主是好牧人

 

　　经文：约10：22-30；诗23：1——6；启7：9——17

 

　　整本圣经都启示了一个相同及永不改变的信息，那就是神与他子民的关系建立在契约上，具有代表性的约有：亚伯拉罕之约，西乃之约，大卫之约以及新约（即主与他的门徒所立的永约）。

 

　　无论是旧约，还是新约，描述最具形象化的神人关系，就是牧人与羊的关系；它深刻地体现了神对他子民的爱和永远的祝福，使所有蒙恩者一生一世对神和基督都充满了感恩与赞美，并在永恒中那美好的侍奉。

 

　　神让他的儿女天天享受他的慈爱与恩惠，并与我们同在，且最终的目标必然到达耶和华的殿中，因为那里才是他儿女真正的家。在那里有生命树和活水的泉源，使神与人都得着真正的满足与快乐。

 

　　一、主是牧者，永生确据

 

　　经文：约10：22——30。

 

　　犹太人要求耶稣公开告诉他们，他是不是基督。耶稣除了在个人场合之外，不曾直说自己是弥赛亚，但他的教训所表达的重点，已足以表明他的身份。由于犹太人的不信，使他们无法从耶稣的话语和工作中，认识他是弥赛亚。

 

　　“耶稣回答说，我已经告诉你们”，意思是 ”我已经告诉你们我是谁”：耶稣曾告诉那撒玛利亚妇人他是谁(约4：26)。他也曾告诉瞎子他是谁，他也曾告诉犹太人:“还没有亚伯拉罕就有了我”。称自己为子，意思是“神的儿子”这是弥赛亚的另一个尊称。

 

　　耶稣使用上述各种方法说明了他是谁，但犹太人不相信，他们甚至连自己能看见的，耶稣的神迹也不相信。那些神迹证明了耶稣就是基督，是从父神那里差来的，可是犹太人大部分在属灵上都是眼瞎的。

 

　　”我奉我父之名所行的事，“指他整个生活方式(包括所行的神迹)；就是他奉父之名所作的一切，都可显示出他的身份。主一切所行的，乃是显明他的所是；他是以他的作为，来显明他的身份。主耶稣所行的一切事，只有神才能作。

 

　　”只是你们不信，因为你们不是我的羊。“ 意思是：犹太人不能相信耶稣是基督，乃是出于他们的本质。他们不信耶稣，因为他们不是耶稣的羊。他们不认识耶稣，就不认得他的声音，他们不是神所拣选来接受信心礼物的。耶稣认识他的羊，他的羊也认识他。那就是说，羊群对他的牧者有完全的信心。

 

　　”我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。“ 基督徒有基督的生命，因此能过与基督相交的生活。

 

　　我们每天听主的声音，遵从他话语的引导，这是极其自然的现象。

 

　　耶稣把永生赐给他的羊。他并非要等到将来才赐永生，他现在便赐下永生。他给羊群周详的保护，这并不表示我们不会经历各种困难和灾难，但是，无论有什么样的困难临到我们，他都会保守我们的灵与魂，直到永生。

 

　　”我又赐给他们永生“指永生乃是指基督救恩的赏赐。”谁也不能从我手里把他们夺去“ 这节圣经教导我们认识永生的可靠，但并非容许人在属灵的追求和警醒方面可以随便松懈。

 

　　我们蒙恩得救之后，就有了永生，主耶稣的话也应许说：”他们永不灭亡“。神救我们，既是按他自己的旨意(提后1：9)，而神的旨意是永不改变的(来6：17)，因此，我们的得救决不至于随意可以失落的(约6：39)。我们得救，不是我们拣选神，乃是神拣选了我们(约15：16)，而神的选召是没有后悔的(罗11：29)，因此我们的得救是永远稳固的。

 

　　我们得救，不是按我们的行为，乃是按他的恩典，而神的恩典是丰富的(弗1：9)，能应付我们一切的情况和需要。我们得救，是神与我们立了新约(来8：8-13)，而神的约是不能改变的(诗89：34)，所以我们的得救也是不能改变的。

 

　　主应许说，到他这里来的人，他总不丢弃(约6：37)。“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、”(来5:9)“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”(来7:25)

 

　　耶稣说： ”我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。“ 表明这位大牧人强壮的手保护着我们。魔鬼想把我们拉走，但基督把我们搂在他的怀里。我们得救，不是因为我们自身的努力，而是因为基督有力地紧握着我们。

 

　　没有邪恶的势力能把我们从基督手里夺去，因为神已经把我们交给了基督，而神比任何邪恶势力更强大。他的羊群中没有一只会丢失，这是他的权能和美意。

 

　　我们若失去基督的保护，只有一个途径：那就是我们有意地继续犯罪；我们使自己脱离神；决意不再相信。其实，任何彻底离开信仰的人，都不曾真正有过信仰，他们从不曾在基督手里，所以，也没有永生可言。

 

　　耶稣随之对犹太人所发的问题作出最后的回答。犹太人问他:“你是基督吗？”耶稣告诉他们，他不单是弥赛亚，他本身就是神；真正的弥赛亚就是神自己。所以他说：“我与父原为一。

 

　　这伟大的声明和宣告，是耶稣在四本福音书中所给予的教训之基础。犹太人不相信耶稣是基督，因为他们只看见人性的耶稣；一个贫穷而卑微的人，拿撒勒木匠的儿子。但这位耶稣不单是人，他本身就是神，是神真实而独一的体现。

 

　　二、主是牧者，福杯满溢

 

　　经文：诗23：1—6

 

　　诗篇二十三篇，是大卫的代表作，诗中使用了两个比喻，来描绘神与人的关系：1、神是看顾羊群的牧者(1-4节)，2、神是款待客人的主人(5-6节)。牧羊人与羊一起生活，供应食物，作他们的领导人和保护者，这是本诗的特点。

 

　　牧者怎样看顾羊群，神也照样看顾他的百姓，供给他们的需要，引导和保护他们。青草地和可安歇的水边，是祥和宁静的憩息和吃草之地。

 

　　“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。”我们都当确实的知道，我们是属于神的人。好牧人，主耶稣来寻找亡羊。他“找着了就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。”

 

　　这里告诉我们：耶和华不是众人的牧者，乃是“我的牧者”，这是我自己本身所有的福气。主耶稣是每个人的救主。他不是将来的牧者，也不是过去的牧者，他是现在的牧者。我们既被主找着了，成了他圈中的羊，就必随时蒙主的眷顾。

 

　　魔鬼用各样的方法诱惑人要害我们，但是主用荆棘的篱笆将他的羊圈住，免得他们受害。好牧人为要保守他的羊，必尽心尽力。主耶稣为要救他的羊，就是受十字架的苦，也在所不辞。

 

　　耶和华全能的神，既是我的牧者，他必为他的小羊负完全的责任。我可以放心，他必不丢弃我。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们么？”这样主耶稣为我们舍命，就是我们必不缺乏的保证。我们因为与主耶稣那丰富的牧者成了一体，怎能缺乏呢？如此他的丰富，他的荣耀，都成了我们的。

 

　　”他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”在属灵的生命中，必有行动，也有安静。我们的力量在乎“平静安稳”，就是平安无虑的躺卧在青草地上。这些青草是什么呢？就是圣经的真理。随时保持新鲜，随时含有丰富的养料，永远用不尽。

 

　　良牧因为爱惜自己的羊，总必使他们躺在青草地上。人的灵性随时须要安息，如同鸽子不能常久飞在空中，又如行路人不能常久爬上陡陂。若要安息必先具备三个条件：

 

　　第一就是心中知道没有能够伤害我们的危险。若怕吼叫的狮子怎能安息呢？自己永生的结局没解决，怎能放心呢？良牧已经为这些负责了。主耶稣为要给他的羊得安息，已经与恶魔作了血战，为他的羊舍了命。羊是父所给他的，他们是属于他的。虽为羊舍了命，他又从死里复活，好来牧养他们。

 

　　第二件所须要的就是食物。没有吃饱的羊必不会躺卧的。到主耶稣跟前的，他必使我们吃饱。他说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的永远不渴”。饱足的羊可以安全的躺卧在青草地上。

 

　　第三件就是必须顺从牧者的带领。羊若不顺从牧者的带领，就毫无安息。羊若远离牧者，就不能蒙牧者的眷爱。我们因为行自己的意思，走自己的道路，就时时失掉那牧者眷顾的安息。完全顺从牧者的引领，就必得着他所赐的安息。

 

　　“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿都安慰我。”这一节安慰了千万临终的圣徒。“死荫”，指死亡带来的阴影。面对危险的时候，我们仍确信神与我们同在，因此我们不需要害怕。再者，我们不是停留在幽谷中，我们是“行过”去。行走的勇敢是因为前面有光明之地，有荣耀等候着。并且行走的时候有那爱我们的良牧同行。

 

　　许多人因为怕恶魔，怕遭殃，就在心灵上受许多的痛苦，惧怕表示没有完全的信赖。完全信靠主的人可和诗人一同见证，说：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”。

 

　　死的凶暴实在可怕，但主耶稣已经败坏了死的权势，所以在基督里的人就不用再惧怕死亡了。许多的圣徒临终的时候，有主自己将幽暗变为光明，使他们在死阴的幽谷中没有感觉黑暗，反到看见神的荣光。

 

　　我们在世的时候，必要走许多艰险的黑路。在这黑夜的路程中，只知道有主耶稣同在就可以放心。羊走黑路的时候，虽看不见牧人，他能摸着牧人的杖，牧人的竿，这就在黑暗中给羊无穷的安慰。羊只知道有牧人同行，不怕黑暗中的豺狼虎豹。

 

　　“在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”好人还有仇敌么？是的。主耶稣既有仇敌，他的仆人也必如此。

 

　　主是信实可靠的，仰望他的必不蒙羞，主的心愿就是要与爱他的人相交。用油膏头是当时请客赴席的规矩，是主人向客人特别的款待。主耶稣到西门的家中吃饭，他对主好像有一点看不起的样子。所以主向他说：“你没有用油抹我的头。”我们在主的家中却不是如此，他“用油膏了我的头”，叫我知道他是真爱我。

 

　　圣徒在神的家中做客，必感觉他所赐的福杯实在满溢了。神向我们这瓦器的杯中所倒的，有今世的福气，还有属天的福气。今生的福气有健康的身体，有良朋密友，有住房保障，还有心中的快活。当我们想起神所给的一切，便和诗人一同赞美神说：“你使我的福杯满溢”。主耶稣为信他的人所预备的是极丰盛，且满足的喜乐。我们应当随时“举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”“耶和华是我的产业，是我杯中的分。”神已经将他自己完全赐给我。

 

　　“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“一生一世”就是一生到老，一年四季，各样环境，顺境逆境，都有恩惠慈爱随着我。

 

　　”永远“意为“一生的岁月”，这是”一生一世“的另一种说法。在世作客的我们，自然切盼一个永久的家乡。在那里再没有死亡和病痛，也没有悲哀的事，我们既因信主耶稣得了新的生命，这生命就是住在耶和华的殿中。我们每一位基督徒在世尝了那属天的滋味，就满心盼望神的殿宇，所以一生的目的就是到那佳美之乐地，享受永远的生命。

 

　　三、主是牧者，生命泉源

 

　　经文：启7：9—17。

 

　　主耶稣永远是一切跟从他之人的牧者和救赎主，使将来被提的教会，在天上可以欢呼喜乐，并得着生命的泉源，与主永远同在。

 

　　“从各国、各族、各民、各方”(《和修》“从各邦国、各支派、各民族、各语言”)有不计其数的群众到来。上帝藉着羔羊的血拯救了他们，使他们脱离他的忿怒。他们在天上站在宝座和羔羊面前敬拜他们的救主。他们身穿赐给得胜者的白衣。众百姓因着救恩赞美上帝和羔羊，天使和四活物则俯伏于地，发出七重的赞美，与天使对羔羊的七重赞美几乎完全一样。

 

　　有一位长老向约翰指出，那些群众就是从大患难中出来的人。这里的“大患难”是指最后一个受大苦难的时期；或者是指教会一直以来所遭受的苦难。因着羔羊的血，他们得以穿洁白的衣服。

 

　　约翰目前关注的是将来在天上的产业；他们不再饥、不再渴，要作祭司在上帝的殿中侍奉神。在那里，上帝要覆庇他们，使他们不受日头和炎热的伤害。上帝必在他们中间设立宝座，与他们同“住”。在牧养他们的羔羊保护下，他们享用生命水的泉源，甚至在新耶路撒冷从天降临之前，他们就可预尝上帝应许的城中的喜乐。上帝必亲自擦去他们一切的眼泪。这样的安慰使那些为主受苦的人和其他去世的信徒得到安息，他们也在等候自己的复活。

 

　　“站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，”“白衣”因蒙主宝血的洗净，指他们各人在大患难中靠主宝血持定信仰，藉此行为蒙神称义；“棕树枝”在圣经里是得胜的记号(参约12：13)，意指他们胜过为主受苦的灾难。我们若不儆醒预备自己，等候主的再来，就得被留在大灾难期中因受苦而悔悟，来预备自己；既然迟早总要预备，最好趁早预备，免得多受煎熬。

 

　　“大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”“救恩”是他们赞美的惟一主题，可见他们乃是得救的人。惟有蒙恩的人，才知道救恩的可贵。天使虽然也称颂神和羔羊，但他们不像我们，能亲尝救赎的大爱。尝过主救恩的人，有着更真实的敬拜。让我们今天在地上就学习大声赞美神和救主耶稣。

 

　　“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，”这是众天使对蒙恩者赞美的响应。“说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”

 

　　“颂赞”是讲神的一切；“荣耀”是讲神的彰显；“智慧”是讲神的创造；“感谢”是讲神的救恩；“尊贵”是讲神的身分；“权能”是讲神的管治；“大力”是讲神的作为。

 

　　“长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。“

 

　　”从大患难中出来“表示他们曾经身历末世的大灾难，就是第一印至第六印的灾难。 ”曾用羔羊的血把衣裳洗白净了“”衣裳“原文是复数词，不是指信主时所穿上的基督作义的衣裳(参加3：27)，乃是指信主以后蒙主耶稣的血洗净一切罪，即指圣徒所行的义。

 

　　”我们进入神的国，必须经历许多艰难(徒14：22)；苦难是造就得胜者的好帮手，所以我们不要因为遇到难处就退缩，而应一往直前，甚至遭遇“大患难”也无所畏惧。

 

　　没有一位我们在信主之后的行为是完全无罪的，所以不可忘记“羔羊的血”是一直有功效的，而应不断的取用，恢复与神相交，靠神达到得胜的地步。

 

　　“所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”神的救恩最终的目的，不是单单叫我们升上天堂享受永远的福气，乃是叫我们能侍奉他，直到永远。

 

　　侍奉神乃是我们最大的荣幸。今天我们在地上的侍奉，不过是学习并操练为将来在天上的侍奉奠下基础而已。

 

　　神的同在乃是我们最大的赏赐。今天我们在地上学习读经、祷告、与神交通，不过是预尝将来在天上同在的滋味而已。

 

　　在永恒的国度中“他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。”指所有的苦难都已经成为过去，可以安息、喜乐直到永远。凡吃这世上的食物，还要再饿；凡喝这世上的水，还要再渴。然而我们灵性生命中获得的供应却能让我们永远不饿，又永远不渴。

 

　　结语：我们今天在世上有苦难，然而主也同情、体恤我们的软弱。苦难是经历主恩典的一个管道，是要使我们得益处。等我们有一天学完功课，就再也没有任何事物能够伤害到我们了。因为宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉源；神也必擦去我们一切的眼泪。到那日我们不再有眼泪，因我们不再受伤害。

 

　　基督自己就是我们永远的供应和满足；在永世里，从宝座流出来的生命水和两旁的生命树，将不断的满足我们的需要。虽然到那日不再有眼泪，但今天仍是我们流眼泪的时候，因为泪珠可以洗净我们的心眼，使我们更清楚地看见主而跟从他，直到见他面的日子。

 

　　

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。