复活期：基督的降卑与升高

　　经文:腓2:5-11            

　　(腓立比书2:5-11)你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父　神。

       6-11节是一首《基督颂》，6-8节描写基督的降卑，主角是圣子；9-11节描写基督的升高，主角是圣父。我们从三个大方面来看《基督的降卑与升高》。

　　一、基督本是神的荣耀

　　(约翰福音1:1-4,9-10)太初有道，道与　神同在，道就是　神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。

　　基督的神性体现在他是三位一体中的第二位格(圣子)，具有神的永恒性、全能性、全知性等神圣属性，并通过道成肉身在耶稣身上完整显现。基督神性的具体体现：

　　1.三位一体的神圣位格:(马太福音3:16-17)耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

　　(马太福音28:19)所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

　　根据基督教教义，基督是三位一体中的第二位格(圣子)，与圣父、圣灵同质同荣。这一身份使他拥有完全的神性，并非被造或被赋予的神圣属性。

　　2.神圣属性的彰显:

　　A.永恒性:(约翰福音8:58)耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”

　　(启示录1:8)主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”

　　(启示录22:13)我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”

　　表明他与神同为自有永有的存在。

　　B.全能性:(马太福音11:5)就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

　　(马太福音19:26)耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”

　　基督创造并统管世界，在他凡事都能。

　　C.全知性:(马可福音2:6-8)有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？

　　(约翰福音2:24-25)耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

　　耶稣在世时展现了对人内心的洞察力，这是神性独有的特质。

　　3.道成肉身的独特性:基督通过“道成肉身”取了人的样式，但并未失去神性。迦克墩信经强调其神人二性“不相混合、不可分离”，即基督既是完全的神，也是完全的人。

　　4.救赎使命的完成:基督的神性使其能够战胜死亡并完成救赎，例如复活和升天被视为神性权能的直接体现。

　　二、基督的降卑

　　“降卑”可分成两种，一种是被动的降卑，就是神使人降卑:(诗篇75:7)惟有　神断定；他使这人降卑，使那人升高。一种是主动的降卑，如基督的降卑。基督的降卑主要分为四个阶段:

　　1.道成肉身:(马太福音1:18,21,24-25)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。……“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

　　(路加福音2:1-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

　　(约翰福音1:14,18)道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。……从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

　　基督本是完全的神，他为了“将自己的百姓从罪恶里救出来，”为我们成为人的形像，因圣灵感孕，由童贞女马利亚胎中生，基督道成肉身，是要把父神表明出来。基督由人的肉眼看不见的神降卑为肉眼可见的人，是基督最大的降卑。

　　2.谦卑服侍:(马太福音20:28)“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

　　(路加福音18:35,38-43)耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。……他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：“你要我为你做什么？”他说：“主啊，我要能看见。”耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与　神。众人看见这事，也赞美　神。

　　(约翰福音13:1-5,12-15,17)逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。……耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。……你们既知道这事，若是去行就有福了。”

　　耶稣自已说他来了“不是要受人的服侍，乃是要服侍人，”他怎样说，也怎样做，他总是问那些有需要的人说“你要我为你做什么？”他一生都在地上服侍人。在受难周期间的团契日，耶稣亲自给门徒洗脚，留下了卑微服侍的榜样。

　　3.被钉十字架:(以赛亚书53:4-5,7-8)他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。……他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？

　　(马太福音27:15,17-18,20-26,32-36))巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。……众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。……祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。……他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。

　　(彼得前书2:24)他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

　　耶稣没有罪，却被判了死刑，钉在惨酷的十字架上，是要亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，我们便得了医治。

　　4.降在阴间:(马太福音27:46,50,57-61)约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”……耶稣又大声喊叫，气就断了。……到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。

　　(彼得前书 3:18-20)因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。

　　耶稣在十字架上断气后，财主约瑟把他安葬在自已的新坟墓里，应验了先知的预言:(以赛亚书53:9)他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。他藉圣灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。

　　三、基督的升高

　　与基督的降卑相同，基督的升高也可分为四个阶段:

　　1.耶稣从死里复活:(马太福音28:1-6)安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”

　　耶稣受难后第三天黎明，从死里复活了，并且向不断地向门徒显现，四福音书中都用大量的篇幅记载了耶稣的受难与复活。

　　2.在地上四十天之久的显现:(使徒行传1:3)他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。

　　耶稣复活后，曾十次向门徒们显现。

　　第一次:向抹大拉的马利亚显现:(可16:9)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。

　　第二次:向妇女们显现:(太28:8-10)妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见她们，说:“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”

　　第三次:向彼得显现:(林前15:5)并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。

　　第四次:向去以马忤斯路上的两个门徒显现:(路24:13-15,30-31)当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。……到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

　　第五次:向十个使徒显现:(约20:19-23)。

　　第六次:主复活后八天再向门徒显现:(约20:26-29)过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说:“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸　我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主！我的　神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

　　第七次:耶稣在提比利亚海边向七个门徒显现:(约21:3-14)。

　　第八次:(林前15:6)后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

　　第九次:向肉身的弟弟雅各显现:(林前15:7)以后显给雅各看，再显给众使徒看。

　　第十次:在扫罗去大马士革的路上显现:(徒9:3-9)。

　　(林前15:8)末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。

　　此时大约是五旬节圣灵降临之后两年，也就是主后34年的夏天。

　　(使徒行传2:23-24,32)他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。……这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

　　五旬节圣灵降临时，彼得和十一个使徒站起来见证耶稣已经复活了，基督的复活是初期门徒传福音的主要内容:(使徒行传26:22-23)“然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

　　3.基督升天:(马可福音16:19)主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。

　　(路加福音24:50-51)耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。

　　(使徒行传1:6-11)他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　新约中三卷书上都记载了耶稣的升天，尤其是《徒》记载的最为详细，基督是在与门徒聚集的时候，被取升天的，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当时有两个天使向门徒显现，并且预言了“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　4.坐在天父的右边:(诗篇123:1)坐在天上的主啊，我向你举目。

　　(希伯来书1:3-4)他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

　　(希伯来书 12:2)仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。

　　(彼得前书3:22)耶稣已经进入天堂，在　神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

　　耶稣原本就坐在天上，他降生、受死、复活升天后，又回到他原来的地方，坐在了天父的右边。

　　总结:基督降卑是要成就救赎的大功，基督升天是因他成就了救赎的大功，回到了原来的地方，去为门徒预备地方，将来还要接门徒到他那里去(约翰福音14:2-3)。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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