构建和谐的家庭关系

 

 

　　经文:创16章;弗6:1-4      

 

　　亲爱的家人，你爱你的家人吗？你一定会回答“爱”。那么，你会爱你的家人吗？你家庭的关系和谐吗？你那么的爱你的家人，关心他们，为什么得不到他们的理解呢？有人用“缺失的父亲、焦虑的母亲与失控的孩子”来形容今天中国式家庭，是再合适不过的。究竟该如何构建和谐的家庭关系呢？我们从三个方面来看《构建和谐的家庭关系》。

 

　　一、不和谐的家庭关系

 

　　我们以亚伯拉罕、以撒、雅各祖孙三代家庭为例。

 

　　1.亚伯拉罕家庭矛盾：

 

　　A.妻妾关系矛盾:(创世记16:1-6,15-16)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子　。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

 

　　亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人，眼看自已年龄越来越大，生育的希望越来越渺茫，撒莱的信心发生了动摇，建议丈夫亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从了妻子撒莱的话，纳夏甲为妾。但夏甲是个不识抬举的小人，她一见自已有孕，就小看她的主母。撒莱把夏甲小看自已的事告诉亚伯兰，亚伯兰应许撒莱随意待夏甲，他都不会插手。撒莱就苦待夏甲，夏甲就逃走了。后来，亚伯兰八十六岁的时候，夏甲给他生下人意之子以实玛利。以实玛利的出生，不仅是亚伯拉罕家族的灾难，也是全人类的灾难。

 

　　B.以实玛利戏笑小以撒:(创世记21:1-2,5,8-14)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。……孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。

 

　　神是信实的，也是全能的，在亚伯拉罕百岁的时候，撒拉怀孕给他生下应许之子以撒，以撒的出生使撒拉的人生成为喜笑的人生，但夏甲和以实玛利却不喜欢以撒。以撒断奶的时候，以实玛利已经是十六七岁的少年了，在断奶筵席上，撒拉看见以实玛利在戏笑小以撒，“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”。以实玛利嘲弄以撒，预表“那按着血气生的，逼 -/迫了那按着灵生的”(加4:29)。撒拉要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去。亚伯拉罕由昔日的欢喜变成了忧愁，神及时向亚伯拉罕显现，指示他要听从撒拉，“因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”神也应许使夏甲的儿子以实玛利的后裔成立一国。有了神的指示与应许，亚伯拉罕不再犹疑，第二天清早起来，就把夏甲和以实玛利母子赶了出去。夏甲以实玛利就成为赶出回不来的。

 

　　2.以撒的家庭矛盾:(创世记25:24-26,28)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。……以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

 

　　(创世记27:1-4,11-13,41)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”……雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”……以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

 

　　以扫和雅各是一对双胞胎，但父母却有不同的偏爱:父亲以撒因为常吃以扫的野味就爱他，而母亲利百加却爱雅各。以撒年老的时候(约137岁)，他以为自已在世的日子不多了，就悄悄地叫来长子以扫，想利用属灵的权柄把祝福给了以扫。而利百加爱雅各，她听见父子的悄悄话后就叫来雅各，要雅各去骗取父亲以撒的祝福。利百加与雅各母子合谋，骗取了以撒的祝福，也使以扫与雅各兄弟反目成仇。以扫扬言要杀了雅各，利百加为了雅各的安全，劝以撒打发雅各逃往母舅拉班家寄居。雅各这一走就是二十年，利百加从此再也没有见到心爱的儿子雅各，而在家的以扫怨恨利百加，实际上利百加“一日失去了两个儿子”。

 

　　3.雅各的家庭矛盾:

 

　　A.雅各爱拉结胜似爱利亚:(创世记29:30)雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

 

　　(创世记30:14-15)割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说:“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”

 

　　雅各爱上拉班的次女拉结，甘心为她服侍拉班七年。然而，在日期满足的时候，诡诈的拉班却先把嫁不出去的大女儿利亚给了雅各，答应等雅各为利亚满了七日，再把拉结给他，条件是再服侍拉班七年。雅各虽然同时娶了利亚和拉结姐妹为妻，但他爱拉结胜似爱利亚。雅各的偏爱使利亚和拉结姐妹不和，利亚认为是妹妹拉结夺了她的丈夫。

 

　　B.雅各爱约瑟过于爱众子:(创世记37:3-4,17-20,28)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。……那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”……有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

 

　　雅各回到迦南地后，拉结难产去世，雅各把对拉结的爱转移到她所生的儿子约瑟身上，在雅各的十二个儿子中，雅各爱约瑟过于爱他的众子，为了表示自已的爱，雅各特意为约瑟做了一件彩衣。约瑟的十个哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。尤其是后来约瑟的两个异梦，都显示了约瑟将来要出哥哥们头地，因此哥哥们越发恨他、嫉妒他，视他为眼中钉、肉中刺。机会终于来了，哥哥们乘约瑟单独来看望他们之机，把约瑟卖到了埃及。

 

　　我们从列祖三代人身上看到，家家有本难念的经，那么，如何构建和谐的家庭关系呢？我们从圣经上的教导来看。

 

　　二、妻子顺服丈夫，丈夫舍己爱妻子

 

　　人类社会中最基本的单位是家庭，家庭中最亲密的关系是夫妻。越是最亲密的人，我们越能看清对方肉体不堪的本相，所以越不容易顺服。因此，在“彼此顺服”的功课上，圣灵首先让我们在最亲密、也是最不容易顺服的夫妻之间学习。

 

　　1.夫妻二人成为一体:(创世记2:18,21-25)耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

 

　　(马太福音19:4-6)耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”

 

　　婚姻是神亲自设立的，因此婚姻是神圣的。神看到亚当独居不好，就给他造了一个配偶来帮助他，女人是男人的“骨中的骨，肉中的肉”，夫妻关系不仅是人伦的第一关系，也是相处时间最长、最亲密的关系。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然夫妻二人不再是两个人，乃是一体的了，因此耶稣教导人“神配合的，人不可分开。”

 

　　2.作妻子的当顺服自己的丈夫:(以弗所书5:22-24)你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

 

　　夫妻关系是一个家庭中最重要的关系，夫妻关系乃是一顺一爱。

 

　　22节“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主”。妻子顺服丈夫是妻子的本分，顺服的程度乃是“如同顺服主”。一个肯“顺服主”的妻子，才肯“顺服自己的丈夫”。

 

　　神先创造的是男人，而神创造女人是要她帮助丈夫，共同来完成受造的使命。在夫妻一体的关系中，头支配身子，而丈夫是妻子的头，身子必须顺服头的支配。这里用基督是教会的头来形容丈夫是妻子的头，“他又是全体的救主”基督不只是教会的头，并且还是‘身体’(“全体”的原文)的救主。这句话表明丈夫虽然是妻子的头，却不可以妄用‘头’的地位来欺压妻子，因为丈夫不是妻子的‘救主’。

 

　　24节意即基督虽是教会的救主，而丈夫不是妻子的救主，‘但’妻子还要顺服自己的丈夫，如同教会顺服基督一样。“凡事顺服丈夫”这里是权柄问题，所以要凡事顺服。

 

　　3.作丈夫的要爱你们的妻子:(以弗所书5:25-33)你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体　。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

 

　　前面说到：作妻子的，当顺服自己的丈夫，现在来说丈夫，作丈夫的，要爱你们的妻子，要像基督爱教会，为教会舍己。基督爱教会，用自已的血赎买了教会：“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神(哥林多前书6:20)。基督对教会舍己的爱，就成为丈夫爱妻子的榜样。

 

　　26节背景古时犹太女子出嫁，在婚礼之前有礼仪的沐浴，然后穿上美丽的衣衫，等待新郎来迎娶。“水”是指主复活的生命，也指圣灵；‘道’是Rema(指主观的道)，不是Logos(指客观的道)；Logos是神在宇宙中启示的一篇大道，等到有一天圣灵作工，有句神的话摸着你，感动你，就变成了Rema。成圣就是神的生命进到我们里面，叫我们成为圣洁，能与基督配合，与祂成为一体。

 

　　27节“玷污”伤痕，斑点；“皱纹”是一种衰老的表记；“等类的病”诸如此类的毛病；“瑕疵”指一块玉石上的斑点和杂质。基督把自己给了教会，目的是叫教会成为圣洁；而成为圣洁的目的，为要把教会献给自己，这是目的中的目的。

 

　　28节“照样”意即基督怎样为教会舍己，为要成全教会，丈夫也该放下自己，要叫妻子得益处。“如同爱自己的身子”意即丈夫爱自己的妻子，要爱到一个地步，如同爱自己一样。他爱自己多少，就要爱妻子多少。

 

　　29节“保养顾惜，”‘保养’重在喂养，就是供给身体的营养；‘顾惜’重在看顾，就是亲切的照顾。“正像基督待教会一样，”基督给教会属灵的营养，也给她亲切的照顾，如同母亲对吃奶的婴孩一样。

 

　　30-31节，妻子是丈夫的骨中骨、肉中肉，教会也是基督的骨中骨、肉中肉。作丈夫或作妻子的，若不能在心理上脱离父母对自己婚姻生活的影响，就很难达到美满的境界。“与妻子连合”原文是‘与妻子胶合’，比联合的意思更重。“二人成为一体”原来妻子就是丈夫的一部分，现在妻子再回到丈夫那里，二人成为一个肉身。‘一体’不只是指肉身方面的结合，并且是指心与灵的结合，藉此预表基督与教会的完全联结。

 

　　32节丈夫与妻子二人成为一体，是一件极其奥秘的事，但使徒保罗是指基督与教会说的，因为教会是出乎基督的，所以二者成为一个。

 

　　33节“然而你们每一个人，也要照样各爱自己的妻子，如同爱自己一样，至于妻子，她也要敬畏丈夫。”

 

　　保罗给出夫妻之间的原则:作妻子的，当顺服自己的丈夫；作丈夫的，要爱你们的妻子。

 

　　三、儿女听从父母，父亲养育儿女

 

　　亲子关系是一个家庭中第二重要的关系，1-4节是说亲子之间的关系。

 

　　1.孝敬父母:(以弗所书6:1-3)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。

 

　　(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

 

　　作儿女的，要“在主里听从父母”，是说听从父母不违背神旨意的话。理由很简单：“这是理所当然的”意即儿女之听从父母，不独是圣经的教训，就是按人的常理来说，也是无可争辩并毋庸置疑的。因为这是神在家庭中设立的权柄，是神的诫命(2-3节)。“孝敬”尊重，敬重；“得福”亨通。

 

　　神当年藉摩西所颁给以色列人的十条诫命，是刻在两块石版上(申4:13；5:7-21)；“当孝敬父母”是十诫中的第五条，是人际关系中的第一条诫命，也是人际关系中惟一带着应许的诫命。“孝敬父母”‘孝敬’原文意思只有‘敬’而无‘孝’；‘孝’是听从、顺从父母，‘敬’是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因为尊里包括孝，而孝不一定有尊。我们要尊敬父母，因我们是出于父母，这也象征我们是出于神。‘父母’原文是‘父亲和母亲’，这里父与母是分开的，意即我们要尊敬父亲，也要尊敬母亲，两者并重，不可有偏。“使你得福，在世长寿，”尊敬父母是带进祝福的路，使我们在今世有福且长寿，不尊敬父母的人，结果是带进咒诅与短命。

 

　　‘得福’不单是指物质上的祝福，它也是指着使能活在一个平安的光景里。‘得福’带进‘长寿’，尊敬父母的人，在神的祝福之下，可以延长寿命，因为这样的人能做到自制、心思清明、有所建设，这些都可以帮助延长他的寿命。“第一条带应许的诫命，”我们尊敬父母，不但因父母是我们的根源，而且是旧约人际关系中的头一条诫命，又是第一条带应许的诫命:(出埃及记20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。

 

　　2.养育儿女:(以弗所书6:4)你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

 

　　(箴言22:6,15)教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。……愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

 

　　“子不教，父之过。”教养儿女是神赐给父母的天职。“不要惹儿女的气”作父亲若过分的严厉、暴戾、不合理或偏心，就会惹儿女的气。所以无论孩子多不好，都不可使他们生气，要使他们从心里面顺服。 “只要照着主的教训和警戒，”‘教训’是知识方面的管教，‘警戒’是用话语来纠正、约束、警告、惩戒。全句意即父亲对儿女：(1)用主的教训和警戒，来教训并警戒儿女；(2)随着主的引导来教训和警戒儿女。 “养育他们”‘养育’包括身心的保养与教育，含有温和、亲切之意。

 

　　总结:我们要按照充分信任原则来处理家庭的关系，作妻子的，要顺服自已的丈夫，作丈夫的，要舍己爱妻子，这样夫妻才能真正的成为一体。作儿女的，要在主里听从父母，作父母的，要照着主的教训和警戒养育他们。如此行，方能构建和谐的家庭关系。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。