基督徒可以离婚再婚吗？

　　经文：

        马太福音5章31“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’32只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”

　　马太福音19章9我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”

　　无论我们如何想淡化主耶稣这个似乎很难做到的教训，这教训本身依然清晰而掷地有声。这样的教训不仅对已经把离婚当作习以为常的时代有很大冲击，即使在耶稣的时代，使徒们都难以接受这样的教训。上帝许可基督徒离婚再婚吗？或者说可以和一个离婚者结婚吗？这是一个严肃的教义和伦理问题。我们尝试看看圣经的教导：

　　一、离异后不一定选择结婚

　　不管是因为何种原因离异了，有些情况下离婚之后再婚是一种选择，但不是唯一的选择。神有时要人单身，这样他们就没有分心的事（哥林多前书7：32-35）。

　　二、正式离异，而人家也已经有了性关系，就不适合重新恢复婚姻关系

　　【申命记】 第 24 章

　　1 “人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。

　　2 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。

　　3 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，

　　4 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你上帝所赐为业之地被玷污了。

　　男子不得再娶被他休弃的前妻，因为他从前的休弃已被视作妻子的玷污（申二十四4）。

　　这是令人费解的教训，为何如此？我们看看丁道尔牧师的解释：

　　打发她去的前夫，不可……再娶她为妻。理由是她已经玷污，把她娶回是耶和华所憎恶的。这里用上了〔神〕所憎恶的（toeba）一词，表示这律法基于某种古代宗教（祭礼）上的概念（参二十二5，也是用同一个字）。进一步的理由是这样做会使……地被玷污。淫乱会玷污地的概念，旧约好几个段落都有提到（如︰利十八25、28，十九29；民五3；耶三2、9；何四3）。

　　如此，二十四章1～4节的律法，究竟有甚么目的呢？有人提出它是为了阻止草率离婚。有人把它看为对奸淫的障碍。又有人相信它所着重的，是对这种结合自然的厌恶。但认为这些律法之目的，是要保全第二个婚姻的看法，也是有价值的。离婚者第二次结婚后，前夫就没有可能再要她回来了。重修旧好既被禁止，第二个婚姻就得到了保证326。

　　除以上的评论之外，在以色列以至整个古代近东，对离婚最大的吓阻却是经济上的。丈夫不但要退回妆奁，更有可能要向前妻付出其他的补偿。

　　律法也有可能是不赞成离婚的表示（参︰玛二14～16），因为犯这罪的结果也和奸淫一样，是可憎恶的（利十八20；民五12～29）。事实上，旧约并没有一条律法或者神谕的设定，是要人离婚的。这律法可能有使离婚严重化的作用，因为它减低了收回妻子的可能性。此外，它又能吓阻轻易地把女人转交别人，而使她被玷污的行为。这律法的实际结果，是女人的地位得到提升。

　　耶稣在新约中教训说，在婚姻之中男女的地位是完全平等的。祂认为离婚所以能够发生，不过是因为人的心硬。无论如何，根据创世记一27和二24，神原意中婚姻的目标，是一男一女终身彼此忠贞。这个结合中的权益，凌驾在世上其他权益──甚至父母的权益──之上（可十1～12；太五31、32，十九1～12；路十六18）。耶稣关乎婚姻本质和潜能的理想，是基督徒绝对不可妥协的标准。

　　三、合法被离婚者可以选择再婚

　　这是一种颇有争议的观点，笔者介绍给您，不代表笔者赞同：“无论是由于奸淫或离弃，受害一方有权提出离婚，且离婚之后便再为单身。若悔改或种种复和手段，都不能挽回婚姻，受害的一方不再受婚约拘束。根据圣经，无婚约在身，如丧偶才有另嫁或另娶的自由，但一定要选择“在主里的人”，即基督徒为配偶（林前七39）。圣经中所谓无独身恩赐的人，也包括因上述合理原因而离婚的人（林前七9）。”

　　四、不合法的离婚在上帝面前不被承认，依旧保持着婚姻关系的契约，不可以再婚

　　以下是陈终道牧师的观点，兹介绍如下：

　　若不是因对方犯奸淫，而是因对方用种种手段被逼按法律手续离婚的，就不应再嫁娶(林前 7:8)，因为这种离婚，虽然按地上的决律是合法的，但在神面前却仍是非法的。在这种情形下被离弃的一方，就是被无辜地陷于与"淫妇"同等的地位的人。但如果在离婚后，对方已经另外嫁娶，则信徒方面亦可以嫁娶了。因为这项离婚在神面前既是非法的，则对方另外嫁娶就是犯奸淫，对方既犯奸淫，这离异就不论在地上的法律方面，或在神方面，都成为合法的，信徒再嫁娶就不算有罪了。

　　综合以上三处圣经的记载，试按对以上真理之应用方面，作如下之结论：

　　1. 基督徒应竭力保持婚姻的完整。无论怎样情形下，离婚都不是神最美好的旨意。

　　2. 在丈夫或妻子确有犯奸淫的事实，家庭环境又无法抵受时，若离婚不算犯罪。

　　3. 为信仰的缘故，以致被未信主的对方用强硬手段离弃，例如虽然信徒方面反对离婚，对方却利用种种借口和诡计，从法律方面获得胜诉而离异；(地上z /-府对离婚之法律各异)这种情形下离婚，罪不在信徒方面(林前 7:15)。

　　4. 信徒若因对方犯奸淫(不是自己犯奸淫)，而经合法手续离婚，以后若再嫁娶不算犯罪。 (注意太19：9 主所说的"休妻"与"另娶"，原文是在两个不同的短句中，是两件事。)（陈终道）

　　最后，笔者要表达的是，重视婚姻，要从择偶开始，幸福的婚姻关系也需要用心灵培育。基督徒不可以草率结婚，不可以草率离婚，更不可以草率再婚。在某些情况下，再婚就是无可挽回的罪恶。终其一生，都不会得到上帝的属灵的认可。正如圣经从未承认大卫与拔示巴的夫妻关系一样！

　　2016年9月7日星期三

　　于深圳

　　TAG：基督徒 离婚 再婚

【作者简介】 张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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