从主人到仆人

　　经文:创33:1-11;路5:1-11

　　人的本性是都想作主，都想为首，就连耶稣的十二个门徒也不断地争论谁为大，雅各、约翰兄弟更是求在天国里坐在主的左右，但神本是万王之王，万主之主，却甘心为我们取了奴仆的形像，成为人的样式，正如耶稣自已所说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价(马太福音20:28)。”如何实现从主人到仆人的转化？这是一种生命的转化，我们从三个方面来看《从主人到仆人》。

　　一、雅各在以扫面前自称为“仆人”

　　1.将来大的要服侍小的:(创世记25:20-26)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢　？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫　。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各　。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

　　早在利百加怀孕的时候，神已经指示她“将来大的要服侍小的。”(罗马书9:10-13)不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，(双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。)　神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。(玛拉基书1:2-3)耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”

　　既是神所预定的，也就是说，次子雅各一定会得到长子的名分与祝福，并不用人去做什么。

　　2.雅各买了以扫长子名分:(创世记25:27-34)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

　　“长子的名分”指作为长子的权利和地位。人们特别看重长子，神在第一个逾越节，击杀了埃及人所有的长子；也把以色列人长子分别出来，奉献给神。以色列人长子拥有如下的特权：承受属灵的祝福(得父亲的祝福)，作一家之主(撒上20:29)，继承两倍的产业(申21:17)，得作全家祭司之尊荣。以扫是长子，却不看重长子的名分；雅各是次子，他却看重长子的名分，处心积虑地想得到长子名分。机会终于来了，一天，以扫从田野回来累昏了，饥渴难忍，他以为自已将要死了，看见雅各熬的红豆汤就请求他把红豆汤给自已喝。雅各看到时机成熟，立即提出交换长子名分的交易，体贴肉体的以扫觉得长子的名分远不如眼前的红豆汤来得现实，能够给他带来肉体的满足，因此以扫一口答应了雅各的请求。雅各生怕以扫反悔，因此又叫他起誓，以扫就起了誓，表示自已永不反悔。以扫就把长子名分卖给了雅各，雅各便将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。雅各用最廉价的成本买到了极大的福气。后来，雅各又与母亲利百加合谋，骗取了父亲以撒的祝福，致使兄弟反目成仇(创世记27章)。为了躲避哥哥以扫的追杀，雅各不得不去了遥远的母舅拉班家里(创世记28:1-5)，这一走就是二十年。

　　其实，以扫如此轻看长子名分，他迟早会失去；而雅各如此看重长子名分，他迟早会得着，看似偶然，却是必然。

　　3.雅各的礼物:(创世记32:13-15,20-21)当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；……并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。

　　以扫对以扫雅各一共送出220只山羊、220只绵羊。220在数学上称为“亲和数 ”，又称为“相亲数、友好数、友爱数”。雅各一共送出140只其它的牲口。140在数学上称为“婚约数”或“准亲和数”。(箴言21:14)暗中送的礼物挽回怒气；怀中搋的贿赂止息暴怒。这580只牲畜的礼物，比主前9世纪一个城市献给亚述王的贡物数量还大，而且以雌性为主，适合继续繁殖，显出了很大诚意。若不是雅各真心认为这些牲畜是自己“不配得”的恩典(10节)，“抓”(25:26)了一生的雅各绝不肯慷慨地送出这么大方的礼物，他也认识到生命比财物重要：有生命就可以赚取财物，但财物却不能买来生命。这是一份相当贵重的厚礼，雅各想藉着这份礼物解以扫的恨。

　　4.雅各的毗努伊勒:(创世记32:22-32)他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思说：“我面对面见了　神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

　　当雅各打发所有的都过了雅博渡口，只剩下他一个人时，一个人(天使)来与他整夜摔跤，直到黎明。那人见自已胜不过雅各时，伸手将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。“大腿窝”是一个人力量的所在，当神把我们的“大腿窝摸了一把”之后，我们才能真正认识自己的软弱，从此才会不靠自己，而是靠着恩典支取神的得胜。当那人请求雅各放他走的时候，雅各求他给自已祝福。那人并非不知道雅各的名字，而是要他说出自已的本性“雅各”。神就给他改名叫以色列，就是“神的王子”的意思。神在那里给雅各祝福，雅各就给那地方起名毗努伊勒，就是“神之面”的意思，古人认为谁见到了神的面，谁就不能存活(出33:20)。雅各面对面见了神，却依然存活，这是神的恩典。当新的一天到来时，雅各的大腿就瘸了，但他却成为荣耀的以色列。这毗努伊勒是雅各生命的转折点，也是我们每个人属灵生命成长道路上的转折点，而他的瘸腿就成为他与天使摔跤的证据。经过毗努伊勒，雅各失去了天然的力量，彻底的谦卑下来，不再靠自已的能力。以色列人“不吃大腿窝的筋”不是摩西律法的规定，但犹太教有此习俗，宰杀牛羊时要先挑除脚筋。

　　5.雅各见以扫:(创世记33:1-3)雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。

　　当雅各看见以扫带着四百人到来时，雅各自已勇敢地在前头过去，像臣仆朝见君王一样“一连七次俯伏在地”才就近他哥哥。根据主前15世纪的阿马尔奈文书的记载，“一连七次俯伏在地”是当时的诸侯朝见法老的大礼。雅各这种谦卑恭敬的态度与20年前以撒的祝福完全相反(27:29)。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(雅各书4:6)。

　　6.雅各在以扫面前自称仆人:(创世记33:4-7)以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是　神施恩给你的仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。

　　以扫本来来者不善，但他看到兄弟雅各成了瘸腿的，竟然如此低三下四，心中的怒气就消了一半，神使以扫对兄弟雅各心生怜悯，以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了，这对阔别二十年之久的兄弟终于和好了。“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命(诗篇133:1-3)。”(创世记27:29)愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。雅各原想作兄弟以扫的主，现在却谦卑地在以扫面前自称“仆人。”雅各看到以扫的善意与接纳，也让他的妻妾、孩子们都来向以扫下拜。

　　7.以扫接受了雅各的礼物:(创世记33:8-11)以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了　神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物；因为　神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。

　　当以扫看见雅各送来的礼物时，客气地推辞说：“兄弟啊，我的已经够了……”，以扫称雅各为“兄弟”，表明他已经从心里接纳了兄弟雅各，他们已经和好。雅各却坚决地请求以扫接受他的礼物，雅各是以向神献祭的心情来送礼物的。“我见了你的面，如同见了神的面”，是因为雅各从以扫的赦免看到了神的恩典。11节的“礼物”原文与“福分”(27:35-36)同字，雅各是要从神所给他的“福分”里，把他从前用诡计从哥哥夺去的“福分”(27:35)还给以扫一部分。“因为神恩待我，使我充足”，这是表明雅各承认他一切所有的都是神的赐福。以扫看到兄弟雅各情真意切，才收下礼物，这是他们和好的凭据，从此雅各在神面前就不再有亏欠了。

二、乃缦在以利沙面前自称“仆人”

　　1.亚兰王的元帅乃缦:(列王纪下5:1-3)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

　　亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，神曾藉着他使亚兰人得胜，来管教犯罪的百姓。乃缦的得胜，使他在主人面前赢得了尊荣，以至“为尊为大。”“只是长了大麻风”，王和乃缦都无能为力，乃缦只能被动地等待着死神的降临。这在乃缦走到人生的尽头，亚兰人从以色列国掳来的小女子、现作乃缦妻的小使女开口了，她告诉主母一个秘方：“在撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风，”我们从这个小女子的“巴不得”中看到她盼望主人痊愈的心切，她对把她掳掠到异乡他国的仇敌毫无怨言。

　　2.乃缦的气忿:(列王纪下5:9-12)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。

　　以色列国小女子的话使乃缦重新燃起了痊愈的希望，他在征得亚兰王的同意后，带着大队的人马以及价值连城的财物出发了。当乃缦一行费尽周折来到以利沙家的时候，以利沙却不出来见乃缦，只打发一个使者告诉乃缦去在约旦河里沐浴七回，他的肉就必复原而得洁净。乃缦，一个亚兰国的元帅，不想受到了以利沙如此的慢待，而且以利沙所指示的做法也与乃缦所想的不同，于是气得乃缦大发烈怒，气忿忿地转身去了。乃缦从撒玛利亚去约旦河，最近的路线是原路返回，先向北经多坍到耶斯列平原，然后再向东经伯珊下到约旦河，要走大约60公里，两天的路程。

　　3.乃缦得洁净:(列王纪下5:13-14)他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

　　就在乃缦要走的时候，他的仆人进前来劝说他“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”在忠仆的劝说下，乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉果然复原，好像小孩子的肉，他就洁净了，他亲身经历了神。顺服使乃缦蒙福，而乃缦的洁净一定让他和跟随他的人又惊又喜。

　　4.乃缦在以利沙面前自称仆人:(列王纪下5:15-19a)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”

　　乃缦知道不是约旦河的水有什么特殊的功效，能够洁净人的麻风病，而是以色列的神洁净了他。乃缦是个知恩、感恩的人，他带着一切跟随他的人，走了两天的路程，从约旦河回到以利沙的住处，乃缦在神面前谦卑降服下来，以利沙就代表神接纳了他。乃缦向以利沙作见证说“除了以色列之外，普天下没有　神。”为了表示自已对先知以利沙的感谢，他真诚地恳求“现在求你收点仆人的礼物。”看到了吗？一个亚兰国堂堂正正的大元帅，现在居然谦卑得在以利沙面前自称仆人。但以利沙是个圣洁的神人，虽然他知道乃缦的诚意，但他断然拒绝了乃缦的财物。任凭乃缦再三请求，以利沙也坚决不收乃缦的财物。末了，乃缦转而请求将两骡子驮的土赐给他。乃缦立定心意“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”这表明，他已经接受耶和华作他自已的神。乃缦认识到他从前所拜的神临门是假的，因此请求耶和华赦免他陪同主人去拜偶像的罪。以利沙让乃缦平平安安地去吧！乃缦就去了。

　　乃缦的以色列之行，不仅让他的身体得了洁净，拥有了一个健康的身体，他也认识到唯有耶和华以色列的神才是真神，得着了新生命，从此过上了新生活。

三、西门·彼得称耶稣是主

　　1.耶稣上了西门的船讲道:(路加福音5:1-3)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

　　“众人拥挤他，要听神的道”证明耶稣所讲的道是神的，已经深入人心，他们来不是求医治或得其它好处，乃是单单为听道。耶稣看见有两只船湾在湖边，而打鱼的人结束了一夜的捕涝工作，已经离开船洗网去了，准备收工回家休息了。有一只船是渔夫西门的，耶稣上了他的船，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

　　2.但依从你的话，我就下网:(路加福音5:4-7)讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

　　耶稣讲完了道，就吩咐西门“把船开到水深之处，下网打鱼。”耶稣的话，使西门感到十分为难，因为作为资深的渔夫，他知道打鱼的最好时机是晚上，但西门靠自已的经验却一无所获。而现在根本不是打鱼的时候，下网会有得着吗？不是白费力气吗？但既然耶稣说了，西门愿意放下自已的经验，“但依从你的话，我就下网。”顺服就是可能并不一定同意对方的意见，但却愿意放下自己、听从权柄。虽然这还不是最美的顺服，但却能挪去遮挡心眼的帕子，让我们看见基督的荣耀。就在西门他们下网的时候，一件意想不到的神迹出现了：他们竟然圈住两船的鱼，甚至船要沉下去。西门和他兄弟安得烈都拉不动了，就招呼那只船上的同伴雅各、约翰来帮忙，他们就来帮助，把鱼装在船上。这是西门打鱼史上的一个奇迹，这一奇迹也彻底改变了西门的生命，这一神迹使一切同在的人都感到惊讶，包括西庇太的儿子雅各、约翰。

　　3.主啊，离开我:(路加福音5:8-9)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。

　　这个神迹发生在西门·彼得的专业领域，他本能地意识到这是一个神迹。而西门看见这一异象，亲身经历了主，他的灵眼也得以睁开，他不仅认识到站在他面前的耶稣就是基督，是他的主；也看到了自已是个污秽不堪的罪人，不配在主面前站立。西门大大惧怕，他立即俯伏在耶稣膝前，请求耶稣说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他甘心接受耶稣作他的救主与生命的主，而自已则甘心作基督的仆人。

　　4.撇下所有跟从耶稣:(路加福音5:10-11)耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

　　耶稣知道西门心里的惧怕，因此及时安慰他“不要怕，”且应许他“从今以后，你要得人了。”西门从前是为家人的生计得鱼，但耶稣呼召他要他得人，就是拯救人的灵魂。听到耶稣的呼召，他们四个渔夫把两只船拢了岸，就撇下“所有的，”包括自已的职业、产业、亲情等，“跟从了耶稣”指做了耶稣的门徒，成为主的第一批门徒，骨干力量，跟随耶稣作好牧人，去寻找迷羊，收割成熟的庄稼。

　　总结:雅各一直想作以扫的主，但他经历了毗努伊勒，由雅各成为以色列后，彻底 地自卑在神的面前，谦卑在人的面前，雅各以尊荣君王的方式来尊荣哥哥以扫，自称为仆人，神就使雅各在以扫面前蒙恩，以扫接纳了雅各。乃缦是亚兰王的元帅，在他长了大麻风的情况下依然骄傲自大，但当他听从神人的话得了洁净后，他认识到只有以色列才有神，彻底自卑在神面前。为了报答神的洁净之恩，他绕行两天的时间特意回到以利沙那里，见证耶和华以色列的神才是真神，自称是以利沙的仆人，请求以利沙接受他的一些财物。乃缦因此得到身心灵的医治。西门愿意放下自已的经验，依从主耶稣的话，下网打鱼，他就经历了一网打了两船鱼的神迹，西门也从这神迹中认识到耶稣就是基督，接受耶稣作主，而自已是个不配的罪人，从此“撇下所有的，跟从了耶稣，”成为得人渔夫。

　　TAG：

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接