从《使徒行传》看顺服在福传中的重要性

　　经文:徒5:17-42;26:19-20  

　　(使徒行传1:8)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”《使徒行传》按着这节经文记载福音传播的顺序：首先是圣灵降临(2章)，然后是福音从耶路撒冷开始(2章起)，接着传到犹太全地和撒马利亚(8-9章)，最后遍及罗马帝国(10-28章)。而在福音传播过程中，与门徒的顺服是分不开的，虽然门徒因着顺服付出了代价，但成就了神的旨意。我们从《使徒行传》看顺服在福传中的重要性。

　　一、使徒顺服主住在耶路撒冷

　　1.不要离开耶路撒冷:(使徒行传1:4-5)耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

　　此时，耶稣已经复活，四十天之久向门徒显现。那些犹太的宗教领袖们杀害了主耶稣，下一步，逼 -/迫的对象就临到了主的门徒。让这些加利利的门徒(11节)“不要离开耶路撒冷”，意味着让他们冒着生命危险(约20:19)，但必须等在耶路撒冷。“因为耶路撒冷是神选择要立祂名(王上11:36)、并且赐下圣灵的地方，主耶稣在这里被人弃绝，神却要在这里“重新修造大卫倒塌的帐幕”(15:16；摩9:11)、见证基督在荣耀中升天。耶稣只说要他们等候，却没有告诉他们具体等候的时间，只是告诉他们“不多几日，你们要受圣灵的洗。”耶稣的话，需要门徒完全的顺服。

　　2.门徒在耶路撒冷祷告:(使徒行传1:12-14)有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子　犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

　　门徒们目睹耶稣升天后，他们就回到了马可楼，在那里同心合意地祷告，等候神所应许的圣灵降临。

　　3.五旬节圣灵降临:(使徒行传2:1-4)五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

　　五旬节到了，门徒都聚集在一处守着巳初(15)祷告时，突然听见从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，圣灵降临在他们身上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话，就是方言来。

　　4.三千人受洗教会建立:(使徒行传2:14,36-37,40-42)彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。……“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。”众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”……彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

　　彼得和十一个使徒站起，乘机作了第一次布道，见证神所应许的圣灵已经降临，他们说方言正是圣灵降临的见证，接着彼得见证犹太人钉在十字架上的耶稣已经复活， 神已经立他为主，为基督了。在圣灵的感动下，众人听见这话觉得扎心，就问彼得当怎样行，彼得告诉他们，要悔改，奉耶稣基督的名受洗，就必领受圣灵。当天，领受他话的三千人受洗加入教会，标志着教会正式建立，因此五旬节也成为圣灵降临节，教会诞生日。

　　二、使徒顺从神不顺从人

　　1.彼得、约翰听从神:(使徒行传4:4,18-20)但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。……于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”

　　使徒彼得、约翰在申初祷告的时候，在美门口医治了一个生来是瘸腿的人，众人在希奇惊讶中跑到彼得、约翰这里，彼得乘机作了第二次布道，，见证是主的名叫这人得了痊愈(3章)，结果又有五千人归主。而彼得、约翰因此被祭司们和守殿官捉拿。第二天，彼得、约翰在公会受审时，这些宗教领袖们禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人，但彼得、约翰却不听从他们，他们要听从神，“我们所看见所听见的，不能不说。”

　　2.大祭司责备使徒不听从他们:(使徒行传5:14,17-21,27-28)信而归主的人越发增添，连男带女很多。……大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。……带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”

　　当信而归主的人越发增添的时候，大祭司和他的同人拿住了使徒，使徒在公会受审时，大祭司责备使徒不听从他们，反而把十字架的道理充满了耶路撒冷。

　　3.顺从神，不顺从人:(使徒行传5:29-32)彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。　神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

　　面对这些穷凶恶极的公会，使徒宣告“顺从　神，不顺从人，是应当的”。且在公会见证他们杀害的耶稣，神已经叫他复活，叫他作君王、作救主，使徒们就是这事的的见证。

　　4.使徒被鞭打:(使徒行传5:33,40-42)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。……公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

　　公会的人听见使徒责备他们的话就极其恼怒，想要杀他们时，神藉着教法师迦玛列劝阻了他们，要他们不要管使徒，(使徒行传5:34-39)，公会听从了他，叫来使徒，把他们鞭打了，嘱咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。使徒们虽然因着“顺从神，不顺从人”挨了打，但他们知道自已“算是配为这名受辱”，就继续在圣殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督，逼 -/迫拦不住使徒福传的脚步。

　　三、腓利顺从圣灵把福音传到了非洲(8:26-40)

　　1.腓利下撒玛利亚城去宣讲基督:(使徒行传8:1,4-5)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。

　　《徒》7章记载司提反为主殉道后，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。可能随着门徒的分散，教会里凡物公用的体制也随着解散了。执事的职分不再是管理饭食，腓利就下撒玛利亚城去宣讲基督。

　　(约翰福音4:9)撒玛利亚的妇人对他(耶稣)说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

　　当主耶稣经过撒玛利亚时，“那里的人不接待祂，因他面向耶路撒冷去(路9:53)”。现在犹太人腓利能主动地下撒玛利亚城去宣讲基督，不能不说是一个突破。

　　感谢神，耶稣来了要废除种族界线，他不仅要救犹太人，也要救与犹太人为敌的撒玛利亚人。

　　2.腓利顺服圣灵:(使徒行传8:26-27a)有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。

　　腓利在撒玛利亚建立了教会，那里的信徒正需要他的牧养，但神的使者突然呼召他，要他去耶路撒冷下迦萨的路上去(那里有一个太监正需要他帮助)，腓利两话没说就去了，“就”字表明了他的顺服，他不知道要遇到什么事，但他没有问为什么，主叫干啥就干啥。

　　3.腓利向埃塞俄比亚太监传福音:(使徒行传8:27b-35)不料，有一个埃塞俄比亚(即古实，见(以赛亚书18:1)人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他(原文作“他的审判被夺去”)，谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

　　虽然人有太多的不知道，但神是全知的，腓利在意想不到的地方遇到了一位非洲有大权的太监，福音从此传向了南方的地极。这个埃塞俄比亚太监是个有大权的太监，他能从埃塞俄比亚上耶路撒冷作礼拜，可见他一个虔诚寻求主的人。他在耶路撒冷买到了一部《以赛亚书》，就在回去的路上迫不及待地诵读起来。他渴望明白神的话，但没有人给他讲解。因着太监的虔诚，神就差遣腓利去给他讲解圣经，太监不耻下问，放下自己的架子，虚心请教腓利，腓利就对他传讲耶稣。(太7:7-8)你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

　　32-33节引自七十士译本的(赛53:7-8)，这是预言弥赛亚的经文，是向犹太教背景的人传福音最理想的开场白。这使我们清楚地看见神引导的手，圣灵带领腓利在旷野遇到这位太监，并且正好听到他朗读的(赛53:7-8)，一切都是神奇妙的安排。

　　4.太监受洗归主:(使徒行传8:36-39)二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”(有古卷在此有“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”)于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

　　(罗10:9-10)你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

　　经过腓利的一番讲解，太监认识到这位耶稣就是基督，是神的儿子。因此请求受洗“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”这是《使徒行传》中的第一份受洗申请书，而这位提交受洗申请书的外邦人，乃是一位来自非洲的黑人！腓利就给他施洗，这是非洲的第一个信徒，他也是非洲传播福音的种子信徒。我们看到，一个信主的人立即会欢欢喜喜，因为他得救了。

　　四、扫罗顺服基督

　　1.扫罗去大马士革捉拿信徒:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　(使徒行传8:1,3)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

　　当司提反殉道后，耶路撒冷教会大遭逼 -/迫，信徒也都分散到各处。作为法利赛人的扫罗，视新兴的基督徒为异端，他不以在耶路撒冷逼 -/迫基督徒为足，连分散到外邦地区的信徒也不放过，加紧逼 -/迫教会的步伐。这不，扫罗从大祭司那里求来文书，要去位于耶路撒冷东北大约三百公里的罗马叙利亚行省大马士革捉拿信徒，把他们带到耶路撒冷受刑。

　　2.扫罗转变归主:(使徒行传9:3-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

　　就在扫罗行路，将到大马士革的时候，突然天空出现雷鸣闪电，四面光照着扫罗。扫罗立即被这大光击倒在地，听见从天上有声音责备他：“你为什么逼 -/迫我？”扫罗逼 -/迫的是教会，而教会是基督的身体，基督是教会的头(弗1:23;4:15)，因此逼 -/迫教会就是逼 -/迫基督了。扫罗不知道与他说话的是谁，就紧张地问道“你是谁？”基督告诉扫罗他正是扫罗所逼 -/迫的耶稣，基督指示扫罗当做的事，当走的路，用从至高者来的命令代替了大祭司的一纸文书。基督没有直接把他当做的事告诉他，而引导他接受别人的引导和帮助。基督用新的命令来代替大祭司的一纸文书。那些与扫罗同行的人听见声音，却看不见人。当扫罗从地上起来时，眼睛暂时失明，不能看见什么，只好被人拉着手进了大马士革。扫罗三日不能看见，他禁食三昼夜，彻底认罪悔改，脱胎换骨，得着了新生命，从此就由逼 -/迫教会的扫罗成为传扬福音的外邦人使徒保罗。大马士革之行，成为扫罗生命的转折点。

　　3.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-20,22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。……但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

　　扫罗转变归主后，就开始在大马士革各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。证明耶稣是基督。他也由逼 -/迫者成为被逼 -/迫者。

　　4.保罗宣教:(使徒行传26:19-20)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。

　　保罗蒙主光照后，就没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦传扬福音，建立教会。

　　五、哥尼流与彼得顺服圣灵的引导

　　1.哥尼流顺服圣灵指示请彼得:(使徒行传10:3-8)有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。

　　一天下午，哥尼流正守着申初的祷告，他在异象中看见一个使者进去，就问是什么事。天使告诉他，他的祷告和周济达到神面前，已蒙记念了，要他打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。彼得住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。哥尼流就按着天使所指示他的，打发两个家人和常伺候他的一个虔诚兵往约帕去请彼得。

　　2.彼得见异象:(使徒行传10:9-16)第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“　神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。

　　凯撒利亚离约帕60公里，大约需要走15个小时。哥尼流打发的三个人从下午三点多出发，必须连夜急行军，只在途中短暂露宿，才能在第二天中午到达约帕。作为犹太人，彼得从未进过外邦人的家，为了让彼得知道外邦人也是神拯救的对象，神特意让彼得看见大布里有“地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟”的异象，律法的食物条例把这些分为洁净的和不洁净的，规定以色列人不可吃不洁净的物(利11:1-47)。圣灵一连三次把异象显给彼得看，向彼得宣告，律法中洁净和不洁净的食物之间的区别，从此已经取消了，因为都已经被神分别为圣。因此，“各样的食物都是洁净的”(可7:19；林前10:25-26)。

　　3.彼得顺服圣灵进入凯撒利亚:(使徒行传10:17-20,23-24)彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”……彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。

　　彼得心里正在猜疑的时候，哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，询问彼得是否在这里。圣灵指示彼得要下去，与他们同往。彼得顺服圣灵，愿意打破犹太人和外邦人的隔阂，前往哥尼流的家。但他显然已经意识到这个事件还有更大的意义，所以和约帕的另外六位犹太弟兄同去(11:12)。这七个人都顺服圣灵，不但放下成见，也放下了自己手头的工作，结果就为这件救恩历史上的伟大事件作了完全的见证(10:45-46)。就这样，彼得进入凯撒利亚，神要藉着他打开向外邦人传扬福音的大门。

　　4.彼得在哥尼流家讲道:(使徒行传10:25,34-43)彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。……彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”

　　使徒彼得一行七人来到了哥尼流的家，哥尼流把请他的缘由告诉了他。彼得就开口为神作见证说神是不偏待人的，向哥尼流和他的亲属密友们宣讲基督，证明他已经从死里复活，是神所立定的，要作审判活人、死人的主。

　　5.圣灵降临在外邦人身上:(使徒行传10:44-48)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

　　使徒彼得还说话的时候，圣灵就降临在一切听道的人身上，他们就说方言，称赞神为大。和彼得同来的犹太门徒看见就希奇。犹太门徒在五旬节被圣灵充满、又用方言赞美神(2:3、11)，现在，他们见证了“外邦人的五旬节”，看到这些未受割礼的外邦人也接受了完全相同的恩赐(45-46节；11:15)，就确信是神自己接纳了外邦人、并非彼得颠覆传统(11:2-3)。彼得看见他们受了圣灵，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。又请彼得住了几天，给他们讲解耶稣基督的事。这在彼得传福音史上只是一小步，却是传扬福音历史上的一大步，从此打开向外邦人传扬福音的大门。

　　六、巴拿巴和扫罗顺服圣灵开始旅行布道

　　1.圣灵指示分派巴拿巴和扫罗:(使徒行传13:1-3)在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

　　神大大使用安提阿教会，也将各种恩赐赐给他们。圣灵赐给教会的恩赐(林前12:28)，第一是使徒、第二是“先知”、第三是“教师”。“先知”是在各个教会中按照圣灵的启示，或作神话语的出口(申18:18；彼后1:21)，或预言将要发生的事(11:27-28)。“教师”是在一个地方教会中教导圣经。 这几位来自不同国家与地区、不同背景的安提阿教会领袖们禁食祷告侍奉主的时候，圣灵向他们说话，要他们分派“巴拿巴和扫罗，”开始向外宣教，就是旅行布道。教会就禁食祷告，“按手在他们头上”，表示按手的人和被按手的人在灵里合一。因此，宣教士出去宗教，也就是教会出去；外出的工人并不孤单，他们不但有主的同在，还有教会的祷告和记念。

　　2.巴拿巴和扫罗顺服圣灵开始旅行布道:(使徒行传13:4-5)他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲　神的道，也有约翰作他们的帮手。

　　巴拿巴和扫罗顺服圣灵开始了旅行布道，这也是保罗的第一次旅行布道，为他以后的旅行布道积累了大量经验。

　　七、保罗顺服圣灵的引导(16:6-10;20:22-24)

　　1.保罗顺服圣灵禁止与指示:(使徒行传16:6-10)圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为　神召我们传福音给那里的人听。

　　使徒保罗第二次旅行布道时，圣灵禁止他们在亚细亚讲道，也不许他们往庇推尼去，可见圣灵的带领不但会有积极的“差遣”(13:4)，还会有看似消极的“禁止”、“不许”。却让保罗看见了马其顿的异象，听见了马其顿人的呼求，原来圣灵的旨意是要他们向欧洲宣教,于是他们毫不犹豫地立即跟上，保罗他们就去了欧洲的马其顿，在那里传扬福音，建立教会。可见保罗的旅行布道这一路的开门和关门都是主在亲自带领。

　　2.保罗定意上耶路撒冷去:(使徒行传20:22-24)现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　圣灵的感动不是人一时的头脑发热与冲动，而是经过了长时间的冷静思考(13-16节)，心里仍有催迫和捆绑，只有完全顺服，灵里才会轻松释放。圣灵并没有向保罗启示前往耶路撒冷的目的，所以他“不知道在那里要遇见什么事”。但圣灵已经在各城向他“指证”，前面“有捆锁与患难等待”他，只是“捆锁与患难”都不能阻止保罗对圣灵的顺服，因为他看重使命胜过性命。保罗估计可能与以弗所的长老们没有机会再见了，因此才有了宝贵的“临别赠言”。他到耶路撒冷以后，果然就被逮捕，辗转送往罗马，虽然曾获短暂释放，但还没有回到以弗所，就再次被 b u殉道。

　　总结：从使徒顺报主住在耶路撒冷，等候圣灵的降临，到保罗旅行布道，向外邦人传扬福音，我们看到了一路走来，使徒、门徒顺服圣灵的引导，才完成了将福音传扬到地极的使命。

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