耶和华的灵大大感动参孙

　　经文:士13:25;15:14     

　　参孙是《士师记》中记载的最后一位士师，也是一位最特殊的士师，他既无任何的兵器，手下也无一兵一卒，却是无敌将军，但他争战的动机也只是为了自己，他事工成功，生活却失败。他在母腹中就被神分别为圣，拣选他归神作拿细耳人，他却不看重自已的身份，也不愿意受任何约束，一直带罪服侍。我们从四个方面来看《耶和华的灵大大感动参孙》。

　　一、耶和华的灵感动参孙

　　1.非利士人辖制以色列人四十年:(士师记13:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。

　　这是《士师记》中第七次记载“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事(3:7,12；4:1；6:1；8:33；10:6)，可见人的劣根性不会因着时间的推移而有丝毫的改变，耶和华对他们六次的管教与拯救似乎对他们没有起到任何作用，以致“又行耶和华眼中看为恶的事。”这次神将他们交在非利士人手中，而且时间长达四十年，他们都没有呼求神，可见他们已经习惯了这种被辖制的生活。

　　2.参孙必起首拯救以色列人脱离非利士人的手:(士师记13:2-5)那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

　　虽然以色列人没有呼求神，但神还是要赐给他们一位拯救者。神拣选了但族中的一个不生育的妇人——玛挪亚的妻，她是个不怀孕，不生育，没有盼望的妇人，然而，她不仅没有抱怨神，反而依然过着敬虔的生活。一天，天使向她显现，预言她要怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

　　3.耶和华的灵才感动他:(士师记13:24-25)后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。

　　后来，妇人果然生了一个儿子，就给他起名叫参孙，意思是“像太阳一样”，神赐福给这个孩子。“玛哈尼·但”的意思是“但之营”，指但支派扎营的地方。“以实陶”位于“琐拉”东面大约2.5公里。“耶和华的灵才感动他”，指圣灵从“玛哈尼·但”开始赐给参孙巨大的力量。“感动”的原文是“猛推、驱使”，表明是一股巨大的力量在推动参孙。

　　二、耶和华的灵第一次大大感动参孙

　　1.参孙要娶非利士人的女儿为妻:(士师记14:1-2)参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”

　　参孙的家乡琐拉和非利士地“亭拿”都是梭烈谷附近的城邑，相距大约8.5公里。参孙不呆在自已的地界，却下到亭拿，他在那里看见一个非利士人的女儿长得美貌，就随着肉体的情欲，喜悦她。参孙告诉父母她爱上了亭拿一个非利士人的女儿，要父母给他娶来为妻。父母不愿狮子娶非利士人的女儿为妻，就拦阻他，参孙却以“我喜悦她”为由，执意要娶她为妻。参孙不受神律法的约束，不听从父母的忠告，注定了这桩婚姻的失败。

　　2.耶和华的灵大大感动参孙:(士师记14:5-6)参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

　　当参孙跟着父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，看见一只少壮狮子向他吼叫，可见那地那时经常有狮子出没。耶和华的灵大大感动参孙，使他力大无比，他虽然手无器械，却徒手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。然而，参孙行这事并没有告诉父母。

　　3.参孙吃了死狮内的蜂蜜:(士师记14:7-9)参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

　　参孙与女子说话，就喜悦她。过了些日子，他们再下去要娶那女子为妻，参孙转向道旁要看他前一段打死的狮子，却看见一群蜂子和蜜在死狮之内，就不顾拿细耳人“不可接触死尸”的条例，用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他父母不知道这蜂蜜是从那里取来的，也没有询问参孙，他们就吃了；参孙没有告诉父母这蜜是从死狮之内取来的，使父母也吃了不洁净的食物，与他的罪行有份。

　　三、耶和华的灵第二次大大感动参孙

　　1.参孙的谜语:(士师记14:10-14)他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来；甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。

　　参孙在那里为众人设摆筵宴，众人请了三十个客人陪伴他。在酒席筵前，参孙突然想到给众人出谜语的事，赌注是“你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”，在当时这赌注很高。众人想轻易得到参孙的“三十件里衣，三十套衣裳。”就请参孙把谜语告诉他们。参孙就根据自已的经历，给他们出了一个谜语：“吃的从吃者出来；甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。因为这谜语除了参孙以外，无人知道，也无人能够猜出。

　　2.参孙将谜底告诉妻子:(士师记14:15-17)到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。

　　当时的婚筵为期七天(17节)，七天过了才正式完成嫁娶。这个婚筵不是在新郎家举行，而是在新娘家中举行，表明参孙的婚姻可能是妻子婚后仍住在娘家，丈夫带礼物去探访，所生的孩子算为妻子家族的成员(9:2)。这是迦南人流行的婚姻习俗，不是以色列人的风俗。

　　这些自作聪明的亭拿人在七天的时间都猜不出参孙谜语的意思，他们就要参孙的妻子哐哄丈夫参孙，探出谜底来告诉他们，他们就可以轻而易举地得到参孙的“三十件里衣，三十套衣裳。”不然的话，他们就要用火烧她和她的父家。参孙的妻知道他本族人的残忍，就在丈夫面前啼哭，就参孙不是爱她，是恨她，因为她给本国亭拿人出谜语，却不将谜底告诉她。参孙开始不愿意告诉她，推辞说他连父母都没有告诉，岂可告诉她呢？但他的妻子却不死心，七日筵宴之内，天天在丈夫面前啼哭，到第七天逼着参孙，参孙才将谜语的意思告诉他妻，他妻为了救自已和父家人的性命，就去告诉本国的人，出卖了参孙。这谜底就成了公开的秘密。

　　3.参孙责备亭拿人:(士师记14:18)到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”

　　到第七天，日头未落以前，就是参孙与亭拿人所定的最后期限，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙知道是他的妻告诉他们，因此对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”这里的“母牛犊”是指参孙的妻子。“母牛犊”指没有生育过的小母牛，通常不会用来耕田。参孙指责非利士人利用他的妻子套取谜底，如同用不应该耕田的“母牛犊耕地”，很不公平。

　　4.耶和华的灵再次大大感动参孙:(士师记14:19-20)耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

　　耶和华的灵再次大大感动参孙，使他力大无比，他就下到非利士地的亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将“三十件里衣，三十套衣裳”给了猜出谜语的人。“亚实基伦”距离亭拿约36公里，来回要走两天。参孙“夺了他们的衣裳”，再次违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例(民6:6)。

　　亭拿人的阴谋得逞了，满心欢喜快乐。而参孙觉得自已被他们戏弄了，因此大大发怒，上父家去了。参孙的岳父以为参孙是极其恨他的妻子，以致放弃了她，这对新娘是一个奇耻大辱，所以立刻把女儿嫁给了“参孙的陪伴”(15:2)，使参孙空欢喜一场。

　　四、耶和华的灵第三次大大感动参孙

　　1.参孙得知爱妻归了他人:(士师记15:1-2)过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”

　　过了些日子，就是收割麦子的时候，大约是阳历五、六月间，参孙的怒气渐消，想去看望他的妻子，到了岳父的家，要进内室见他的妻子。参孙的岳父却拦阻了他，告诉他已将他的妻子给了他的陪伴。参孙的岳父已经收过了参孙的聘礼，所以自知理亏，提议要参孙娶妻的妹子来代替她。

　　2.参孙与非利士人怨怨相报:(士师记15:3-8)参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸　，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。

　　参孙的岳父亏欠他，参孙却以为自已找到了加害于非利士人的理由，就去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把后，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了，非利士人的庄稼与果树损失惨重。当非利士人知道这事是因参孙的岳父把他的妻给了他人，就迁怒于“妇人和她的父亲”，残忍地用火烧了妇人和她的父亲。在婚筵上，他们就曾威胁参孙的妻子若不探出谜底告诉他们，他们就要用火烧她和她的父家(14:15)，虽然参孙的妻探出了谜底，终也没有免被烧死的悲惨命运。参孙知道岳父与妻子的惨死，就对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”因此，参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了，就是杀人成堆。之后，参孙知道非利士人必会报复，所以没有回家，躲到犹大境内“以坦磐的穴内”里避风头。

　　3.犹大人把参孙交在非利士人手里:(士师记15:9-17)非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。

　　非利士人上去要捉拿参孙，犹大人问非利士人为何上来攻打他们。非利士人告诉他们上来是要捆绑参孙，照着参孙向他们所做的报应参孙。犹大人不敢招惹非利士人，就去责备参孙向他们行的是什么事呢？参孙回答犹大人的话与非利士人所说中的一样。犹大人告诉参孙，他们下来是要捆绑参孙，把他交在非利士人手中。参孙要犹大人起誓，应承他们不杀参孙。犹大人向参孙保证不杀他，只是把他捆绑交在非利士人手中。为了拯救犹大人，参孙就由他们捆绑，将他从以坦磐带上去。犹大人不但不敢抵挡一千非利士人，反而兴师动众地动员三千人去捉拿参孙，把神帮助他们争取自由的器皿当作麻烦。

　　4.耶和华的灵第三次大大感动参孙:(士师记15:14-17)参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。

　　犹大人带参孙到了利希，“利希”的意思是“腮骨”。非利士人看见了就大声喧嚷，以为他们定能杀了参孙报仇。耶和华的灵第三次大大感动参孙，参孙臂上的绳就像火烧的麻一样，从他手上脱落下来。参孙看见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千非利士人。“未干的驴腮骨”比较重，有韧性，是很好的武器。但参孙接触了“未干的驴腮骨”，再次(第三次)违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例(民6:6)，可见他根本不愿意受到条例的约束。这些来捉拿参孙的人反而丧命在参孙的刀下。

　　战争胜利后，参孙高唱夸胜的凯歌：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”却没有将荣耀归给加给他力量的神。参孙说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地因此便叫拉末·利希，原文的意思是“腮骨的高处、腮骨冈”，这个地名代表了参孙的骄傲。

　　其他的士师最多只有一次提到“耶和华的灵降在”他们身上(3:10；6:34；11:29)，唯有参孙四次被“耶和华的灵”(6、19节；13:25；15:14)感动。但作为拿细耳人的参孙，蒙了神这么大、这么特别的恩典，生活却没有分别为圣的实际，完全活在自己里面，这正是当时神百姓的失败写照。

　　总结:耶和华的灵第一次大大感动参孙时，使他能够徒手杀死少壮狮子；耶和华的灵第二次大大感动参孙时，使他一人杀死三十个非利士人；耶和华的灵第三次大大感动参孙时，使他用一块未干的驴腮骨杀死一千非利士人。不是参孙有什么特别之处，而是他所信的神是全能的，要藉着参孙起首拯救以色列人脱离非利士人的手。 

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