七个伟人的得胜之处

　　经文:创22:1-18;徒2章     

　　“没有义人，连一个也没有(罗马书3:10)。”是人就会犯罪，但那些被称为属灵伟人的，也都有自已得胜之处，我们要学习他们得胜的经验，汲取失败的教训，更好地度余剩的人生。我们从七个方面来看《七个伟人的得胜之处》。

　　一、信心之父亚伯拉罕得胜环境

　　1.因信离开:(创世纪12:1-4)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

　　(希伯来书11:8)亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。

　　亚伯兰(尊贵的父)七十五岁的时候，神的呼召临到他，要他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去，神应许使他成为大国。神也必赐福给他，叫他的名为大；他也要叫别人得福。为亚伯兰祝福的，神必赐福与他；那咒诅亚伯兰的，神必咒诅他。地上的万族都要因亚伯兰得福。亚伯兰响应神的呼召，就照着耶和华的吩咐去了，往将来要得为业的地方去。

　　2.因信作客旅:(创世纪12:5)亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

　　(希伯来书11:9-10)他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

　　亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁，他将他的妻子和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去，从此，在应许之地开始了长达百年的信心之旅，寄居生涯，终成信心之父。

　　3.因信得以撒:(创世纪21:1-2,5)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

　　(希伯来书11:11-12)因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

　　亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕(多国之父)，应许撒拉必给他生一个儿子。神是信实的，也是全能的，到神所说的日期，就是亚伯拉罕百岁的时候，撒拉就怀孕，给亚伯拉罕生了一个应许之子以撒。

　　4.因信献以撒:(创世纪22:1-3,9-10)这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

　　(希伯来书11:17-19)亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。

　　当以撒长成人见人爱的大小伙子时，神要试验亚伯拉罕，就吩咐他把以撒献为燔祭。亚伯拉罕就去了，他相信神能够使无变有，也能使死人复活。当亚伯拉罕献以撒的时候，神就让他经历了“耶和华以勒！”起誓必赐大福给亚伯拉罕。

　　透过得以撒、献以撒，亚伯拉罕认识到所信的神是“那叫死人复活，使无变为有的神(参罗4:17)”。亚伯拉罕因信得称为信心之父。

　　二、义人约伯得胜苦难

　　1.义人约伯的所是与所有:(约伯记1:1-3)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

　　这3节经文告诉我们约伯的所是:“完全正直，敬畏神，远离恶事，”这句话在本卷书中出现了三次(1:1,8;2:3)，也只有约伯获得了如此殊荣。接着说到约伯的所有:“七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。”这么多的财富使他成为东方的首富。所有是神的赐福，所是与约伯的个人追求是分不开的。圣灵把“挪亚、但以理、约伯”(结14:14、20)作为地上义人的典型。

　　2.撒但控告约伯:(约伯记1:8-12)耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

　　天上聚会的时候，撒但也来在其中，神故意问撒但用心察看约伯了没有，撒但却以为约伯敬畏神是因神赐福给他太多，神不仅“四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的”，而且“他手所做的都蒙你赐福。”在撒但看来，神伸手毁约伯的所有，他必当面弃掉神。神把所有的都交在撒但手里，让他随意行，但也给他立了界限，就是不可伸手加害于约伯本人。

　　3.约伯丧失儿女与财产:(约伯记1:13-19)有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“　神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

　　撒但从神面前退去后，在一日之间，就毁灭了约伯的所有：十个儿女被房屋倒塌压死，所有的牲畜不是被掳去，就是被烧灭。仆人也死了许多，只留下几个报信的。约伯在一日之间就由首富沦落为一无所有的穷光蛋。

　　4.约伯称颂神:(约伯记1:20-22)约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄。

　　就在撒但等着约伯当面弃掉神的时候，约伯却“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，”因为约伯知道自已赤身而来，也必赤身归回。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯在富有的时候敬畏神，在一无所有的时候依然敬畏神。约伯的言行，使神的心得满足，神的名得荣耀，使撒但受了羞辱。

　　5.撒但再次控告约伯:(约伯记2:3-6)耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”

　　撒但不甘心牠的失败，天上再次聚会的时候，撒但再次来在其中，神依然夸奖约伯，而且称赞约伯在一无所有的时候仍然持守他的纯正。撒但以为约伯“情愿舍去一切所有的，保全性命。”撒但认为神若“伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华再次许可撒但试探约伯，但不许可牠伤害约伯的性命。

　　6.撒但击打约伯:(约伯记2:7-8)于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

　　撒但从神面前退去后，击打约伯，使他从脚掌到头顶长满了毒疮，使他奇痒难忍。“拿瓦片刮身体”可能是为了减轻毒疮的痛苦。约伯是人，但已经活着不像人。

　　7.在这一切的事上约伯并不以口犯罪:(约伯记2:3-10)他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

　　在第一次撒但试探约伯的时候，妻子还能与他共同分担痛苦，但这次，妻子看到约伯的苦不堪言，生不如死，因此要约伯干脆弃掉神，死了吧！约伯责备妻子说话像愚顽的妇人，约伯能“从神手里得福，也能受祸。”可见约伯生命之丰盛。在这一切的事上约伯并不以口犯罪，约伯成功地得胜了撒但的试探，使神的名得荣耀，撒但的名受到羞辱。

　　三、与弟兄迥别之人约瑟得胜了女色(眼目的情欲)

　　1.约瑟不从主母犯罪:(创世纪39:6b-10)约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪　神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

　　约瑟被哥哥们卖到埃及后，法老的内臣护卫长波提乏把他买去当奴隶，约瑟就住在主人家里服侍主人。神与约瑟同在，使他百事顺利，波提乏就抬举他管理家务，把一切所有的都交在约瑟手中。青年约瑟秀雅俊美，精明强干，赢得了主母的青睐，她以目送情给约瑟，要约瑟与她同寝，约瑟却不从她犯罪。她天天给约瑟说，约瑟采取了“三不”措施，持守了自已的圣洁。

　　2.约瑟丢衣服不失贞操:(创世纪39:11-12)有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

　　有一天，约瑟进屋里办事，妇人看到时机来到，就动手拉住了约瑟衣裳，要约瑟与她同寝。约瑟逃避淫行，把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。约瑟成功地得胜了女色，这与他四哥犹大主动找“妓女”形成鲜明的对比。

　　3.约瑟被诬下监:(创世纪39:13,16-20)妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，……妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

　　妇人得了约瑟的衣服，作为约瑟犯罪的物证，她得不到约瑟，立即转爱为恨，在主人面前诬陷约瑟非礼她。主人听信妇人的谗言，把无辜的约瑟下在了监里，但神与约瑟同在。约瑟在监里等待着神的时候。

　　四、合神心意的人大卫得胜权利

　　1.大卫受膏:(撒母耳记上16:13)撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

　　因着扫罗一再违背神的命令，神在废除扫罗作王后，差遣撒母耳膏立了牧童大卫作王。然而，大卫受膏后，并没有立即登上王位，而是经过了十几年的等待，直到三十岁的时候才登上王位。

　　2.大卫不加害扫罗:(撒母耳记上24:1-7)扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

　　只因牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战争的胜利，妇女们赞美大卫超过了扫罗，妒贤嫉能的扫罗从此开始了对大卫长达十多年的追杀，一心想置之死地而后快。先是扫罗自已要用枪刺大卫，大卫躲避了他；之后，扫罗亲自率领三千精兵去捉拿大卫，扫罗与大卫相遇在一个洞里，跟随的人要大卫乘机杀了扫罗，以除后患，但大卫看重扫罗是神的受膏者份上，却不加害与扫罗，放走了扫罗，等于放虎归山，给自已的生命增加了几份危险。

　　3.大卫再次不加害扫罗:(撒母耳记上26:6-12)大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。

　　大卫首次不加害扫罗，扫罗当时也被感动得痛哭流泪，祝福大卫，但没过多久，扫罗旧病复发，再次追赶大卫。这次大卫下到扫罗营中，在“一刺就成”的情况下，大卫劝阻亚比筛“不可害死他”，大卫在等待神的时候，不靠自已的努力去争取，得胜了权利。而大卫的三儿子押沙龙与四子亚多尼雅却为了争夺王位，等不到大卫去世，就自已开始阴谋篡位了。

　　4.大卫作犹大和以色列王:(撒母耳记下2:4a)犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

　　(撒母耳记下5:1-5)以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

　　扫罗战死沙场后，大卫得以回国，先在希伯仑作犹大王七年零六个月，接着在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

　　经上对大卫的评价是：因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。

　　五、神人以利沙得胜钱财

　　1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1-3)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

　　亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，神藉着他使亚兰人得胜，乃缦得以在主人面前为尊为大，只是乃缦长了大麻风。就在乃缦走投无路时，服侍乃缦妻的以色列小女子建议乃缦去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。这是何等的爱心与信心。

　　2.乃缦得洁净:(列王纪下5:9-10,14)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

　　乃缦带着车马一行浩浩荡荡地来到了撒玛利亚，先知以利沙打发一个使者去见乃缦，要他去在约旦河中沐浴七回，他的肉就必复原而得洁净。在乃缦仆人们的劝说下，乃缦下去，照着神人以利沙的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原,他就洁净了。

　　3.以利沙不要乃缦的财物:(列王纪下5:15-16)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

　　乃缦是个知恩感恩的人，为了报答神人以利沙的恩典，乃缦特意绕行两天的路程去到以利沙的家，谦卑地自称仆人，见证普天之下，除了以色列外没有神。请求以利沙接受他点礼物。但圣洁的神人以利沙却指着所侍奉永生的耶和华起誓，他必不受。任凭乃缦再三地求他，他却不受，持守了在钱财上的圣洁。

　　六、大蒙眷爱的但以理得胜饮食

　　1.王派定但以理他们的饮食:(但以理书1:3-6)王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

　　为了使犹大国的少年精英为巴比伦所用，王要太监长从犹大人中带来几个少年精英，就是但以理和他的三友，王派定将自已所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年，这是人人求之不得的事。

　　2.但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己:(但以理书1:8-9,11-13)但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。　神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。……但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”

　　“王的膳和王所饮的酒”虽然营养丰富，但不符合食物洁净的条例(利11章)，还可能祭过巴比伦的偶像，所以但以理立志不以王的饮食玷污自己。但以理就求太监长容他不玷污自己，请求委办试试他们十天，给他们素菜吃，白水喝，然后看看他们的面貌如何，之后就照所看的待他们。

　　3.神使但以理他们更加俊美肥胖:(但以理书1:14-16)委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。

　　委办允准了但以理的请求，试看他们十天。十天后，发现但以理他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，这是神特别的保守。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。但以理成功地得胜了饮食。

　　4.神赐给四个少年人聪明知识:(但以理书1:17)这四个少年人，　神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。

　　但以理他们四个少年人得胜了饮食上的试探，神就在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆，被神和人所重用。

　　七、使徒彼得得胜失败

　　1.耶稣预言彼得三次不认主:(马太福音26:31-35)那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

　　在最后的晚餐上，耶稣知道门徒的软弱，因此预言他们都要为耶稣的缘故跌倒，应验经上的话。彼得却以为自已比众人更刚强，永远不会跌倒。耶稣预言彼得今夜鸡叫前要三次不认耶稣。彼得却不相信自已会软弱到这种地步，因此说“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”

　　2.彼得三次不认主:(马太福音26:69-75)彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

　　事实正如耶稣所预言了，就在几个小时之后，耶稣被 b u，在大祭司院子里受审时，彼得在小使女面前不敢承认主名。彼得由起初的不承认到后来的起誓，再到后来的发咒起誓，程度一次比一次厉害。立时，鸡就叫了，彼得想起了主的话，就出去痛哭。他做梦也没有想到，他的肉体会如此的软弱。

　　3.耶稣给彼得的托付:(约翰福音21:14-17)耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰　的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

　　耶稣复活后，第三次向门徒显现时，在早饭后三问彼得的爱主之心，每次都得到彼得肯定的答复后，耶稣把喂养神的羊、牧羊神的羊的重任托付给彼得，因为彼得是真的爱主，爱主的人才能爱主的羊。

　　4.彼得就在弟兄中间站起来:(使徒行传1:15-16,22-26)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。……就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

　　耶稣复活升天后，五旬节到来前，门徒们聚会时，彼得就在弟兄中间站起来，充当了领袖的角色。彼得向众门徒见证了叛徒犹大的吊死，提出了补选使徒的条件，他们就摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列，补住了使徒的破口。

　　4.彼得和十一个使徒站起:(使徒行传2:14,36-37,40-42)彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。……“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。”众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”……彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

　　五旬节圣灵降临后，彼得和十一个使徒站起作了第一次布道，见证神所应许的圣灵已经赐下，他们钉在十字架上的耶稣已经从死里复活，神已经立他为主、为基督了。在圣灵的感动下，众人听了觉得扎心，就请问彼得和其余的使徒当怎样行。当天就有三千人受洗加入教会，教会正式建立。

　　彼得得胜了失败，成为被神重用的器皿。我们也会软弱、跌倒、失败，但只要我们重新站立，就会依然被主所使用。

　　总结：面对环境、苦难、色琴、钱财、权力、饮食、失败等，这七个伟人都胜过了，给后人留下了很好的榜样。让我们学习这七个伟人的得胜的经验，汲取他们失败的教训，更好地为主而活。

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