圣经上几个人的外衣

　　经文:创37:3-4;提后4:13     

　　在圣经中，外衣具有多重象征意义，主要包括遮掩羞耻、保护身体以及象征救赎和保护。首先，外衣在圣经中象征着遮掩羞耻和保护身体。在《创世记》第三章中提到，亚当和夏娃用无花果树的叶子制作衣服，试图遮掩自己的裸体。然而，这种自制的衣服在神看来是污秽的，无法真正遮掩羞耻。相比之下，神为人预备的衣服是用皮子制成的，象征着主耶稣的牺牲和救赎，能够顺利通过神的审判，保护人们免受罪恶的侵害。

　　其次，外衣还象征着救赎和保护。在《路加福音》中提到，浪子回家后，父亲给他穿上“上好袍子”，象征着神的救赎和保护。同样，《启示录》中也提到，信徒在回归神后，会披上神所赐的圣洁之衣，象征着神的保护和遮盖。?

　　此外，外衣在圣经中还象征着身份、地位和生活方式。衣服不仅是外在的装扮，更是内心的反映，象征着个人的身份、地位和所追求的生活方式。?

　　因此，选择合适的衣服就是选择合适的生活态度，珍惜和维护衣服的清洁和完好也是非常重要的。我们从八个方面来看《圣经上几个人的外衣》。

　　一、约瑟的外衣

　　有人用彩衣、血衣、奴衣、囚衣、锦衣五件衣服来形容约瑟的一生，是再合适不过的。

　　1.以色列给约瑟做了一件彩衣:(创世记37:3-4)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

　　以色列共有十二个儿子，然而，他爱第十一个儿子约瑟胜过了爱其他儿子，为了表示自已对约瑟的爱，特意给他做了一件彩衣：“彩衣”是上流社会的穿着(撒下13:18)，并不是牧羊人的服装，所以约瑟穿着这件彩衣既惹人眼又惹人嫌。以色列给约瑟做的这件彩衣招致了约瑟哥哥们对他的仇恨，他们不与约瑟说和睦的话，把他孤立了起来。

　　2.哥哥们把约瑟的彩衣变成了血衣:(创世记37:23-24,28,31-35)约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。……有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

　　约瑟的哥哥们往示剑去放羊，以色列打发约瑟去看望他的哥哥们。约瑟到了哥哥们那里，他们首先剥了约瑟的那件彩衣，把他丢在坑里，任由其自生自灭。有些米甸的商人从那里经过，在四哥犹大的建议下，哥哥们把约瑟以二十舍客勒银子的价格，把约瑟卖给以实玛利人。为了欺骗父亲雅各，哥哥们宰杀了一只公山羊，用羊血把约瑟的彩衣染了血，打发人送到父亲那里让他辩认。雅各一看就知道是他儿子约瑟的外衣，就以为约瑟被野兽撕碎了，因此雅各撕裂衣服，腰间围上麻布，为约瑟悲哀了多日。他以为自已必要悲哀着下阴间，到约瑟那里了。雅各过去用山羊羔的肉和皮骗取了父亲的祝福(27:9、16)，如今被儿子们用山羊的血所欺骗；雅各“打发”约瑟去看望他的儿子们(13节)，而他的儿子们却“打发”人送血衣给他看。历史总是惊人的相似。

　　3.波提乏给约瑟穿上奴衣:(创世记39:1-2)约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣－护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。

　　约瑟被带到埃及后，埃及的护卫长波提乏把他买了去，约瑟就作了波提乏家的奴隶，波提乏给约瑟穿上了奴衣。但神与约瑟同在，使他百事顺利，波提乏就提升约瑟作了奴隶管家。

　　4.波提乏的妻给约瑟穿上囚衣:(创世记39:7-12,16-17,19-20)这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪　神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。……妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

　　约瑟的精明强干，秀雅俊美，赢得了波提乏妻子的青睐，她以目送情给约瑟：“你与我同寝吧！”约瑟却不从主母的计谋，他不得罪神，也不得罪人，约瑟持守“三不”的原则，守住了自已的圣洁。一天，约瑟进屋里办事，主母拉住他的衣裳要他与她同寝，约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了，他宁失衣服不失贞操。主母在主人面前毁谤约瑟，主人听信了主母的谗言，把无辜的约瑟下在了监里，主母给约瑟穿上了囚衣。约瑟第一次丢失衣服，被哥哥们用来欺骗父亲(37:31-32)，而他自己则被卖；第二次丢失衣裳，被主母用来欺骗主人，而他自己则被诬下监，穿上了囚衣。

　　5.法老给约瑟穿上锦衣(创世记41:37-40,42-43)法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有　神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“　神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”……法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。

　　神的时候到了，就赐给法老两个异梦，酒政乘机在法老面前举荐约瑟，约瑟得以来到法老面前为他解梦，约瑟是个有多走二里路精神的人，也给法老提出了应对七个荒年的建议，法老一听就看出约瑟里面有神的灵，因此不拘一格降人才，抬举30岁的约瑟作了治理埃及地的宰相，法老给约瑟穿上了锦衣。约瑟作埃及地宰相长达80年。

　　二、要在所披的外衣上四围做繸子

　　1.要在所披的外衣上四围做繸子:(民数记15:38-40)“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。”

　　(申命记22:12)“你要在所披的外衣上四围做繸子。”

　　在律法中有一条，就是要以色列人在所披的外衣上四围做繸子，“繸子”代表“耶和华一切的命令”。神的百姓在最接近地的衣服底边“佩带这繸子”，走路时缀子飘动，好提醒自己的属天地位，“记念遵行耶和华一切的命令”。

　　2.患十二年的血漏妇人摸着耶稣衣裳繸子：(马太福音9:20-22)有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来，看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

　　一个患十二年血漏的妇人来到耶稣背后，摸他外衣的繸子，从那时候，她就痊愈了。不是耶稣的衣裳繸子有什么神奇的功能，而是妇人的信心救了她。

　　3.只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子:(马太福音14:34-36)他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。

　　当耶稣来到革尼撒勒地方，那里的人一认出他是耶稣，就把所有的病人带到耶稣那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了，他们都经历了耶稣的医治大能，认识到“耶和华拉法。”

　　4.文士和法利赛人把衣裳的繸子做长了:(马太福音23:5)他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。

　　耶稣谴责文士和法利赛人一切所做的事都是要叫人看见，好得人的称赞，所以他们故意“将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。”以此来显示自已比其他人更加的虔诚。

　　三、约拿单把自已的外袍给了大卫

　　1.约拿单爱大卫:(撒母耳记上18:1,3)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。

　　牧童大卫在非利士人与以色列人的战争中，依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，荣耀了神的名，赢得了战争的胜利。战后，当朝国王扫罗的长子约拿单听到大卫的一席话，他的心就与大卫的深相契合。约拿单爱大卫爱到一个地步，如同爱自已的性命。约拿单主动与贫苦的牧童大卫结盟，成为生死之交，是因为神与他们同在(20:42)。大卫是为神的名争战、倚靠神争战(17:45-46)，约拿单也是为神的名争战、倚靠神争战(14:6)，所以两人十分投缘。

　　2.约拿单把自已的外袍给了大卫:(撒母耳记上18:4)约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

　　约拿单不仅将自已的战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，甚至连象征王位的外袍都给了大卫，表示自已甘拜大卫下风。

　　四、兵丁分了耶稣的外衣

　　1.他们分我的外衣:(诗篇22:18)他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。

　　大卫受圣灵感动，预言耶稣被钉十字架的时候，兵丁们会分他的外衣。衣服是古人的重要财物，“为我的里衣拈阄”是因为敌人认为诗人即将死亡，所以准备瓜分他的衣服。此事应验在主耶稣身上(太27:35)。

　　2.兵丁分了耶稣的外衣:(马太福音27:35-36)他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。

　　(约翰福音19:23-24)兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。

　　大卫的预言准确地应验在了耶稣基督身上，耶稣被钉十字架后，那些钉他的兵丁就在下面分他的外衣，为他的里衣拈阄。

　　五、天地都要如外衣渐渐旧了

　　1.天地都要如外衣渐渐旧了:(诗篇102:26)天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。

　　“起初，神创造天地(创世记1:1)。”天地有出现的时候，也有灭没的时候；有新的时候，也有旧的时候，而创造天地的神却是长存的。一件外衣会穿的年长日久而渐渐旧了，而天地都要如外衣渐渐旧了。神改变天地如人更换里衣一样容易，用新天新地来取代旧天旧地(彼后3:10-13)。“更换”、“改变”的原文相同，意思是“过去、消失”。

　　2.《希伯来书》的作者引用了经文:(希伯来书1:12)你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

　　《希伯来书》的作者引用了(诗篇102:26)，天地就都改变了。

　　六、福音书上的外衣

　　1.连外衣也由他拿去:(马太福音5:40)有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

　　衣服是古人的重要财物，一般人只有一件外衣，两件里衣，里衣还可以换洗，外衣白天穿在身上，夜间当作被子盖在身上御寒。律法规定:(出埃及记22:26-27)你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。

　　“里衣”是一个人最贴身的衣物，也是一个人最合法的享受，连穷人也要穿里衣，拿走里衣表示无理的剥削。“外衣”比里衣贵重，故这是指我们不跟人计较，更大的财物损失也能心中泰然。人要拿我们的里衣是没有道理的，我们给他外衣也是没有道理的，天国子民是不讲地上的对错道理的，连法定的个人q uan利都不必坚持。因为我们认识神是在宇宙中掌权的主，顺服在天国的权柄底下，神允许临到我们身上的事，都有祂的美意。

　　2.有人夺你的外衣:(路加福音6:29)有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。

　　“有人打你这边的脸”是神借着人的手来对付我们；“连那边的脸也由他打”却是我们甘心接受十字架的对付。世人看到的是恶人的手，神国的百姓看到的却是神在一切之上的手。我们若看到是基督站在恶人的手旁，不但不会不舒服，反而要“欢喜跳跃”了。“有人夺你的外衣”已经很不讲道理；“连里衣也由他拿去”却比对方更不讲理。世人计较的是道理、权利，神国的百姓关心的却是神的旨意。我们若看到是神让“万事都互相效力”(罗8:28)，不但不会坚持暂时的荣辱和得失，反而会甘心倒空自己，直到“荣耀、羞辱，恶名、美名”(林后6:8)都摸不着我们。

　　七、彼得的外衣

　　1.束上外衣见主:(约翰福音21:1-7,14)这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。……耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。

　　这里约翰记载的是复活的耶稣第三次向门徒显现，地点还是在门徒所熟悉的加利利海边。有一天，当七个门徒聚集在一起的时候，西门·彼得说要去打鱼，其他门徒都响应，就跟着彼得打鱼去了，然而，那一夜却什么也没有打着，离开主人什么也不能做。就在天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是主。耶稣关切地询问他们“有吃的没有？”他们告诉主“没有”，该吃饭了，门徒还在饿着肚子，耶稣就吩咐他们“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们听从主的话撒下网去，竟拉不上来了，因为一网打了153条大鱼。看到这一异象的约翰立即联想到三年前他们所经历一网打了两船鱼的神迹(路5:1-11)，立即认识到了向他们说话的是主耶稣，西门·彼得一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。“赤着身子”指当时用网打鱼的渔夫光着上身工作。彼得在跳入海里去见主之前，随手抓起一件外衣披上，以示对主耶稣的尊重。我们也要穿上洁白的细麻衣去见主。

　　2.披上外衣跟着天使:(使徒行传12:1-10)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告　神。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。

　　“那时”大约是主后43年逾越节前。希律·亚基帕一世为了讨好犹太人，逼 -/迫使徒，突然用刀杀了雅各，又去捉拿彼得，因着当时正值犹太人最大的节期逾越节，希律怕处斩彼得会引起动乱，因此把彼得收在监里，交付四班兵丁严紧看守，想在节后处死彼得。看到教会的柱石彼得被囚在监里，教会所做的，就是为他切切地祷告神。就在希律将要杀害彼得的前一夜，神差遣天使来拯救彼得出监牢，天使看到彼得在两个兵丁当中安然入睡，就拍彼得的肋旁，要他快快起来，铁链就从彼得手上脱落下来。天使吩咐彼得：“束上带子，穿上鞋。”又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就披上外衣，跟着天使出来了，还以为是见了异象。他们过了第一层第二层监牢，来到了临街的铁门，那门自已开了，天使陪彼得走过了一条街，到了安全的地方，天使就离开彼得走了。彼得才醒悟过来，知道是天使救他脱离希律的毒手和犹太人一切所盼望的。神许可使徒雅各被希律所杀，却不许可希律杀彼得。

　　八、保罗的外衣

　　(提摩太后书4:13)我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。

　　主后64年7月，一场大火席卷罗马全城， 市区受到很大破坏。民间谣传是尼禄皇帝下令纵的火，尼禄为了转移视线，就嫁祸基督徒，许多基督徒被定罪。罗马历史学家塔西佗记载：“他们在死前受尽凌辱。他们被逼披上兽皮，惨遭恶犬撕裂，或被钉在十字架上，或在夜幕低垂时被人活活烧死，把这些熊熊的火光当作照明之用。”很可能在这段迫害时期，保罗再次被 b u入 y u，在罗马等待最后的判决。这时来访者稀少，因为当时若有人公然自认是基督徒，就有被 b u及折磨至死的危险(提后1:16-17)。保罗在第二次被囚罗马，即将殉道之前写了《提摩太后书》。

　　“我在特罗亚留于加布的那件外衣”是一种厚重的圆形斗篷，用山羊毛、兽皮或粗的绵羊毛做成，大多数人只有一件。可能保罗春天或夏天在特罗亚被 b u，没来得及带上外衣，现在冬天将至(21节)，年老的保罗需要外衣御寒。“书”指蒲草纸书卷。“皮卷”可能是一些重要的文件或旧约经卷，因为羊皮卷很昂贵，不会作一般的用途。

　　总结:约瑟的五件外衣代表着他传奇一生的五个阶段。神在律法中规定，以色列人要在所披的外衣上四围做繸子，好使他们看见就纪念遵守神的一切命令。以色列第一任君王扫罗的长子约拿单把自已象征王位的外袍给了大卫，表示自已甘居大卫之下。耶稣被钉十字架上时，兵丁分了他的外衣。彼得束上外衣见主，也披上外衣跟着天使出了监牢。 

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