圣经上的几种器皿

　　经文:出25:10-40;彼前3:7  

　　“器皿”是?指日常生活中用于盛装物品的用具总称，涵盖盆、碗、碟、杯等常见容器。其中“器”指工具或容器，“皿”特指盛放物品的器具，组合后泛指盛装物品的用具。器皿具有材质多样性(陶瓷、玻璃、金属等)、用途广泛性的特征。圣经上出现了112个器皿，其中旧约101个，新约11个。我们从六个方面来看《圣经上的几种器皿》。

　　一、圣殿的器皿

　　(一)圣殿的器皿包括以下几种主要类型：

　　1.铜祭坛:位于外院的显眼位置，象征着无尽的力量与人们的奉献。铜祭坛是献祭的重要场所，人们在这里献上燔祭、素祭、赎罪祭、平安祭等各式祭品，表达对神的敬意与感恩。

　　2.铜海:这个巨大的洗濯盆被置于外院内，紧靠着铜祭坛，供在圣殿侍奉的祭司洗手洗脚之用，象征仪式清洁的重要性。

　　3.金灯台:被誉为“七枝灯台”，以纯金打造，其上点燃的七盏明灯象征着神的圣洁与智慧，代表着光明与指引。

　　4.陈设饼桌:其上放置了十二个饼，象征耶稣是生命的粮，代表以色列的十二个支派。这些饼每周安息日都会被更换，并由祭司们享用。

　　5.香坛:(启示录8:3-4)专为焚香而设，象征着人们向神发出的祷告与敬拜，如同香气升腾，直达神的宝座前。另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到　神面前。

　　6.约柜:位于至圣所，是圣殿最神圣的象征，代表神与以色列民的圣约和神圣权威。约柜里装有神与以色列人立约的两块石版，象征着神与人的深厚情谊。

　　(二)圣器皿的制造、被掳与归还

　　1.圣器皿的制造:(出埃及记35:30-34)摩西对以色列人说：“犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，又以　神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。”

　　(出埃及记36:1)“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。”

　　能工巧匠比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工，他们就制造了约柜、铜坛、陈设饼桌子、洗濯盆、灯台、香坛、铜盆……等器皿(出埃及记37-38章)。

　　后来，所罗门建造第一圣殿时，以色列拿弗他利支派一个寡妇的儿子铜匠户兰又为圣殿制造了许多器皿(王上7章)。

　　2.圣器皿的被掳:(但以理书1:2)主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

　　(列王纪下25:8,13-17)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，……耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。

　　尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿，一部分于主前605年和约雅敬王一起被掳(但1:2)，大部分金银器皿于主前597年和约雅斤王一起被掳(王下24:12-13)。主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷，迦勒底人焚烧了圣殿，把圣殿里的器皿都掳到巴比伦去了。

　　3.圣器皿的归还:(以斯拉记1:1-4,7-11)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列　神的殿(只有他是　神)。愿　神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷　神的殿甘心献上礼物。’”……居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。

　　主前539年，波斯玛代帝国灭了巴比伦，波斯王居鲁士元年，居鲁士下诏要犹大人归回重建神的圣殿。居鲁士也将圣殿的器皿拿出来，交给犹大的首领设巴萨，他们就将圣殿的器皿带回了犹大地。大流士王第六年(大约是主前516年)，圣殿被毁之后七十年，犹大人重建所罗巴伯第二圣殿(拉6:13-15)，应验了先知耶利米的预言。

　　(三)伯沙撒王用圣器皿饮酒

　　1.伯沙撒用圣殿器皿饮酒:(但以理书5:1-4)伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷　神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

　　伯沙撒是巴比伦的最后一个王。主前539年，古列率领玛代波斯联军从北向南进军巴比伦，十月初在奥匹斯战役中大获全胜，十一日西帕尔城投降，十二日兵临巴比伦城下。伯沙撒在这一天“为他的一千大臣设摆盛筵”，可能是适逢节期，想借机鼓舞士气、掩饰恐慌，却不想这是他最后的晚餐。伯沙撒欢饮之间，竟然想到用圣殿的器皿饮酒，就吩咐人把圣殿的金器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神，以此来羞辱耶和华以色列的神。

　　2.伯沙撒见指头在粉墙写字甚是惊惶:(但以理书5:5-9)当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。

　　神就让伯沙撒看到一个指头在粉墙上写字，伯沙撒看到写字的指头就甚惊惶，吩咐人将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，伯沙撒应许这些巴比伦的哲士，谁能读这文字，将讲解告诉伯沙撒，伯沙撒必大大赏赐他，使他“身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”无奈王的一切哲士都不能读那文字，也不能将讲解告诉王。伯沙撒因此更加惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。

　　3.但以理解释墙上的文字:(但以理书5:13,17,22-29)但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？……”但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。……伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的　神。因此从　神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。

　　在太后的举荐下，但以理得以来到伯沙撒王面前，但以理首先谴责伯沙撒竟然向天上的主自高，用圣殿的器皿饮酒，因此从耶和华神那里显出指头来写这文字，但以理给伯沙撒及在场在大臣读了那文字，进行了讲解，告诉伯沙撒国的年日到此完毕，伯沙撒被称在天平里，显出他的亏欠。他的国分裂，归与玛代人和波斯人。伯沙撒就照着他所应许的，把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。4.伯沙撒被杀大流士得国:(但以理书5:30-31)当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。

　　当夜，伯沙撒被杀，盛极一世的巴比伦帝国至此结束。这位六十二岁的“玛代人大流士”，可能就是古提的总督古巴鲁。他率领波斯王古列的大军攻陷巴比伦城、“取了迦勒底国”，被古列任命为“迦勒底国的王”(9:1)。犹太史学家约瑟夫说他是古列王的亲戚。

　　二、一瓶油倒满了所有的空器皿

　　1.穷寡妇只有一瓶油:(列王纪下4:1-2)有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人－我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”

　　犹太传统认为，这位“先知门徒”就是“俄巴底”(王上18:3)，他为了养活一百个被耶洗别追杀耶和华的先知(王上18:4)而到处借钱，死后寡妻无力还债。而债主觉得他们孤儿寡母无力偿还债务，就要强取她的两个儿子作奴仆。俄巴底的妻子首先想到神必帮助他们，就来哀求神人以利沙，把自已的处境告诉他。以利沙首先问她家里有什么？俄巴底的妻子告诉以利沙她家里只有一瓶油，原文是“一小瓶橄榄油”。

　　2.以利沙指示寡妇当如何行:(列王纪下4:3-4)以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借； 回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”

　　以利沙告诉俄巴底的妻子去向众邻舍多借空器皿，回到家里，关上门，她和她儿子在里面将油倒在所有的器皿里。这需要妇人凭着信心去行动。

　　3.一瓶油倒满了所有的空器皿:(列王纪下4:5-6)于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。

　　妇人就去了，以利沙怎样说她就怎样凭着信心去行，回到家后，关上门，她和两个儿子在里面，儿子把空器皿拿来，她就倒油在器皿里，很快，就把所有的空器皿都倒满了油。她让儿子再给她拿器皿时，儿子告诉她再没有器皿了，油也就止住了。妇人就多大的信心，神就给她成就多少。寡妇的家在一日间成了油坊。

　　4.以利沙对油的安排:(列王纪下4:7)妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”

　　面对满地的油，俄巴底的妻子没有自作主张，而是欢欢喜喜地把一瓶油倒满了所有空器皿的神迹告诉了以利沙，以利沙告诉她，要去卖油，首先还清债主的债务，剩下的，她和她儿子可以靠着度日，满有尊严地活着。

　　三、扫罗是神拣选的器皿

　　1.扫罗到大马士革捉拿信徒:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　此时大约是五旬节圣灵降临之后两年，也就是主后34年的夏天。热心律法的律法主义者扫罗不以逼 -/迫耶路撒冷的信徒为满足，连在外邦的信徒他也不放过。这不，扫罗向大祭司求来文书，要到大马士革会堂去捉拿信徒，带到耶路撒冷受刑。

　　2.基督光照扫罗:(使徒行传9:3-6,8-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”……扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

　　就在扫罗一行将到大马士革时，忽然从天上发出大光，扫罗就仆倒在地，从天上有声音出来责备扫罗为什么逼 -/迫他，扫罗不知道与他说话的是谁，那人就告诉扫罗他就是扫罗所逼 -/迫的耶稣，主耶稣指示扫罗进城去，他所当做的事，必有人告诉他。扫罗从地上起来时，竟暂时失明，还需要有人拉着扫罗的手，把他领进大马士革。扫罗三天不能看见，不吃不喝禁食祷告，彻底认罪悔改。是基督开了扫罗灵眼，使他从黑暗中归向光明，这也是神给我看起来让使命(徒26:18)。

　　3.主指示亚拿尼亚去见扫罗:(使徒行传9:10-14)当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”

　　当时，在大马士革有一个叫亚拿尼亚的门徒，主在异象中向他显现，指示他往直街去，在犹大的家里，访问一个叫扫罗的大数人。亚拿尼亚早已听说扫罗在耶路撒冷逼 -/迫信徒的事，也知道他来大马士革就是要捆绑一切求告主名的人，因此惧怕。

　　4.他是我所拣选的器皿:(使徒行传9:15)主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

　　主指示亚拿尼亚只管去，因为扫罗是主所拣选的器皿，“外邦人和君王，并以色列人”是扫罗作见证的三类对象。扫罗的传道对象包括两任犹太巡抚腓力斯(24:24)和非斯都(26:25)，希律·亚基帕二世(26:2)和犹太人(20节；13:5、16；19:8)。“主所拣选的器皿”必须具备两个条件:一是在人前宣扬主的名；二是为主的名必须受许多的苦。

　　5.亚拿尼亚为扫罗按手祷告:(使徒行传9:16-18)亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗。

　　亚拿尼亚就照着主的话去见扫罗，为他按手，告诉扫罗是向他显现的主打发亚拿尼亚来，为要使扫罗能看见，又被圣灵充满。亚拿尼亚的话刚说完，扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受洗加入教会，这个逼 -/迫信徒的扫罗在这天就成为传扬福音的外邦使徒保罗。从此，保罗“没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称(使徒行传26:19-20)。”

　　四、《罗马书》中的器皿

　　1.贵重的器皿与卑贱的器皿:(罗马书9:21)窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？

　　(以赛亚书64:8)耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。

　　(耶利米书18:1-62)耶和华的话临到耶利米说：“你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。耶和华的话就临到我说：“耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”

　　在先知《以赛亚书》与《耶利米书》中，都把神比喻成窑匠，百姓比喻成泥，窑匠对泥拥有绝对的主权，“窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。”窑匠有权柄从一团泥中拿出一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿。无论是神怜悯摩西和以色列人，还是叫法老的心刚硬，都是按着神自己的主权。“贵重的器皿”是指合乎主用的器皿(提后2:21)；“卑贱的器皿”则指未能达到神标准的器皿。

　　2.预备遭毁灭的器皿:(罗马书9:22)倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。

　　“忍耐宽容”乃是指神的两种神性――公义和恩慈――之间所采取的两全之计，神的公义叫他不能不对罪人显明忿怒，但神的恩慈叫他忍耐宽容，盼望领罪人悔改(罗2:4-5)。“预备遭毁灭的器皿”神是“预知”而不是“预定”某些人沉沦，因为“他愿意万人得救”(提前2:4)，“不愿有一人沉沦”(彼后3:9)。神知道有些人虽经他“多多忍耐宽容”，仍旧不肯悔改，故其结局必然遭致灭亡。神“忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿”是为要“显明他的忿怒，彰显他的权能。”

　　3.预备得荣耀的器皿:(罗马书9:23-24)又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被　神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？

　　“那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿”注意，22节的“预备”和23节的“早预备”是两个完全不同的动词。对这些将要‘得荣耀的器皿’而言，神不仅‘预知’他们会悔改得救，并且‘预定’他们得荣耀(罗8:29～30)。“预备得荣耀的器皿”神是“预定”而不是“预知”某些人会悔改得救，因为“没有明白的，没有寻求神的”(3:11)，所以神主动施恩，拣选一部分人得救，“预先所定下的人又召他们来”(8:30)。

　　“预备得荣耀的器皿”就是“被神所召的”人，神不偏待人，他向所有的人都打开了怜悯的门，以色列人和外邦人中间都有蒙怜悯被拣选为神儿女的，就是被他所召的人。

　　五、合用的器皿

　　1.大户人家有许多器皿:(提摩太后书2:20)在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。

　　大户人家有许多器皿，按材质不同：有金器银器，也有木器瓦器；按器皿用途分：有作为贵重的，有作为卑贱的。保罗在这里用大户家庭里的器皿，进一步隐喻“凡称呼主名的人总要离开不义”(19节)。“贵重、卑贱”(20节)，指器皿的用途。

　　2.作贵重的器皿:(提摩太后书2:21-22)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

　　21节“人若自洁，脱离卑贱的事”指分别为圣、脱离假师傅及其错谬的教训(16节)，因为“他们的话如同毒疮，越烂越大”(17节)。不管是什么器皿，只要接触了不洁净的物，就“必算污秽”(该2:13)、不合主用。提摩太本来就是神所拣选的器皿(提前1:18；4:14)，只要他保守自己、远离假师傅，就“必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”。什么是卑贱的事呢？就是一切属肉体、情欲、世俗、不义的，都是卑贱的事。什么是贵重的事呢？这里热心祷告，追求公义，信德，仁爱，和平，都是贵重的事，那也是神的事，属灵的事，像主的事是贵重的事。

　　六、妻子是软弱的器皿

　　(彼得前书3:7)你们作丈夫的也要按情理(知识)和妻子同住；因她比你软弱(原文作是“软弱的器皿”)，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

　　这节可译为“同样，你们作丈夫的，要按情理跟妻子共同生活，体贴女性是比较软弱的器皿；要尊重她，因为她也与你一同承受生命之恩。这样，你们的祷告就不会受阻碍”。“同样”表明作丈夫的基督徒体谅和尊重妻子的原因，和作妻子的基督徒顺服丈夫一样，都是为了行事为人与“神的子民”(2:10)的身分相称。“你们的祷告”，指丈夫们的祷告。作丈夫的基督徒要送给妻子两份爱的礼物：体谅和尊重。

　　1.体谅：“要按情理跟妻子共同生活，体贴女性是比较软弱的器皿”，做丈夫的要了解并体谅妻子在属灵、情感和生理方面的需要，尽上保护、怜惜妻子的责任。

　　2.尊重：“要尊重她，因为她也与你一同承受生命之恩”，不信主的妻子也有共度一生的情缘，信主的妻子更是“在基督耶稣里都成为一了”，都“照着应许承受产业”(加3:28-29)。因此，丈夫要以爱心对待妻子，包容鼓励、用心陪伴，让她从丈夫得着尊荣。

　　总结:圣殿里的器皿都是为侍奉神所用，凡人不可以用，巴比伦王伯沙撒用圣器皿饮酒，神就使他灭亡，神也必为圣殿的器皿负完全的责任。以利沙怜悯俄巴底的孤儿寡母，行使了一瓶油倒满所有空器皿的大神迹，解决了他们的难处，使他们有尊严地活着。保罗是神拣选的器皿，他要在外邦为主传扬福音，为主作见证，也为主的名受了许多的苦楚。泥在窑匠手里随着窑匠的意思被塑造，人在神的手里也是如此。我们要追求作合用的器皿、贵重的器皿。妻子是软弱的器皿，作丈夫的应当体谅和尊重她。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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