圣经上的“渐渐”

　　经文:创12:9;约一2:8      

　　“渐渐”指程度或数量逐步地；慢慢地，表示程度或数量逐步缓慢增减，或者表示事物缓慢地变化——变好或者变坏。圣经上出现了52个渐渐：其中旧约38个，新约14个。我们从六个方面来看《圣经上的“渐渐”》。

　　一、律法书上的“渐渐”

　　1.亚伯兰的“渐渐”:(创世记12:6-9)亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

　　示剑是亚伯兰来到迦南地的第一站，位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口，是南北交通和东西交通的十字路口，旅行者需要在此做出选择。摩利橡树可能是迦南人敬拜偶像的地方，橡树的树荫很大，迦南人经常在橡树下敬拜偶像(赛1:29；结6:13；何4:13)。神有意选择这样的地方启示他的应许，让亚伯兰进行选择。虽然“那时迦南人住在那地”，但神却应许把这地赐给亚伯兰的后裔。“这地”和“后裔”的应许，不但贯串了摩西五经，也贯串了整本圣经。为了回应神的应许，亚伯兰在那里给耶和华神筑了一座坛，这也是他一生中为神所筑的第一座坛，标志着亚伯兰开始了筑坛献祭的生活。后来，亚伯兰向东迁移到伯特利东边的山，他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。伯特利位于示剑的南方，亚伯兰的时代叫路斯，后来被雅各改名叫伯特利，意思是“神的殿(28:19)。”艾位于伯特利东面2公里，字义是“荒场、废墟”。亚伯兰渐渐迁往环境越来越差的南地，可能是被当地迦南人排挤出了肥沃的地带。“南地”是迦南地的南部边界，再往南就是埃及。

　　(创世记13:1-4)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。

　　当迦南地遭遇饥荒的时候，亚伯兰没有求告神，而是自作主张下了埃及地，结果被法老赶了出来(创世记12:10-20)。这次亚伯兰先“从埃及上南地去”，再“从南地渐渐往伯特利去，”重新回到“他起先筑坛的地方，”在那里求告神的名。亚伯兰从埃及回来后，信心渐渐复苏，灵性开始走上坡路，标志着亚伯兰重新开始凭信心根据神来生活。亚伯兰既有渐渐迁往南地去的失败，也有从南地渐渐上伯特利去的得胜。

　　2.罗得渐渐挪移帐棚，直到所多玛:(创世记13:12-13)亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

　　亚伯兰是跟随神到了迦南，罗得却是跟随亚伯兰到的迦南，只有亚伯兰是承受神应许的。财物多得使亚伯兰与罗得叔侄不能同居，他们的牧人开始为争夺水草等资源相争。亚伯兰放弃了优先选择的机会，让侄儿罗得优先选择，体贴肉体的罗得毫不客气地选择了约旦河全平原，就往东迁移，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛，这里就成了罗得的家，中间纵然被掳掠，他也不愿意离开；直到所多玛遭毁灭的时候，罗得才被天使拉了出来。

　　可怜罗得只有渐渐挪移到所多玛的软弱，却没有果断地离开所多玛的得胜。

　　3.神的渐渐:(出埃及记23:29-30)我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。

　　(申命记7:22)耶和华－你　神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。

　　“他们”指居住在迦南地的七族人，古代迦南地的狮子很多，后来北国以色列被掳之后，狮子就开始四处袭击剩下的少数人(王下17:25)。神不在短时间内将他们从百姓面前撵出去，是“恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。”神要根据百姓人数增长的情况，渐渐地把他们撵出去，承受那地为业，百姓就不至于受到野兽的伤害。我们从神的渐渐看出：神的计划实在是体贴入微，顾念他百姓的需求。

　　4.在你中间寄居的必渐渐上升:(申命记28:43)在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。

　　在神带领以色列人进入迦南地之先，神就预先告诉百姓“遵行诫命就可以蒙福(申命记28:1-14)，”也警戒他们违背命令必然招致咒诅(申命记28:15-68)。38-44节是一系列经济方面的咒诅，神的百姓偏离神、跟随外邦偶像，目的都是为了得着物质上的好处，但结果反而在物质上遭受亏损。因为物质的丰富不是倚靠人“劳碌”、也不是来自偶像，而是根据神的祝福。1948年以色列复国之前，原来以色列人居住的应许之地已经成了阿拉伯人居住的巴勒斯坦，应验了神咒诅的话“在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高”。

　　5.耶书仑渐渐肥胖:(申命记32:15)但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的　神，轻看救他的磐石；

　　百姓就像草场上任性顽梗的牲畜，因着神丰富的供应而长得“肥胖，粗壮，光润”，结果却“踢跳，奔跑”，反抗主人。在富足时就“离弃造他的神”，为了追求更大的富足而“敬拜别神”。“耶书仑”在诗歌中用作以色列的别名，意思是“正直的人”(33:5、26；赛44:2)。

　　二、历史书上的“渐渐”

　　1.参孙的头发又渐渐长起来了:(士师记16:19,21-22)大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。……非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。

　　士师参孙终身归神作拿细耳人，神与他立约的记号在他的头发上，他却不看重自已的身份，沉迷于情欲中不能自拔，一直带罪服侍。为了不失去大利拉这条美女蛇，参孙向她泄露了自已力气的秘密。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，乘参孙熟睡之机叫人来剃除他头上的七条发绺，参孙的力气就离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨，以此来羞辱他、凌辱他。然而，参孙头发被剃之后，又渐渐长起来了，表明神还要恢复参孙，让参孙用生命来完成神所命定的使命。最后，参孙与非利士人同归于尽。

　　2.孩子撒母耳渐渐长大:(撒母耳记上2:21,26)耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。……孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。

　　哈拿这个属灵的母亲，在她不生育的时候，她切切地祷告神，神就把儿子撒母耳赐给了她，而她也照着所许的愿，把自已独生的儿子撒母耳奉献给神。当时侍奉神的是祭司以利，一个不作为且溺爱儿子的领袖，以利的两个儿子更是恶人：抢夺神的供物、淫乱、藐视神、悖逆父亲……哈拿却放心地把孩子撒母耳放在那里，使他在耶和华面前渐渐长大。当孩子撒母耳渐渐长大的时候，耶和华与人越发喜爱他。

　　3.孩子渐渐长大:(列王纪下4:18,20,33-35)孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，仆人抱去，交给他母亲；……孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。……他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。

　　孩子从出生到长大需要一个过程，一个基督徒生命的成长也是如此，从得着新生命到生命长大成熟也需要一个过程。书念妇人本是不能生育的妇人，因着她接待神人以利沙就意外地得了一个儿子。在孩子渐渐长大的时候，意外再次发生了，孩子突然夭折了，这对这个家庭是何等沉重的打击。然而，妇人相信神既能够使她生育，也能够使这个孩子复活，她没有告诉人，独自去找神人以利沙，以利沙就来复活了这个孩子，见证了神既是使无变有的神，也是使死人复活的神。

　　4.亚比雅却渐渐强盛:(历代志下13:20-21)亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。

　　(历代志下13章)记载了犹大王亚比雅在世的时候，与北国耶罗波安王之间所发生的一场战争，在这场所战争中，亚比雅和犹大人因着呼求神而大获全胜。这场战争后，耶罗波安不能再强盛，神攻击他，他就死了。而亚比雅却渐渐强盛，娶妻生子，人口兴旺。

　　5.渐渐修好圣殿:(历代志下24:13)工人操作，渐渐修成，将　神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。

　　犹大王约阿施年间，对圣殿进行过一次大的修缮，他们雇了工匠修理圣殿，工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固，恢复了圣殿的功能，百姓可以继续在圣殿敬拜神。

　　三、诗歌·智慧书上的“渐渐”

　　1.天地都要如外衣渐渐旧了:(诗篇102:26)天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。

　　“起初，神创造天地(创世记1:1)。”天地有出现的时候，也有灭没的时候；有新的时候，也有旧的时候，而创造天地的神却是长存的。一件外衣会穿的年长日久而渐渐旧了，而天地都要如外衣渐渐旧了。神改变天地如人更换里衣一样容易，用新天新地来取代旧天旧地(彼后3:10-13)。“更换”、“改变”的原文相同，意思是“过去、消失”。

　　《希伯来书》的作者引用了这节经文:(希伯来书1:11-12)天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

　　2.我如日影渐渐偏斜而去:(诗篇109:23-24)我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。

　　诗人大卫形容自已的年日如日影渐渐偏斜而去，“如蝗虫被抖出来”表示大卫就像一只被厌弃的蝗虫一样，备受恶人的羞辱(25节)。大卫在苦难中禁食祷告，向神呼求，以致膝骨软弱；身上的肉也渐渐瘦了。

　　3.无花果树的果子渐渐成熟:(雅歌2:13)无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！

　　任何果树的果子从开花、结果到果子成熟，都需要一个成长的过程。无花果树的果子也是渐渐成熟，“无花果树”在三月中旬开花，早期无花果开始成形，直到八、九月份渐渐成熟为真无花果。新郎呼吁佳偶在无花果果子渐渐成熟、葡萄树开花放香的时候与他同去葡萄园作工，擒拿小狐狸。

　　四、先知书中的渐渐

　　1.《以赛亚书》中的渐渐:

　　A .他们都像衣服渐渐旧了:(以赛亚书50:9)主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。

　　先知以赛亚在这描写弥赛亚倚靠神胜过仇敌，神要帮助弥赛亚，就无人能定他的罪，他的仇敌都要像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬，归于无用，以至被弃。

　　B.地必如衣服渐渐旧了:(以赛亚书 51:6)你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。

　　人们认为天长地久，然而，天地也必如衣服渐渐旧了，像烟云消散，归于无有，地上的居民也要如此灭亡。但神的救恩却永远长存，不会随着天地的消灭而消灭，神的公义也永远长存，永不废掉。

　　C.我们都像叶子渐渐枯干:(以赛亚书64:6)我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。

　　先知代表犹大人承认百姓的全然败坏：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服”。一片离开树枝的叶子会渐渐枯干，而百姓就像渐渐枯干的叶子一样；罪孽像风吹树叶一样把人吹去。

　　2.身体衰弱，渐渐消灭:(耶利米哀歌4:9)饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。

　　“饿死的不如被刀杀的”指饥荒的慢慢折磨，使得人身体衰弱，渐渐消灭，比速死于刀剑之下更加痛苦。神早已十次宣告，悖逆的百姓必将遭遇“饥荒”(耶11:22；14:12,15-18；15:2；16:4；21:9；27:8,13；29:17-18；34:17)，但百姓却定意反叛、拒绝投降，因为敌人通常都会在冬季收兵，因此他们自信有足够的存粮可以熬过围城，没想到一向崇尚速战速决的巴比伦军队，这次竟然能围城一年半，再充足的储备也挡不住饥荒的来临。犹大人因饥饿纷纷倒下，饿殍遍地。

　　3.《以西结书》中的渐渐:

　　A.你就渐渐长大:(以西结书16:7)我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。

　　“我使你生长好像田间所长的”比喻神让以色列“下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民(申26:5)”。“你却仍然赤身露体”比喻以色列在埃及为奴，白白地劳苦，却一无所有。

　　B.就渐渐生长:(以西结书17:6)就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。

　　这节比喻犹大成为巴比伦的藩属国，政局逐渐稳定，但发展前途有限，必须仰赖人鼻息。

　　C.渐渐消灭:(以西结书24:23)你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。

　　神使先知以西结中年丧妻，象征神和人都将失去所爱(21节)；不得哀哭，象征百姓也将欲哭无泪(22-23节)。他们面临如此彻底的灾难，已经没有任何哀悼的方式足以表达内心的伤痛，以致只能“因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭”。

　　4.小角渐渐强大:(但以理书8:9-10)四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。

　　9节预言叙利亚的安提阿古四世。小角指他并非正统的王位继承人，而是倚靠阴谋夺取了王位。“向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大”指安提阿古四世东征帕提亚、南征埃及，顺道征服了“荣美之地”即犹大，作为叙利亚与埃及之间的缓冲。

　　10节“将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏”，可能预言安提阿古四世在各地强制推行希腊化政策，不但想控制藩属国的政zh i，也想控制藩属国的宗教。

　　五、福音书中渐渐

　　1.许多人的爱心才渐渐冷淡了:(马太福音24:12)只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

　　“不法的事”指不守规矩、违背神旨意的事。“不法的事”多了，就使许多信徒对神、对人的“爱心”渐渐冷淡了。

　　2.《路加福音》中的渐渐：

　　A.施洗约翰渐渐长大:(路加福音1:80)那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。

　　“那孩子”是指施洗约翰，约翰的父母虽然年迈，但他们的品格却深深影响着小约翰的生命，使他“心灵强健”。约翰的父母可能在他懂事之前就已经去世，他可能被在犹大旷野苦修的爱色尼派抚养成人，所以“住在旷野”。旷野是先知的故乡，约翰从一开始就是一位真正的先知，他脱离了世界的原则而活，成为在旷野呼喊的声音，用整个生命预备主的道路，叫人悔改归向神(16-17节)。

　　B.小耶稣渐渐长大:(路加福音2:40)孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。

　　这里的“孩子”是指耶稣，“孩子渐渐长大”引用了撒母耳的成长(撒上2:21)。耶稣在十二岁之前的成长包括三个方面:身体的成长——“强健起来”；智慧的成长——“充满智慧”；属灵的成长——“又有神的恩在他身上”。这是一种合神心意的成长，也是父母教养儿童的榜样，真实的生命长进是平衡发展的，不但看重健康的灵命，也要重视健康的身体和头脑。

　　C.这些事渐渐地成就:(路加福音21:30-31)耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得　神的国近了。”

　　无花果树到晚春四月才发芽长叶，所以人们一看见无花果树发芽，“自然晓得夏天近了”。31节指主耶稣所预言的事逐一应验的时候。“也该知道神的国近了”指基督再来，把神的国度带到地上的时候近了。

　　3.耶稣渐渐近了船:(约翰福音6:19-20)门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：“是我，不要怕！”

　　这是耶稣行了五饼二鱼饱五千人神迹的那天夜间所发生的事，耶稣上山去祷告，要门徒先过海往迦百农去。“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去(马太福音14:25)。”门徒看见一个黑影在海面上行走，渐渐近了他们的船，以为是鬼怪，就害怕起来，耶稣连忙告诉他们“是我，不要怕！”门徒就由害怕变成了欢喜，接耶稣上船。

　　六、书信中的渐渐

　　1.这荣光原是渐渐退去的:(哥林多后书3:7-8)那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的， 何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？

　　“用字刻在石头上”是指神亲手用指头在石版上写下十诫(出34:1)。摩西拿着两块石版下山时，他的脸面因着与神的长久交通而反射神的荣耀发光(出34:29)，以色列人看见了就怕挨近他(出34:30)。“这荣光原是渐渐退去的”正如律法只是神工作中的一个阶段性法则，完成了它的历史使命以后，就不再对人发生管理和引导的作用。“属灵的职事”表明新约职事的特性是属灵的，是凭着圣灵服，由圣灵亲自引导人行在神的旨意中(结36:27；罗8:3-4)，因此“更有荣光”，这荣光更大、更持久。

　　2.《以弗所书》中的渐渐:

　　A.渐渐成为主的圣殿:(以弗所书2:21)各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。

　　“各房靠他联络得合式”指每块石头切割得当，才能在没有水泥的古代精确地连结在一起。原先彼此为敌的信徒，现在要在教会里和睦同居，就要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(4:2-3)。“渐渐成为主的圣殿”可译为“渐渐长成在主里的圣殿”，表明教会是不断增长的有机体。教会的建造是基督身量的增长，是信徒属灵生命的生长。教会建造的目标，是“满有基督长成的身量”(4:13)，让神在他的圣殿中得着安息之所(赛66:1)。

　　B.便叫身体渐渐增长:(以弗所书4:16)全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

　　肢体若都“连于元首基督”，必然就会“全身都靠他联络得合式”。肢体摆进身体之后，必然要“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助”，在身体里发挥正常的功用。当每个肢体都“在爱中扎根建基”(3:17新译本)，“便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”，最后“满有基督长成的身量”。

　　C.这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的:(以弗所书4:22)就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。

　　“旧人”指未重生之前的自我。神不是改善我们的“旧人”，扬长补短，而是像脱旧衣服那样完全“脱去”，把“旧人”里的缺点和优点、恶行和美德全部否定。“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”以自我为中心的欲望是迷惑人、欺骗人的，它承诺的是快乐和幸福，提供的却是痛苦和虚空。

　　3.果子渐渐增多:(腓立比书4:17)我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。

　　这是使用商业术语，表明保罗所看重的并非馈赠，而是腓立比人的属灵光景；信徒的奉献不只是对传道人的爱心，而且会在天上自己的属灵账户中不断生出“果子”，也就是利上加利。

　　4.《歌罗西书》中的渐渐:

　　A.渐渐地多知道神:(歌罗西书1:9-10)因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神。

　　当保罗听到歌罗西教会的信、望、爱好消息的时候，就为他们祷告，愿意他们在属灵的智慧与悟性上，满心知道神的旨意，并且能够遵着主的旨意而行， 以致行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在善事上多结果子，渐渐地多知道神。

　　B.这新人在知识上渐渐更新:(歌罗西书3:9-10)不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

　　“说谎”是神所厌恶的罪(箴6:17)，也是旧人的表现，信徒要用爱心说诚实话(弗4:15,25)。“旧人”指未重生之前的自我；“新人”是指重生后的新我，这新人在知识上渐渐更新，正如创造我们神的形像(创1:27)。

　　5.黑暗渐渐过去:(约翰一书2:7-8)亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

　　彼此相爱并非只是一条旧命令，其本身也有新的意义。主耶稣在世上的时候，不但教导他的门徒要彼此相爱，更以身作则地让他们明白这教训的意思，他本是爱，他一生充满了爱心。因此，当主在世上时，这诫命在主是真的。不过，现今在某种意义上，这旧诫命依然是新的。在这个时代里，这诫命不但在主耶稣身上是真的，在众信徒身上也是如此。这些基督徒本来都是不信的，生活在憎恨和欲念之中。如今，他们用自己的生命来彰显展现这伟大的、爱的诫命。因此，每当人接受褔音的光照，黑暗便渐渐过去。黑暗并未完全消失，因为还有很多人未归信基督，但基督这真光已经照耀，而每当罪人归向他，他们便蒙拯救，并会去爱其他的信徒。

　　总结：圣经上的好的渐渐值得我们效法，而不好的需要我们摒弃。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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