再思尽意爱主

　　经文:太22:37

　　耶稣说人要“尽心、尽性、尽意、尽力爱主”，但教会往往在“尽意”层面失衡——信徒与教牧对信仰的智性探索不足，导致信仰认知流于浅表。如何深化对主祷文、信经、诫命、圣礼等基本要道或核心教义的理解，成为重塑“尽意爱主”的关键命题。芬兰神学家爱若·霍维宁（Eero Huovinen）提出“牧者即神学家”的范式，主张通过终身学习与谦卑探究，将智性操练融入教牧实践。我们可借鉴其思路，探讨教牧群体如何引领信徒践行“尽意爱主”的信仰更新。

　　一、信仰知识挑战：在理性与敬畏间求索

　　霍维宁指出，神学研究需以科学精神保持“距离”，但目标始终是理解信仰的本质。教牧的使命在于以理性叩问真理，又以敬畏超越理性。理性是必要的，人与上帝的相遇需通过思想构建体系，信仰的觉察源于理智的参与，“尽意”本身即是对理性的看重。理性有所局限，过度聚焦神学议题的数据化分析，可能使信仰异化为冷漠的学术游戏，忽视与“神圣者”的生命联结。平衡之道在于教牧需在“理性追求”与“敬畏降服”的张力中操练成熟，既避免反智主义，又警惕理性傲慢，最终指向对上帝的整全之爱。

　　二、终身学习要道：信条与实践的双重扎根

　　霍维宁强调，教牧的终身学习需以教义为根基，以实践为出口。信条不是束缚，而是共同信仰的“活动空间”；教义是教会群体的“前后一致的讲话”；教牧需以信经、诫命等为锚点，超越个人偏好，持守信仰共同体的话语体系。教牧角色需整合多重维度，集崇拜主礼者（主祷文）、圣道宣讲者、圣礼服侍者、苦人惦记者于一身。他们终其一生在学习与祷告里（信经）、在日常生活中（诫命）、在生死话题边缘（洗礼与圣餐）将“要道问答”活出来。从慕道班到临终关怀，教牧的教导需贯穿信徒生命全周期，使要道在个体与群体中代代相传。

　　三、智性操练谦卑：在奥秘中寻求突破

　　基督教信仰的本质是“超越理性的奥秘”，教牧的智性操练需以谦卑为底色。我们得承认自身的有限性，上帝的真理远超人类的理解力，教牧的学术探索需伴随谨慎与敬畏。教会通过主祷文、十诫、信经等的反复研读，获得灵性与智性的双重养分；在世俗化挑战中，以圣餐、洗礼等圣礼重构生死意义；通过教导与牧养，将个人智性反思转化为教会的集体认知。经由持续操练，达成现实整合，进而群体互动，三者结合，缺一不可。

　　教牧的权威不仅来自职分，更源于表里如一的敬虔生命与经得起推敲的智性思想。就自我要求而言，教牧需以基督品格为标杆，在学识与灵性上同步精进，成为信徒的“思想供应者”与“生活引路人”。从群体塑造角度，教牧通过“尽意”的教导，培育信徒以理性深化信仰、以实践见证真理，最终形成“全人爱主”（尽心、尽性、尽意、尽力）的信仰生态，从而构建完满的教会图景。

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