我们与世界

　　经文

　　彼前一1耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的。

　　诗九十10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

　　创四七8、9法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”

　　来十一13/16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”这是宋代文豪苏东坡的《念奴娇.赤壁怀古》中的词句。千百年来，滚滚长江，涛涛巨浪，至今还在；只是曾经意气风发的英雄豪杰们，如今已是枯骨长埋。芸芸众生，来到世间，来了又走，走了却不能再来。我们皆是如此。这样，人之生命于这世界，算是什么？我们与这世界又是怎样的关系？

　　听说据2023年世卫组织发布的数据，全球人类的平均寿命为72.6岁。排在前三位的国家分别是日本（平均寿命为84.6岁），瑞士（平均寿命为83.6岁）和澳大利亚（平均寿命为83.2岁），而我们中国排在第51位，平均寿命为77.3岁。摩西说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（诗九十10）我们经过了几千年的发展，我们自诩先进，我们的城市车水马龙，繁花似锦，但我们的平均寿命与几千年前在旷野漂流，饱受风沙之苦的以色列人相差无几。如此可见，不管历史怎样变迁，就生命的基本性质而言，人类都是一样的。一样的脆弱，一样的短暂；转眼成空，如飞而去。今天是复活节，而再过几天便是清明节，在这样特殊的日子里，这样的感受尤为深刻。

　　因此，我觉得我们十分有必要去好好的思考思考我们的生命与世界的关系。

　　一、我们是“寄居的”

　　彼得在《彼得前书》开头的问安语中说：“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的。”“寄居的”意思是居住在外邦或别人家里的人。圣经中最早出现“寄居”这个词是在创世记十五章的十三节，那里记载，上帝对信心之父亚伯拉罕预言说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，那地的人要苦待他们四百年。”上帝预言亚伯拉罕的后裔要成为寄居者，而实际上，亚伯拉罕自己其实也是一个寄居者：我在你们中间是外人，是寄居的……（创二三4）

　　那我们呢？我们在这个世界又是一个什么样的角色？没错，我们不是世界的拥有者。就灵性而言，不管我们是已经信主也好，还是未曾信主也好，我们和亚伯拉罕一样，都只是一名寄居在世界的旅客。

　　人类的“寄居”有两个层面，一个层面是属外在的，生活上的寄居；一个层面是属内里的，灵性上的寄居。“世界”也有两个层面，一个是看得见的世界，一个是看不见的世界。地上的世界是看得见的世界，属灵的世界是超越地上世界的看不见的世界。我们可以通过地上的世界去感知到那属灵的世界，因为地上的事乃是属灵之事的影儿。虽在看得见的世界不是每一个人都会经历到寄居的生活，但在属灵的世界，我们所有的人都是寄居者。“寄居者”这个身份不是基督徒独有的，而是全人类共有的。

　　为什么我们不管是谁，不管处在怎样的环境里，我们的内心总是会时常出现孤单、失落的感觉？为什么我们总是无法从这个世界中去获取足够的归属感？正是因为这个世界不是我们的家，我们的灵魂在这个世界，只是一个寄居者。

　　亚伯拉罕的孙子，以色列人的先祖雅各在面见埃及法老时，说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。（创四七9）”雅各的这句话，表明了他很清楚自己与这个世界的关系。他说自己是“寄居在世”，他知道自己与这个世界的关系就是寄居者与寄居地的关系。他是在这个世界的某一个时间来到这个世界的某一个角落，在这个世界居住一段时间之后，他就会离开这个世界。他不是这个世界的原有产物，这个世界的以前的世代没有他，以后的世代也没有他。他不是属于这个世界的，这个世界也不属于他。他不能留下，呆在这个世界永远不走；他走的时候，也不能从这个世界带走任何的一样东西，甚至连他自己的身体，他也不能带走。

　　雅各是这样，雅各的列祖是这样，各位读者朋友，弟兄姊妹，你和我——我们所有的人也都是一样。我们都只是在这个世界的某个时间出现在这个世界的某个地方，然后在这个世界停留一段时间之后，我们就都会离开，什么也不能带走。我们是一个寄居者，我们谁也不属于这个世界，这个世界也不属于我们任何一个人。我们是生活在这个世界，但我们却不能拥有这个世界，因为我们不是这个世界的主人。如约伯所说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。（伯一21）”他是在说他自己，同时也是在说世上众人，因为我们众人都是赤身而来，赤身而去。

　　二、“寄居的”于我们的意义

　　我们是“寄居的”，这个事实于我们有怎样的意义呢？彼得为什么要在书信的开头特别提到这个生命的事实呢？我们既然是寄居者，我们不属于这个世界，那我们在这个世界又该何去何从呢？

　　其实，作为寄居者，我们能选择的道路只有两条：

　　一是向世界称臣，作世界的奴仆，随从世界的风俗、潮流和罪恶去生活，努力赚取世界，让世界接受自己，然后欺骗自己说：我不是在世界寄居的，我是世界的主人。如果我们选择了这条道路，那么，我们一定会失败。我们的灵魂会被永远捆绑在世界里，被罪奴役。因为撒但是世界的主人，牠是空中掌权者的首领，牠欢喜世人来作它的奴隶，却绝不允许世人来作牠的主人。牠连造物的上帝都不接受，又怎能接受我们呢？所以我们既作了世界的奴隶，就不可能去做世界的主人；我们若是甘心被罪性奴役，就不可能挣脱罪性的牢笼。

　　另外一条道路就是归回。我们既知道自己是寄居者，就努力寻找自己灵魂的家乡，并且竭力奔跑，最终获得灵魂的安息；不再受苦，不再飘零，不再寄居。这条道路是上帝所带领的道路。祂从天降下，道成肉身来到世人中间；祂医治人的灵魂，使人的眼睛睁开，得以看见那永恒的家乡。

　　只是，我们要知道，不管我们走哪一条路，只要我们还是寄居者，那么我们就免不了要受苦，因为苦就是人生必然体验。如摩西所说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”又如晚年的雅各所说：“我平生的年日是又少又苦。”再如约伯所说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”

　　寄居人生虽苦，然而苦也有分别。世俗之路所受的是奴役之苦，归回之路所受的是旷野之苦。

　　奴役之苦，从罪而来，灵魂被辖制，没有自由，没有力量，同时还要因为罪的缘故遭受真理的审判和责备。如同以色列人在埃及世界寄居时，他们被埃及人奴役，为他们作苦工，生存艰难，生命也没有盼望。所以，奴役之苦是外面苦，里面更苦。

　　归回之苦，来自与自我罪性的抗争和环境的试验，就像以色列人出了埃及，走在旷野的时候，他们要与埃及人、亚玛力人、迦南人争战，也要经历旷野恶劣的环境的试验。当然，这些战争之苦和试验之苦都只是暂时的，因为，这些苦之所以会出现，是由于我们走在归回的路上。沙漠有绿洲，旷野有尽头。既然是归回，就必有到达家乡的那一天。等到到达了家乡，这些苦也不再有了。所以，归回之苦，虽同样是苦，心中却充满了盼望。

　　所以，亲爱的朋友们，我们要走哪一条道路呢？

　　上个月的时候，我去给车子上保险。我与去年给我们开单的人讲好了在她那里买，定好下班后付款。结果在付款前有一个人发信息来，说若是在她那里买可以给我更多的优惠。我说我已经与别人讲好了，我要守信，所以就拒绝了她。

　　为什么我要拒绝呢？多一些优惠不好吗？偶尔失信也没什么大不了的，世人不都是这样嘛？感谢主！我为什么要拒绝呢？因为我要跟从主走归回的道路。我的心要归回上帝那里，我的灵魂要在基督里安息。

　　来十一13/16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

　　希伯来书十一章被称为信心的篇章，其中列举了许多信心伟人。他们跟从上帝走归回的道路，他们都经历了许多的苦难，甚至还有人因此而付出了生命，然而，他们却没有一人退缩。为什么？因为他们知道自己在世上只是一个寄居者，他们想念灵魂的家乡，向往心灵的安息。他们相信公义的上帝，遵行上帝的真理，并不以为耻，因为他们知道公义的、真理的上帝就是他们灵魂的家乡，是人类最好的归宿。

　　结语：

　　清明扫墓，缅怀先人是我们中国人的风俗。当我们进入墓园，站在死人中间，看着那一堆堆的泥土，和一块块的墓碑……坟墓里头的骸骨，有已经逝世了几百年，甚至几千年的人，也有刚离开不久的人；有我们不曾认识的人，也有我们曾经熟悉的人。我们或者还可以在回忆中想起曾经与他们的相聚，却再不能在地上实现相聚。而有一天。我们的身体也将会被埋葬进去。因为我们是“寄居者”。坟墓不是灵魂的安息之地，所以，若是被埋进坟墓，却不能走出坟墓，这样的结局，对与寄居者就是最大的灾难。

　　耶稣基督复活了，祂已经走出了坟墓，并且升天，坐在全能父上帝的右边。圣灵告诉我们，将来父上帝也要使我们与祂一同复活，一同进入上帝的安息。

　　“寄居的”这个事实提醒我们：我们不属于世界，我们有一个家乡，是上帝为我们的灵魂所预备的在天上的家乡。我们如今为义所受的苦，是因为我们不是走世界的道路，而是走归回的道路。这些苦是暂时的，但是将来的安息却是永远的。

　　祷告：

　　救我脱离患难的主啊，

　　愿我的生命得你的喜悦。

　　我在世上是寄居的，

　　我不属于这世界，

　　这世界也不属于我。

　　我曾在世界中死去。

　　我随从世界的潮流，

　　我以为我可以抓住世界，

　　谁知却失去了自我。

　　感谢你将我拯救了出来，

　　你领我走出世界，

　　如同领以色列人出了埃及。

　　你指引我们方向，

　　带领我走归回的道路；

　　你把安息赐给了我。

　　主啊，愿你成为我的力量，

　　我要靠你刚强。

　　归回道路上的苦难，

　　旷野中的艰辛，

　　因有你同在，

　　我勇敢无惧。

　　我必进入你的安息。

　　阿们！

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