祭祖？记祖？继祖？基督徒的清明节思考。

        我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤；……我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中，我先要把他们所行的量给他们。(赛65:2-7)

　　对于国人来讲，清明节是非常重要的节日，许多人会借此假期携家带口，去郊外踏青游玩。也有许多人会准备一些鲜花、祭品去扫墓，祭奠先人。然而一些人将清明节的活动上升到了宗教的层面，演变成拜鬼的行为，这就大错特错了。世人“蒙昧无知”，然而我们已经晓得真道，所以必须要正确面对清明节的祭祖活动。

　　据历史记载，由于祭祖的争议，原本差一点就要成为第一位皈依天主教的皇帝，康熙和罗马教廷闹掰了，于是亲自颁下圣旨，禁止天主教在清国传播。满清禁教三百年，从此门一关，得等到清末，教会携西洋的坚船利炮才能重来，这也使得基督教披上了侵略者的脏衣服到现在都没洗干净。

　　按教义来讲，禁止祭祖是律法的要求。十诫清清楚楚刻着，“除了我以外，不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下水中的百物，不可跪拜那些像，也不可侍奉它。

　　但也有不少华人信徒尝试解决这个问题，他们认为基督徒可以参与祭祖活动，一是感谢自己的长辈先人为家庭家族的奉献；借着纪念的活动，追思自己的先人生前的点点滴滴，亦可勉励晚辈，不可数典忘祖。只是这种纪念的活动分寸如何把握却是值得商榷的，尤其在农村很难区别，你是仅仅纪念你的先人，或是在举行偶像祭祀活动。

　　事情并没有你想象的这么简单，祭祀祖先的传统是中华文化的根基。祖先在国人的心目中不仅仅是先人，早已被神格化。几乎可以肯定，国人祭祀祖先，就是偶像崇拜。正因如此，我们在这方面尤其要与世俗分别。

　　既然如此，能否从真道的角度来阐述这个困扰我们的问题呢？经上记着说，“神是活人的神，不是死人的神”，正如先知以赛亚斥责的那样，在密林间，在坟墓间，祭祀的行为是可耻的罪。但同时，经上也说“神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神”；使徒保罗也说，他是接续祖先的信仰……

　　因此，对于我们来说，纪念祖先最有意义的方式就是“继祖”继承祖先的信仰，持守祖先所持守的真理。这对于那些出生在信徒家庭里的“信二代”是当尽的本分。尤其在清明时节，应该好好反省自己，是否已经将上辈人持守的信仰，放在自己的心里。但也有许多信徒，并非是从自己的父辈祖先那里继承的，是“信一代”，那又如何看待自己的先人呢？没有悔改的先人，自然不得救。此时我们就可以应用“神是活人的神，不是死人的神。”来提醒自己“记祖”，当感谢神斩断了这诅咒的链条，将你和你的子孙引入恩典之中。

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