从坟墓谈死亡观

7.从坟墓谈死亡观

　　文：吴建梅

　　这段日子，你我一定被受难周的气氛笼罩着。当我们在默想基督在世上最后一周的生活，心情可谓是偶尔低落，偶尔又有点欢喜。低落是因为想到死亡，活在世上的每个人又不得不去经历这过程，而欢喜乃是因为知道，我们在基督里，死亡并不是最终的结局，因为基督复活了。因着基督的复活，我们就有了一个非常重要的节日--复活节。

　　每年的复活节，又是和我们中华民族重要节日相接近。这两个中西方的节期有一个共同的特点，从某方面来说都涉及生命与死亡的课题。"死亡"二字从来就不受人们欢迎，不过在这特殊的节日里，人们也不得不思考生命的意义。人们祈愿死者安息，活着的人更加珍惜生命。

　　不过，在中西方的文化里，人们面对死亡的态度却大有不同。在中国，只要涉及到死亡，人们就多了几分避讳的沉重，中国人的墓地给人感觉也几乎是阴森恐怖的那种。而西方的公墓却不一样，不仅环境优雅，反而是一个能让人沉思的地方，可以帮助人更加思考人类最终的栖息之所何在。中西方坟墓的不同不仅仅体现在外观上，也体现在坟墓里面的构造。中国人的坟墓总是给人一种神秘感。自秦始皇以来，中国大大小小的帝王约有492位，每一个帝王都拥有奢华的墓地和大量的厚葬品。这其中墓地最大、陪葬品最丰富的是中国帝王第一陵墓--秦始皇陵，总面积达41600平方米，相当于现在的5个标准足球场那么大，至于陪葬品，仅在陵区地宫外发现的文物已经超过10万件。其余帝王的陵墓我就不一一细说了。

　　如果追溯到中国人的丧葬习俗，则存在更为丑陋和残忍的就是用活人和牲畜陪葬。随着时代的发展，陪葬风气遭到鄙视，但厚葬文化使得那些权贵们死后所占据的"风水宝地"仍然气派豪华。对于往生者来说,他们喜欢按照生者的意愿去安排丧葬,实际上透露的是生者的观念。建造或选择的墓地既是给自己看的,更是给他人看的。这不过是一种心理暗示甚至明示,表明往生者的家族和亲人是荣华富贵,还是一贫如洗？是人丁兴旺,还是香火不继？是升官发迹,还是郁郁不得志……这些似乎统统都可以体现在墓地的"风水"和大小上。单从丧葬习俗就不难看出活着的人心理，那就是相信亡灵的存在，相信人有灵魂，并且相信灵魂不仅不死，他们还相信亡灵比活人更有威力。所以，活人对死人又敬又怕，害怕得罪亡灵招来祸患，于是就在丧礼上做足了功夫，只可惜，再隆重的丧礼也与逝者无益了。

　　我们回顾人子的一生，他在世上生活有33年之久。"他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬（赛53：9）。"也就是说，他充充满满地来，一无所有离开了这个世界，死的时候还没有属于自己的坟墓，他的坟墓是别人送他的，而里面空空如也，找不到一件陪葬品。因此，人是否得到永生，跟墓地的大小，是否奢华，是否有多少陪葬品没有直接的关系。

　　著名现代作家杨绛说过："人活着就是走向坟墓的，这不是悲剧，是讽刺。"人们期待死者安息，但我们发现，而那些越显贵的墓地反而越得不到安息，他们那奢华的坟墓更是后人探索的对象。后人一边说尊重亡灵的，可又在不断地挖掘先人的坟墓，可谓是永远不得安息了。

　　坟墓实际上可以看出人们的信仰，也能够看到人们在世上追求什么，渴望什么。世人的生命文化其实就是一种世界观、人生观、价值观的体现。人们尊重生命、热爱生命、珍惜生命和敬畏生命，这是一种生命的文化固然没有错，但是否真能得到永生却是需要人们谨慎思考的问题。

　　人们怎样看待生与死，就决定了人们对待生命的态度和生活方式。如果在世上活着不能确定生命是否有永恒，那粉饰的坟墓就是一个讽刺。人活在世上不在于拥有什么，而在于他是什么。从哪里来，将来到哪里去？在世上活着的时候不怠慢生命，对永生有确切的把握，并且不断地为之努力活出生命的价值。

　　奢华的坟墓不是永生的证明，当然，人子的空坟墓也不是复活的证据，那却是一个记号，一个指向复活喜讯的记号。你若相信，那空坟墓必会成为一个会说话的记号，告诉我们，我们信靠的那一位已经复活，这与我们息息相关。

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