将荣耀归给神

将荣耀归给神

　　经文:太5:16

　　耶稣教导门徒说“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父(马太福音5:16)。”我们从五个方面来看《将荣耀归给神》。

　　一、荣耀的五个含义

　　“荣耀”的含义主要包括以下五点：

　　1.光荣、光彩或赞赏的性质。这是荣耀的最直接含义，指的是应得或能够赢得的崇高称誉。圣经上的荣耀多取这种意思。

　　2.良好的名声或社会名望。这一含义强调了荣耀在社交和职业成功方面的体现。

　　3.花木茂盛鲜艳。在文学和日常语境中，荣耀也可以指自然界中植物的生长状态，如花草茂盛、鲜艳。

　　4.富贵显耀。在某些语境中，荣耀还指富贵、显赫的状态。

　　5.美好的声誉。强调了荣耀在道德和名誉上的正面价值。

　　二、神创造人的目的——荣耀神

　　1.神照着自已的形像样式造人:(创世记1:26-27)神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　在创造的第六天，神特意召开了神格会议，商讨造人的问题，最后决定：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神在前五天的创造里没有提出先开会后决定，可见神创造人是谨慎的，之后，神就照着自己的形像、按着自已的样式造人。

　　2.神创造人的目的——荣耀神:(以赛亚书43:7,21)就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。……这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。

　　(马太福音5:16)耶稣讲盐与光的比喻的目的是要门徒活出天国子民应有的新生活样式来荣耀神，因为神创造人的目的就是要人荣耀神。

　　3.只有神配得一切的荣耀:(诗篇115:1)耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

　　罪人的本性都想将荣耀归给自己，甚至连信徒也常常是口头“感谢神，”心中却暗自得意，在神面前邀功、在人面前请赏。但115篇一开头就急促地呼求神说：“荣耀不要归与我们，不要归与我们”，用两个“不要归与”重复的加强语气，表达诗人从内心承认在神面前实在不配承受荣耀。无论是上古以色列人得迦南地为业，还是后来犹大被掳的百姓回归，以及以色列复国，或是软弱的教会复兴，都不是因为人的努力或能力，而是因为神信实守约的“慈爱和诚实”。“慈爱”可译为“不变的爱”，是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约“不变的爱”。“诚实”意思是“坚固、确实、可靠”。

　　4.这病乃是为神的荣耀:(约翰福音11:1,3-4)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。……她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”

　　四福音书中记载了耶稣行了许多神迹奇事，这些神迹奇事的目的是荣耀神，见证神:但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命(约翰福音20:31)。

　　拉撒路突然罹患重病，甚至病得要死。拉撒路的姐姐们没有求医问药，而是单单地把这事告诉了耶稣。耶稣听见后就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”拉撒路病了，竟然是叫神得荣耀？神的作为就是这样让人觉得不可思议，却又的确如此。当耶稣使死后四天的拉撒路复活后，神的名就得了荣耀，耶稣也因此得了荣耀:(约翰福音11:45)那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。虽然拉撒路没有说一句话，但人们看见了复活的他，就信了耶稣:(约翰福音12:11)因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。

　　5.父啊，愿你荣耀你的名:(约翰福音12:27-28)“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”

　　在27节经文中，连续出现了两个“这时候”：第一个这“时候”是指耶稣受死的“时候”；第二个“这时候”是指主耶稣被钉十字架的时候。“我现在心里忧愁”这是耶稣真实人性在十字架的阴影下必然的反应。但耶稣所求的是“父啊，愿你荣耀你的名！”而不是求天父救自已脱离这时候。“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”是父神宣告主耶稣所做的圣工已经荣耀了祂的名，耶稣的受死和复活将继续荣耀祂。《约翰福音》没有记载主耶稣在客西马尼园的祷告，而是特意记载这段祷告。父神对主耶稣在客西马尼园祷告的回应，是差派一位天使来加给祂力量，能够胜过十字架的苦难；父神对主耶稣这次祷告的回应，是用“天上的声音”就是天父自已亲自宣告神已垂听了要荣耀祂的祷告。

　　三、经上9次提到“荣耀归给神”

　　1.我劝你将荣耀归给神:(约书亚记7:19-21)约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华－以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华－以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”

　　尽管在攻打耶利哥城前，约书亚已经告诫以色列人“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅(约书亚记6:18)”然而，在以色列人的六十万大军中，只有贪财的亚干还是不听从约书亚的话，取了当灭之物。约书亚称呼亚干“我儿”意思是以父辈的身份劝喻晚辈。“将荣耀归给耶和华”意思是亚干若认罪，就是承认神的审判是公义、诚实的；而“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的”(约壹1:10)。听到约书亚的话，亚干承认自已实在得罪了耶和华，取了当灭之物。亚干见证神所说的是真实的，就是把荣耀归给了神。

　　2.他们当将荣耀归给耶和华:(以赛亚书42:10-12)航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。

　　“航海的和海中所有的，海岛和其上的居民”指地中海沿岸及诸岛的居民，他们都住在以色列的西方。“基达人”是阿拉伯半岛的以实玛利后裔(创25:13)，“西拉的居民”是死海东南的以东人(16:1)，他们都住在以色列的东方。10-11节所提到的范围从西方到东方、从海面到“山顶”，从“海岛”到“旷野”、从近处到“地极”，用对比的修辞方式代表世上所有的人。神所拣选的理想仆人将使“海岛”歌唱、“从地极赞美”；海岛必“向耶和华唱新歌”，敬拜偶像的外邦人必“将荣耀归给耶和华”。

　　3.当将荣耀归给神:(耶利米书13:16)耶和华－你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他；免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。

　　这节比喻百姓就像已经走了很远的路程疲累不堪的旅客，在日暮之前倚靠自己拼命寻找投宿之处，却始终不肯将荣耀归给神。因此先知劝他们当将荣耀归给神，免得他们所盼望的落了空：盼望光明，神却使光明成为幽暗。

　　4.你该将荣耀归给神:(约翰福音9:24)所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”

　　耶稣在一个安息日医治了一个生来是瞎眼的人，法利赛人却以为耶稣犯了安息日，说他是个罪人。他们第二次叫了那从前瞎眼的人，教训他“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”强迫从前瞎眼的人跟他们一同承认耶稣是个罪人。虽然他们说耶稣是罪人是错的，但“该将荣耀归给神”却永远不错。

　　5.亚伯拉罕将荣耀归给神:(罗马书4:19-21)他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。

　　亚伯拉罕九十九岁的时候，神向他显现，应许撒拉必给他生一个儿子(创17:15-16)。此时，亚伯拉罕自己的身体如同已死，妻子撒拉的生育已经断绝，在人看来，他们老夫妻是不可能生育的人了。但亚伯拉罕的信心还是不软弱；他仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。到了时候，就是亚伯拉罕百岁的时候，以撒就出生了，因为在神岂有难成的事？(创世记18:14)耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

　　6.天使呼喊“将荣耀归给神”:(启示录14:6-7)我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”

　　约翰看见一位天使，有永远的福音要传给地上所住的人。这位天使大声呼喊“应当敬畏神，将荣耀归给他！”

　　7.我们要将荣耀归给神:(启示录19:7-8)我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

　　当主神、全能者作王的时候，所有的信众们就要欢喜快乐，将荣耀归给神，因为羔羊婚娶的时候到了；新妇(教会)也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。

　　四、新约中的“归荣耀与神”

　　新约中出现了14个“归荣耀与神”:

　　1..牧羊的人看见圣婴就归荣耀与神:(路加福音2:20)牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。

　　耶稣降生的那夜，天使向牧羊人显现，向他们报告大喜的信息。牧羊人照着天使所指示的，寻见了圣婴耶稣(路加福音2:1-19)，因此他们就归荣耀与神，赞美他。

　　2.耶稣治好瘫痪病人众人归荣耀与神:(马太福音9:8)众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。

　　(马可福音2:12)那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：“我们从来没有见过这样的事！”

　　(路加福音5:25-26)那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”

　　这三福音书中都记载了耶稣医治了一个瘫痪的病人，那人就归荣耀与神，众人看见都惊奇，也归荣耀与神，因为他们从来没有看见这样的事。

　　3.耶稣使拿因城寡妇的儿子复活:(路加福音7:14-16)于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“神眷顾了他的百姓！”

　　耶稣一行来到拿因城门口的时候，一个死人被抬了出来，这人是一个寡妇的独生子。耶稣就怜悯那寡妇，复活了她的儿子。众人看见就惊奇，归荣耀与神。

　　4.耶稣医治驼背的女人:(路加福音13:10-13)安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。

　　在一个安息日，耶稣医治了一个病了十八年的驼背女人，使她直起腰来，她就归荣耀与神。

　　5.撒玛利亚人将荣耀归与神:(路加福音17:15-18)内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”

　　耶稣一时洁净了十个麻风病人，但只有一个撒玛利亚人回来感恩，大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。那九个人不知去向。耶稣感叹地说“除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”

　　6.耶稣开了瞎子的眼睛:(路加福音18:43)瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。

　　耶稣最后一次经过耶利哥的时候，有一个瞎子听说是耶稣经过，就呼求耶稣的可怜。他来到耶稣跟前，祈求耶稣让他能看见，耶稣就让他看见了。从前瞎眼的就归荣耀与神。

　　7.百夫长看见所成的事就归荣耀与神:(路加福音23:44-47)那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人！”

　　众人不仅因耶稣所行的神迹奇事归荣耀与神，看守耶稣的百夫长亲眼目睹了耶稣被钉死十字架的全过程后，觉得耶稣的死与从前罪犯的死不同，就归荣耀与神，承认耶稣是个义人。连耶稣的死也能使人将荣耀归与神，感谢神！

　　8.众人为所行的奇事都归荣耀与神:(使徒行传4:21)官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。

　　彼得因医治了一个生来是瘸腿的在公会受审，那被医好的人就与彼得、约翰站在一起。官长想不出法子刑罚使徒，就把他们恐吓了一番，释放了。这是因众人为使徒所行的叫瘸腿行走的奇事都归荣耀与神。

　　9.众人只归荣耀与神:(使徒行传11:1-4,17-18)使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：“……神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

　　(使徒行传10章)记载，在圣灵的引导下，使徒彼得进到外邦人哥尼流的家，向他和他的亲朋好友传扬福音，打开了向外邦人传扬福音的大门，从而有了外邦人的五旬节。这事以后，使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道，及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就把这事挨次给他们讲解，让他们知道，这事出于神。彼得是谁，能拦阻神呢？众人听见彼得的讲解，知道了神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命，他们就不言语了，只归荣耀与神。

　　10.他们就归荣耀与神:(使徒行传21:17-20a)到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。他们听见，就归荣耀与神……。

　　保罗一行来到耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待了他们。第二天，保罗去见教会的柱石雅各，将神用他传道，在外邦人中间所行的事都一一述说。他们听见了，就归荣耀与神，知道这是神的作为。

　　五、不将荣耀归给神的可怕

　　1.“明亮之星，早晨之子”的坠落:(以赛亚书14:12-15)明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

　　“明亮之星”可能指金星，拉丁文译为“路西法”，象征巴比伦王背后的撒但。巴比伦王和撒但一样，不但想自己成为神，“如神能知道善恶”(创3:5)，而且还想在众神之中高居首位，与神同等；他并不是寻求有神的性情，而是追求地位、权力和荣耀“与至上者同等”。幻想得神才配得的荣耀，不归荣耀与神，因此坠落到阴间，到坑中极深之处。

　　2.尼布甲尼撒王变成野兽:(但以理书4:29-33)过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。

　　神兴起巴比伦王尼布甲尼撒，是要藉着他管教犯罪的犹大人，使他们回转归向神。尼布甲尼撒却不归荣耀与神，反而张狂地自夸，以为这大巴比伦是他用大能大力建为京都，要显他威严的荣耀。尼布甲尼撒的话还没有说完，天上有声音对他说“尼布甲尼撒啊，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”这话当时就应验在他身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。七年后，神才能让他恢复了聪明智慧，他便称颂神。

　　3.希律不归荣耀给神被虫咬死:(使徒行传12:21-23)希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

　　历史给人的教训就是人不汲取教训，约四百年后，希律王在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓听见了，就恭维他说“这是神的声音，不是人的声音。”在百姓的恭维中，希律得意忘形，以为自已还真是神呢！希律不归荣耀给神，主的使者立即刑罚他，希律被虫子所咬，第五天后暴病身亡。这就是不归荣耀给神者的可悲下场。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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