在许多人的印象中，雅各几乎成了“抓祝福”的代表人物：
出生就抓住哥哥以扫的脚后跟；
年轻时用红豆汤换长子名分；
后来又设计骗取父亲的祝福；
甚至在与他摔跤时，也说出那句执着得近乎无礼的话：
“你不给我祝福，我就不容你去。”
似乎他一生都在“抢”、在“争”、在“抓”，从名分到产业、从家庭到他自己，什么都不肯放手。
于是我们常会下意识地批评：
“这个人太贪了、太急了、太有野心？是不是一种功利式信仰？”
如果你翻开圣书，好好读完以扫和雅各的整个人生，你也许会发现：
真正功利的，不是雅各；而是以扫。
一、以扫的行为归纳：不是不抓，而是抓错了
以扫表面上“豁达大度”，不像雅各那么执着，但他其实对祝福同样上心——只是，他根本不在乎祝福从哪儿来。
当他饥饿时，他说：“我都快饿死了，这长子名分对我有什么用？”于是就用一碗汤把它换了。这是把神给的名分，当作可以拿来换便当的东西——
不是不想得，而是不在乎他的名是啥。
但当他发现父亲的祝福被雅各骗走时，他“放声而哭”，但这哭不是悔改，而是情绪的崩溃。要知道早在这之前，他就以一碗红豆汤轻易出卖了长子的名分。
“于是以扫轻看了他长子的名分。”
他不要长子名分的权柄，不稀罕将来的应许。但一旦涉及现实中的“被祝福”，他立刻悔恨——不是出于敬畏，而是出于损失感。
他不是在敬拜赐福的他，而是在抓住祝福的“果效”。
他没有回转到他面前，而是立下毒誓要杀弟弟。
多年以后，以扫没有长子名分，也没有将来的应许，但他照样成了族长、有地盘、有产业、有家族——什么也不缺。书中说他“离开弟兄雅各，往别处去，因为他们的产业太多，住在一地容不下。”
换句话说，他活得很好，根本不觉得自己缺什么。他得到了现实的一切，却彻底走出了他的故事。
二、“以扫型信仰”的典型崩塌路径
从以扫身上，我们可以看到一种很典型的“信仰轨迹”：
起初是想得祝福才接近他
有些人一开始接触信仰，是因为想要平安、想要事业顺利、家庭和睦，这并不奇怪。以扫也是，雅各也是，你我也一样，在意祝福带来的结果。
没得着就灰心退缩
当发现没有照着自己的节奏与计划来“兑现祝福”时，不是反思自己，而是开始怀疑他、放弃他，转向怨恨，斗争。
不靠他也能得着一切，就更不觉得需要他
如果这个人后来发现：不信，也能赚钱、也能升职、也能健康快乐——他会觉得：“那我干嘛还要信？”
他在他生命中的角色，被自动边缘化了。
这就是以扫型信仰的悲剧：不是跌倒了走不开，而是成功了就走了。
他没有摔跤，却也没有与他同行；他活得不错，却渐渐活成了“与他无关”。
三、雅各的抓，是在软弱中真实转向
相比之下，雅各的一生看起来更复杂，也更真实。
他一开始也抓：抓名分、抓祝福、抓掌控。但这些抓，最后都失败了。他离乡背井、被骗十几年，妻子争宠、兄弟为敌，生命几乎崩塌。
直到雅博渡口的那个夜晚。
他在那里与他摔跤，筋骨被扭，走路一瘸一拐，却不肯松手。
他说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
这不是一个“我要拿到东西”的倔强，而是一个“我只要你”的呼喊。
这是他人生第一次——他的抓，不再是抓得失、结果、地位，而是紧紧抓住他自己。
那一夜，他有了新名字——以色列——“与他较力又得胜的人”。
他不是在和他较量，而是在赢得他的心。
这不仅是身份的转变，更是信仰的核心转向。
四、谁才是真正“抓祝福”的人？
每个人心里都渴望祝福。这没错，他也不反对我们渴望美好、丰盛、平安。但关键的问题是——我们到底是在“抓祝福”，还是“抓那位赐福的他”？今天，很多人信仰的起点，确实都是带着焦虑、需要、目的而来。
但最后决定我们走向的，不是起点，而是我们最后“抓住”的什么
结语：他不怕你抓，怕你只是利用他
我们很多人，其实一开始都像以扫、雅各：
我们信，是为了得好处；我们祈求，是为了改变环境；我们事奉，是盼望得回报。这些都不是错。
但信仰真正的成长，是当我们发现：
就算他什么也不给我，他仍是值得我信靠的那一位。
他不怕你抓，哪怕你软弱、固执、摔跤都没关系；
但怕你只是利用他——当他不给你你想要的，就扔下他走开。
愿你像雅各一样，不是从不跌倒，而是在摔倒中学会对他不放手。
愿你“抓祝福”，是因为你认出了：
他就是祝福本身。
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