你努力了吗？

　　经文:士5:21;腓3:13-14      

 

　　我想，我们人人都知道努力的重要性，一个不努力的人将一事无成。努力是指用尽力气去做事情，后来也指一种做事情的积极态度，常用于描述主动而有目的的活动，如努力工作、努力学习等。

 

　　努力的基本释义:努力作为动词，核心含义是将力量或才智尽量使出来，强调主观能动性和持续付出。其用法包括：行为层面：指具体行动中花费大量精力或下大功夫；态度层面：体现为积极、不松懈的做事方式。

 

　　圣经上共出现了8次努力，我们从七个方面来看《你努力了吗？》

 

　　一、我的灵啊，应当努力前行

 

　　1.我的灵啊，应当努力前行:(士师记5:20-21)星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。

 

　　这是在神带领以色列人打败了迦南王耶宾之后(士师记4章)，女士师底波拉与巴拉所作的歌中的话。

 

　　(创世记1:14-19)　神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。

 

　　(诗篇8:3)我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，

 

　　(诗篇147:4)他数点星宿的数目，一一称它的名。

 

　　经上清楚地告诉我们，神创造了天地万物，无论是天上的星宿，还是地上的河流，都是神创造的，也都属于神掌管。在迦南人的神话中，星宿是雨水的源头，由风暴之神巴力掌管，现在神却使星宿反过来攻击迦南联军，让他们遭遇暴雨的攻击。

 

　　基顺河是流经耶斯列平原的主要河流，向西沿着迦密山西北流入地中海的亚柯湾。这条河的上游是季节性的旱溪，旱季时是水浅的小溪，雨季时可能成为汹涌的急流，使沿河低洼地区变成沼泽地，让铁车深陷泥中。当人愿意跟随神的时候，神就差派天上的星宿和地上的基顺河来为百姓争战。

 

　　2.神帮助那些依靠他的人:(约书亚记10:11)他们在以色列人面前逃跑，正在伯·和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。

 

　　(撒母耳记上7:10)撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。

 

　　(列王纪下7:6-7)因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。

 

　　(列王纪下19:35-36)当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。

 

　　(历代志下20:22-23)众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。

 

　　经上多次记载了神帮助那些依靠他的人，神亲自为他们争战。

 

　　我们若肯跟随主耶稣，去为他作工的时候，天上地下的万事都会为我们效力(罗28:8)，这就是天道酬勤，神让我们在工作中经历神。

 

　　二、天国是努力进去的

 

　　1.天国是努力进入的:(马太福音11:12)从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

 

　　原文直译“...天国是用强暴夺取的，强暴的人就抓住了。”“努力”强暴，猛力伸展，极力地作；“进入”夺取(在原文‘努力进入’为一个字，意思是以暴力夺取)；“得着”抓住。 ﹝背景批注﹞当主的先锋施洗约翰，和主耶稣自己出来作工，传扬天国福音的时候，法利赛人、文士和长老等宗教领袖们处处与他们作对，阻挠人进入天国，所以非得奋不顾身、用力强取便不能进去。

 

　　从施洗约翰到如今，人要进入天国会遭遇各种阻挠，包括犹太教传统观念、政zh i迫害、亲人的拦阻、众人的讥笑等等，需要努力排除各种阻挠，才能完全顺服天国之王的权柄，活在天国的实际里面。这并非说我们要靠自己努力才能得救，而是说律法时代的情形。“努力进入”原文意思是“以暴力夺取”。

 

　　2.人人要努力进入天国:(路加福16:16)律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。

 

　　“律法和先知”是犹太人对旧约圣经的代称。“到约翰为止”指施洗约翰是旧约时代的最后一个先知。“律法”预表基督，“先知”预言基督，“律法和先知”所预言的基督(西2:17)亲自宣告了神国的开启(4:21)，“从此神国的福音传开了”。那些最没可能靠着行为进神国的税吏和罪人，现在都被福音吸引、蜂拥而至，“人人努力要进去”；即使主耶稣再三强调：“若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”(14:33)，众税吏和罪人照样“都挨近耶稣，要听祂讲道”(15:1)。“努力”原文是“使用猛力、暴力”。当时的奋锐党人想靠暴力建立国度，那些努力挤进神国的人，也像他们一样认真。信你就好好信，不信你就不信，可以随心所欲，为所欲为。

 

　　3.努力进天国的意义:我们首先要知道，进入天国是完全依靠主耶稣基督所成就的恩典。就是说，得以进入天国完全是主耶稣在十架上所成就的救赎之恩。而这份救恩是主耶稣白白赐给我们的，不需要我们付任何代价。虽然我们进入天国全赖耶稣的恩典，但本节经文说，天国是努力的人才能得着是何意义呢？其实，在此，天国在这里所表达的含义乃指天国乃分为两个阶段。第一个阶段是人离世后进入的天国不需要你的努力和任何条件，只要你信耶稣，这个天国就是你的。我们在地上的基督徒，从信主那一刻我们已经领受到了一个无形的天国，乃在我们心中。但是我们得到后，却要为这个天国及信仰付出很多的代价。如保罗所说“你们进入神的国必须经历许多的艰难(徒14:22)。”他也曾为信仰遭遇很多的危险。当然，从我们信耶稣得到天国那刻，也必然要为此忍受他人的讥笑、逼 -/迫、拒绝、谩骂、羞辱、伤害等等，这就是我们为天国所付出的代价。所以，主耶稣在这里说，天国是努力的，努力的人就得着了。

 

　　“天国是努力的”另一个解释乃是指天国是“强暴”的，“强暴”人就得着了。意思乃指为了得到天国用“强暴”的手段去夺取，不惜付出生命、儿女、财物等代价去夺取得到它。亲爱的家人，你有否付出这样的代价呢？你是否愿意为了得到天国全然摆上呢？愿我们真明白天国的价值，甘心乐意用“强暴”的方式去赢得它。??

 

　　三、你们要努力进窄门

 

　　1.引到永生门窄路小:(马太福音7:13-14)“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

 

　　引到灭亡，门宽路大，不用任何的努力，但结局是灭亡；引致永生，门窄路小，找着的都少，进去更需要努力。

 

　　2.你们要努力进窄门:(路加福音13:24)耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。

 

　　“努力”原文也被译为“争战”(约18:36)、“竭力”(西1:29)、“努力”(提前4:10)。人追求“进窄门”的态度必须非常“努力”，因为“进窄门”不仅难度大，而且是有时间性的，“将来有许多人想要进去，却是不能”。

 

　　当人后悔的时候，就晚了。亲爱的家人，请记住主的教导“你们要努力进窄门！”

 

　　四、为所信的福音齐心努力

 

　　(腓立比书1:27)只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。

 

　　“只要你们行事为人与基督的福音相称”原文直译是“只要你们成为基督的福音的公民”。腓立比是罗马的殖民地(徒16:12)，当地居民大都是罗马公民(徒16:21)，拥有公民的特权、也要履行公民的义务。腓立比的信徒不但已经信了福音，而且一直“同心合意兴旺福音”(1:5)。但保罗仍然提醒他们：只有我们的生活，就是行事为人，才能证明自己真正所信的是什么；身为“天上的国民”(3:20)，就应当活得像天国的公民，同有一个心志，靠主站立得稳，为所信的福音齐心努力，行事为人与所信的福音相称。

 

　　五、忘记背后，努力面前

 

　　(腓立比书3:13-14)弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

 

　　虽然腓立比教会以为保罗真理的知道全备、灵命也到了登峰造极的地步，已经得着了，已经完全了，不需要追求了。但保罗的态度却是“忘记背后，努力面前。”

 

　　1.保罗只有一件事:“我只有一件事”意思是在保罗的生命中，只有这件事情最重要、最吸引他。他的全部理智、情感和意志，都聚焦于“认识基督”，其他任何事情都只能排在第二位。

 

　　2.保罗要“忘记背后，努力面前的”:(路加福音9:62)耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”

 

　　这是每一个赛跑运动员应有的态度。赛跑者不能左顾右盼，更不能往后看，唯一的任务就是“努力面前的”、继续奔跑。这种“忘记”不是失忆(5-6节)，而是不再理会、不再看重。(哥林多前书2:2)因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

 

　　只有全然“忘记背后”的人，才能自由地“努力面前的”。无论“背后”的是好事还是坏事、得胜还是失败，是属世的享受、成就，还是属灵的恩典、成就，没有一样可以代替基督，没有一样不会拦阻我们“得着基督”。

 

　　六、为此劳苦努力

 

　　1.惟独敬虔，凡事都有益处:(提摩太前书4:8-9)“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。

 

　　“操练身体”会有益于身体的健康，对每个人固然重要，但灵命的健康却更为重要。因为身体健康只能带来暂时的益处，对比“惟独敬虔，凡事都有益处”，就显得益处还少。“惟独敬虔，凡事都有益处”指会让我们在各方面得着“今生和来生的应许”，也就是永生。可见敬虔的益处远远超过操练身体的益处。

 

　　2.为此劳苦努力:(提摩太前书4:10)我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的　神；他是万人的救主，更是信徒的救主。

 

　　我们劳苦努力，正是为此”，也就是“今生和来生的应许”。这不是倚靠自己，也不是寄托于某种哲学、师傅或偶像，“因我们的指望在乎永生的神”。“祂是万人的救主”，因为祂为万人预备了救恩(2:4、6)；祂“更是信徒的救主”，因为祂差遣圣灵将救恩施行在信徒的身上。

 

　　七、尽力去做凡你手所当做的事

 

　　最智慧的所罗门王也教导我们:在你一生虚空的年日，就是　神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧(传道书9:9-10)。

 

　　一方面，人应当看清“一生虚空的年日”；另一方面，人也应当认识这是“神赐你在日光之下虚空的年日”。年日虽然“虚空”，但神的旨意不会“虚空”。因此，人应当学会善用“虚空的年日”，认识日光之下人生的意义。神赐给我们配偶(创2:18)是要我们享受家庭生活，“快活度日”，又赐给我们“手所当做的事”，都是为了让我们在“一生虚空的年日”中得着永恒的造就。

 

　　我们的手有许多当做的事，也有不当做的事，对于不当做的事，我们就不要去做；对于当做的事，我们则要尽力去做。这是因为，在我们所必去的阴间，“没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”到那里再想做工也不可能了。

 

　　度过了短暂的今生，到了阴间，我们就要向神交账(12:14)，再也没有机会回来工作了。人生就像一棵树，越是把根伸向黑暗的地底，越能得着高处的阳光；越是认识人生的虚空，越能活出充实的人生；越是清楚最大的不幸，越能在平常的不幸中安之若泰；越是知道自己为何而活，越能享受任何一种生活。不会生活的人只是假属灵，不尽力工作的人也是假敬虔。

 

　　总结:在未见主前的这段时间，正是我们作工的好机会，愿我们都能趁着还有今天，努力去作工，努力了不一定成功，但不努力一定不能成功！

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。