及时感恩

　　经文:创8:18-22;约12:1-8         

　　每个活着的人都活在神恩与人恩的包围中，因此感恩是人类永恒的主题，一个感恩的人必然会蒙大恩，我们不仅要感恩，还要及时感恩。我们从六个方面来看《及时感恩》。

　　一、挪亚出方舟后为神筑坛献祭

　　1.惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩:(创世记6:5-9,11-12)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。……世界在　神面前败坏，地上满了强暴。　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。

　　人在创造人之后约1500年，“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”以致“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”准备将所造的活物从地上除灭。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，因为他是个义人，与神同行，在当时的世代是个完全人。

　　2.神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:13-15,21-22)神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。……你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

　　神把人的尽头到了神面前的事指示挪亚，要挪亚制造一只方舟，好躲避将要来的洪水。神怎样吩咐挪亚，挪亚就怎样行，挪亚用百年时候，动用了大量人力、物力、财力建造了方舟。挪亚边建造方舟边传义道，因此这百年，也是神对那个时代宽容、忍耐的时间。

　　3.挪亚一家得救:(创世记7:17-24)洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。

　　挪亚的方舟一旦造成，神就不再宽容等待，恩门关闭。挪亚六百岁那年，神用洪水灭了那个时代，只留下了挪亚和那些与他同在方舟里的。

　　4.挪亚为神筑坛献祭:(创世记8:18-22)于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

　　挪亚一家出方舟后，为了感谢神的拯救之恩，挪亚为神筑了一座坛，在坛上献上洁净的牲畜、飞鸟为燔祭，这也是圣经上第一次记载的“筑坛”。神悦纳了挪亚所献的祭，就应许“不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的灭各种的活物了。”“稼”原文是种子，指播种；“穑”原文是“庄稼、收割”；“寒暑”原文是“冷热”。“地”将有一天不再存留，那时会被“新地”所取代(彼后3:10、13)。神恢复了自然的秩序，一直持续到新天新地(启21:1)。

　　虽然人类原来的始祖亚当不知恩不感恩，但人类的新始祖挪亚是个知恩感恩的人。

　　二、亚伯兰为耶和华筑了一座坛

　　1.亚伯兰来到迦南地:(创世记12:4-6)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

　　75岁的亚伯兰响应神的呼召(创世记12:1-3)，将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去，亚伯兰一行历尽艰难，风尘仆仆地来到了距离哈兰800公里的迦南地。那时迦南人住在那地，亚伯兰到了示剑地方、摩利橡树那里，开始了在迦南地百岁的信心之旅。

　　今天，许多人背井离乡，前往繁花的城市打工，是为了追求更丰富、更安逸的生活，但亚伯兰在哈兰时已经很富有，所以他前往遥远、落后的迦南地并非为了地上的好处，寻求更丰富、更安逸的生活，而是因为凭信心拣选神的生命、顺服神的呼召。

　　2.神给亚伯兰的应许:(创世记12:7a)耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”

　　当亚伯兰迈出信心的第一步时，神就向他显现，应许把这地赐给他的后裔。

　　3.亚伯兰为耶和华筑了一座坛:(创世记12:7b)亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

　　亚伯兰信神的应许，为了对神的应许表示感恩，就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛，这也是亚伯兰向神所筑的第一座坛，可以称为“回应(感恩)之坛。”“筑坛”预表将身体献上，当作活祭，是神所悦纳的(创8:20；罗12:1-2)；也预表敬拜神，和神交通。

　　亚伯兰一生共筑了四座坛:第一座回应之坛(创世记12:7)；

　　第二座见证之坛:(创世记12:8)从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

　　第三座交通之坛:(创世记13:18)亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

　　第四座顺服(奉献)之坛:(创世记22:9)他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。

　　这四座坛见证着亚伯兰到亚伯拉罕生命成长的历程。

　　三、乃缦——求你收点仆人的礼物

　　1.乃缦的大麻风和小女子的建议:(列王纪下5:1-3)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

　　亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，神藉着他使亚兰人得胜，只是长了大麻风，任何人都不能帮助他。就在乃缦走投无路的时候，一个被掳到亚兰的以色列小女子告诉乃缦的妻，乃缦“去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

　　2.乃缦得洁净:(列王纪下5:9-14)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

　　为了得到洁净，乃缦一行开始了以色列之行。当乃缦的车马到了以利沙的家，以利沙却只打发一个使者出来，告诉乃缦去在约旦河里沐浴七回，就必得洁净。乃缦觉得这是神人以利沙对他的慢待，因此发怒要走，但乃缦的仆人及时善劝乃缦，乃缦听从了忠仆们的话，照着神人所说的在约旦河里沐浴七回，他的肉果然复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦蒙了神的大恩，他这才认识到了只有以色列国中有神。

　　3.乃缦感恩:(列王纪下5:15-16)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

　　从约旦河到撒玛利亚大约需走60公里的路程，但乃缦是个知恩感恩的人，他特意绕行两天的路程，再次来到以利沙的家感谢他，这次乃缦彻底谦卑下来，他首先为耶和华神作见证“除了以色列之外，普天下没有　神。”表示对耶和华以色列神的感谢，继而在神人面前谦卑地称自已是“仆人”，不再是那个高高在上的大元帅，请求以利沙收点他的礼物。但圣洁的神人以利沙却坚决不受乃缦的礼物。

　　乃缦的以色列之行，不仅使他的大麻风得了洁净，也得着了新生命，从此开启了他的新生活。

　　4.乃缦慷慨赠予:(列王纪下5:20-23)神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。

　　神人以利沙不受乃缦的礼物，但他的仆人基哈西却是个贪财的，他以为“不要白不要，要了也白要。”因此他起誓，要跑去追上乃缦，向他要些礼物。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎接，乃缦轻信基哈西的谎言，基哈西要“一他连得银子，两套衣裳。”乃缦对神、对以利沙心存感恩慷慨地赠予基哈西“二他连得银子。”“一他连得银子”折合三千舍客勒，三十八公斤，是当时雇工三百年的工资。基哈西不费吹灰之力就得了“二他连得银子”，够他几辈子花，然而，“要了不白要”，沾染乃缦的大麻风必污染基哈西和他的后裔，直到永远(列王纪下5:27)。

　　四、妇女们用财物供给耶稣布道团

　　1.耶稣宣讲神国的福音:(路加福音8:1a)过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。

　　从前，主耶稣是“在加利利的各会堂传道”(4:44)；现在，主耶稣是“周游各城各乡传道”，走出了会堂，进到了各城各乡，使更多的人有机会听闻天国福音。耶稣宣讲的是天国的福音，对接受的人是福音，可以进入天国；对不信者则是审判。

　　2.妇女们用财物供应耶稣布道团:(路加福音8:1b-3)和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚(曾有七个鬼从她身上赶出来)，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

　　“被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女”，竟然与“十二门徒”同列，而且还像使徒一样列举了她们的名字(2-3节；6:14-16)，这是主对姊妹们的抬举。耶稣曾从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼，从此她为了报答主的恩典，就跟随主耶稣，用自已的财物供给耶稣布道团，这个抹大拉的马利亚不仅跟随耶稣到十字架下，亲眼目睹了安葬耶稣的全过程。在第一个复活节的黎明，她又是第一个来到坟墓前，要用香膏膏主的身体，因此也成为第一个看见复活主、第一个听见复活主的声音与第一个传扬复活主喜讯的姊妹，这个马利亚是个蒙恩、知恩、感恩的典范。

　　五、被洁净的撒玛利亚人回来感恩

　　1.十个长大麻风的求洁净:(路加福音17:11-13)耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”

　　这是本书第三次提到主耶稣前往耶路撒冷(9:51-53；13:22)。当耶稣进入一个村子里，有十个长大麻风的迎面而来，他们遵守律法，远远地站着(利13:45-46)，一同高声祈求耶稣的可怜。

　　2.十个长大麻风的得洁净:(路加福音17:14)耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。

　　耶稣看见了他们的可怜，听到了他们的呼求声，就要他们按照律法的规定去把身体给祭司(利14:2-31)。“你们去把身体给祭司察看,”这是应许他们在见到祭司之前就会得医治。按照律法，大麻风洁净后，要先给祭司察看；祭司确认以后，才能办理献祭手续，重新回到社会(利14:2-31)。“他们去的时候就洁净了”可译为“他们正去的时候就洁净了”，意思是在半路上就得了医治，可见他们都是有信心，相信耶稣能够洁净他们的。他们虽然遵守律法，但他们得医治，并不是因为遵守了律法，而是因为主耶稣的恩典，这恩典是他们不配得的，神却白白地赐给了他们，他们都是蒙恩的人。

　　所罗巴伯带领回归的百姓在耶路撒冷重建圣殿之后(拉4:3)，“和伦人参巴拉”(尼2:10)也带领撒玛利亚人在基利心山建造了撒玛利亚圣殿。因此耶稣说“你们去把身体给祭司察看”后，九个长大麻风的犹太人去耶路撒冷圣殿找祭司，需要走两三天的路程。而这个长大麻风的撒玛利亚人去基利心的圣殿找祭司，只需要一天的路程。

　　3.一个撒玛利亚人来感恩:(路加福音17:15-16)内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。

　　本来因着信仰与血统的原因，“犹太人和撒玛利亚人没有来往(约翰福音4:9b)”，但在这十个大麻风病人中，却有一个撒玛利亚人，他们因为同样的痛苦，才暂时搁置了彼此的分别，一旦苦难过去，他们又会重新想起一切，分道扬镳。其他九个犹太人长大麻风见自已得了洁净，可能下一步就是按照律法的规定献祭(利14:31)，好尽快进入人群恢复正常生活。唯独这个的撒玛利亚人发现自己得洁净之后，没有先去找祭司献祭，而是立刻“回来大声归荣耀与神”，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这个撒玛利亚人知道自已是个蒙了大恩的人，他先感谢神——大声归荣耀给神，后感谢人——俯伏在耶稣脚前感谢他，这也是信徒感恩的次序。

　　4.那九个在哪里呢:(路加福音17:17-18)耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”

　　耶稣知道得洁净的是十个长大麻风的，但他看到回来感恩的却只有一个人，而且是个被犹太人所不齿的撒玛利亚人，因此感叹“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”“除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”那九个长大麻风按照律法的规定向神献祭，向祭司作见证等，也是归荣耀与神的方式，只是没有“回来归荣耀与神，”也没有“俯伏在耶稣脚前感谢他。”就是只感谢神不感谢施恩给他的人。

　　5.感恩的人蒙大恩:(路加福音17:19)就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”

　　耶稣对这个回来归荣耀与神的撒玛利亚人说“你的信救了你了。”这十个人都相信有神，他们也都听见过耶稣所行的神迹，因此也都相信主耶稣有医治的能力，正是这种信心叫他们的身体得了医治。但只有承认主耶稣是基督，才是使人灵魂得救的信心，因为“认识祢——独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17;3)。可见耶稣说这话，是因为这个撒玛利亚人从自已大麻风得洁净的事上认识到耶稣是基督，也接受了耶稣作他的主。

　　九个犹太人只得了身体的医治，而这个知道回来感恩的撒玛利亚人不仅身体得了医治，而且灵魂得了拯救。一个感恩的人才能也才配蒙受更大的恩典。

　　六、伯大尼的马利亚用香膏膏主

　　1.伯大尼的筵席:(约翰福音12:1-2)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

　　(马太福音26:6)耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里。

　　约翰清楚地告诉我们，这是“逾越节前六日”，就是受难周的前一天。我们知道，这个为耶稣摆设筵席的是伯大尼长大麻风的西门，他为了感谢耶稣的洁净之恩，在耶稣与法利赛人冲突白炽化的情况下，依然为耶稣摆设筵席，这是一个感恩的筵席。虽然这筵席是为耶稣摆设的，但马大一家三口都来了：马大伺候，而从死里复活的拉撒路作陪客。他们用不同的方式来感谢主的恩典，这场感恩的筵席为马利亚膏主提供了机会(背景)。

　　2.马利亚用香膏抹耶稣的脚:(约翰福音12:3)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

　　就在筵席进行的时候，一件令人意想不到的事发生了，马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己荣耀的头发去擦，屋里就满了膏的香气。一是马利亚用心听道(路10:38-42)，知道耶稣就要上十字架了，预先把香膏膏在耶稣身上，为他安葬预备；再就是马利亚为了报答耶稣复活他兄弟拉撒路的恩典，献上感恩的心。

　　3.犹大论断马利亚:(约翰福音12:4-6)有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

　　就在众人目瞪口呆地看着马利亚用如此昂贵的香膏膏抹耶稣脚的时候，卖耶稣的犹大首先说话了“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”在犹大看来，马利亚是在枉费香膏。这香膏值三十两银子，就是300得拿利乌，相当于普通人300天的工资，是寡妇两个小钱的19200倍。听，犹大是何等的怜悯穷人，然而，约翰告诉我们“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的，”可见犹大虽然跟随主三年半，且蒙主托付管理财务的重任，但他仍胜不过钱财的诱惑。犹大一来不明白十字架的道理，还不如一个村姑马利亚；二来贪财的本性没有改变:(哥林多后书4:4)此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。

　　4.耶稣称赞马利亚:(约翰福音12:7-8)耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

　　面对犹大的论断，马利亚没有为自已辩解，耶稣却为她开口，耶稣称赞马利亚这样做，是为耶稣安葬之日存留的，“因为常有穷人和你们同在，”你们想周济穷人随时都可以，“只是你们不常有我”是指耶稣很快就要上十字架了。

　　伯大尼的马利亚在主死之前抓住机会膏主，(约翰福音19:39-40)又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。尼哥底母一百斤香料的价格远超过马利亚“一斤极贵的真哪哒香膏”，但机会却远没有马利亚好。抹大拉的马利亚在主死之后想要去膏主，却没得机会:(路加福音24:1-3)七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。因此，我们要抓住机会奉献，抓住机会感恩。

　　总结:信心伟人挪亚出方舟后的第一件事就是筑坛献祭，感谢神的拯救之恩。亚伯拉罕到达迦南后，神向他显现，赐给他应许，亚伯拉罕立即筑坛献祭，感谢神的恩典。神洁净了乃缦的大麻风，乃缦特意绕行两天去感谢神人以利沙，见证耶和华以色列的神才是真神。抹大拉的马利亚为了感谢主的医治之恩，一直跟随耶稣，用自已的财物奉献耶稣布道团。长大麻风的撒玛利亚人为了感谢耶稣的洁净之恩，特意回来归荣耀与神，蒙受了更大的恩典。伯大尼的马利亚为了感谢耶稣复活他兄弟拉撒路的恩典，抓住机会把一斤极贵的真哪哒香膏膏在耶稣身上，为他安葬预备。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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