一个最可怜的元帅亚玛撒

　　经文:撒下17:25;20:8-12

　　亚玛撒是大卫王的外甥，却归从了叛党押沙龙，押沙龙兵败身亡后，大卫应许立亚玛撒作元帅代替约押，约押知道后乘机谋杀了亚玛撒。可怜亚玛撒只作了一年来的元帅就被杀了。我们从四个方面来看《一个最可怜的元帅亚玛撒》。

　　一、大卫与约押、亚玛撒的关系

　　(历代志上2:13-17)耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚　，四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。

　　大卫是耶西的第八个儿子(撒上16:11；17:12)，但这里说“七子大卫”，可能有一个儿子还没结婚就已去世，所以没有记在家谱中。

　　以色列人的家谱通常并不记录女儿，但这里却特地提到大卫的姐妹“洗鲁雅和亚比该”，因为她们的儿子都是为国度争战的勇士(18:12、15；撒下2:18)，所以都在神的记念之中。而17节又很不寻常地提到了这个家族的女婿“以实玛利人益帖”(17节，撒下17:25又名以特拉)，再次表明神的国度对外邦人的接纳。

　　我们从这个家谱看到，约押与亚玛撒都是大卫的外甥，他们是表兄弟的关系。

　　二、亚玛撒作了押沙龙的元帅

　　1.约押作了大卫的元帅:(历代志上11:4-6)大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方。”然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。

　　“大卫和以色列众人”强调大卫是十二支派的王。“希伯仑”(1节)属于犹大支派，离北方的支派比较远，因此，大卫需要一个更理想的首都，促进神百姓的合一。而“耶路撒冷”位于犹大和便雅悯两个支派的边界上，虽然被分给了便雅悯支派(书18:28)，但便雅悯和犹大支派都没能攻取它(书15:63；士1:21)，此时还在耶布斯人的手中。这城超越了支派之间的竞争，不属于任何支派，只属于神。

　　“耶路撒冷”在亚伯拉罕的时代就已经是一座王城(创14:17-19)，水源充足，居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻。因此，虽然以色列人已经进入迦南几百年，但耶布斯人还是牢牢占据着耶路撒冷(书15:63)。耶路撒冷位于从约旦河东经耶利哥通往沿海大道的东西大道之侧，又在从别是巴穿越中央山地通往北方的南北大道之旁，位置十分关键。大卫如果要完全取得应许之地，首先也应当攻取耶路撒冷。耶布斯人狂妄地对大卫说：“你决不能进这地方。”他们以为大卫也不能攻打下耶路撒冷。然而，神与大卫同在，大卫就攻取了那城。“锡安”原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。“锡安的保障”意思是“锡安的要塞”，被大卫攻取后，被改名为“大卫的城”。

　　国度的第三个要素是“耶路撒冷”。大卫一坐上以色列的宝座，耶路撒冷就被攻取了，因为神要拣选这个不属于任何支派的耶路撒冷，作为立祂名的地方(王上11:36)。“耶路撒冷”在神救赎的计划里是一个非常特别的地方，是神选择为立祂名的居所(申12:5)、将来圣殿的所在地，是大卫国度的首都，也是基督在千年国度的统治中心(启20:9)。在新天新地里，神将在“圣城新耶路撒冷”(启21:2)与人同住、直到永远。

　　大卫知道耶布斯人负隅顽抗，因此许下诺言：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”大卫的外甥“洗鲁雅的儿子约押”，他从耶布斯人的秘密水道攻进耶路撒冷:(撒母耳记下5:8)当日，大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”约押就作了大卫的元帅，约押能够成为大卫的元帅，不是依靠裙带关系，而靠着真本领。约押的确有着卓越的军事才能：无论是对外攻打外强，还是对内平息押沙龙叛乱，约押都立下了汗马功劳。

　　2.押沙龙立亚玛撒作元帅:(撒母耳记下17:25)押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。

　　同为大卫王的外甥，亚玛撒却没有混出个名堂，可能嫉妒约押。后来，押沙龙阴谋造反时，约押跟随大卫离开了耶路撒冷，押沙龙立了他的表兄弟亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒总算捞了个元帅当当，他可能幻想押沙龙代替大卫作王后，他就可以成为以色列国堂堂正正的元帅了。亚玛撒有份于押沙龙的谋反罪。

　　三、大卫应许亚玛撒作元帅代替约押

　　1.约押杀了押沙龙:(撒母耳记下18:6-7,9-10,14-15)兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。……押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”……约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。

　　在平息押沙龙阴谋造反时，亚玛撒毕竟不是约押的对手，他和以色列人败在大卫的仆人面前，以色列人被杀的有二万人。约押不顾大卫王的嘱咐，乘押沙龙被挂在树上之机，杀了叛臣逆子押沙龙，粉碎了他作王的阴谋，平息了这场叛乱。

　　2.大卫想立亚玛撒替约押常作元帅:(撒母耳记下19:11-14)大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿　神重重地降罚与我！’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”

　　为了争取犹大支派的效忠，大卫派祭司撒督和亚比亚他游说犹大长老们抢在其他支派之前“请王回宫”。大卫所属的犹大支派之所以犹豫，很可能因为他们曾在希伯仑参与押沙龙的叛乱，担心大卫回来以后报复。而大卫却不是劝百姓在神面前认罪悔改，而是刻意回避问题，让他们将功补过。大卫越是想掩盖问题，越是埋下了更大的隐患，甚至会“比押沙龙更甚”(20:6)。为了安抚犹大叛军的人心，大卫又想立押沙龙的元帅亚玛撒(17:25)“替约押常作元帅”。大卫用贿赂来达成合一、用交易来代替公义，让这位并不称职的叛军元帅亚玛撒无功受禄，作了军队的统帅，结果差点延误了军机(20:5)。

　　大卫撤了平叛功臣约押的职位，可能与他抗旨杀死押沙龙(18:14)、出言顶撞大卫(5-7节)有关。大卫一面顺从圣灵，接受了约押的忠告(8节)，一面随从肉体，对他的顶撞耿耿于怀(5-7节)。

　　大卫并没有像在希伯仑作犹大王一样安静等候神，而是自己伸出手，运用手段“挽回犹大众人的心”，一面推动冷淡的犹大支派来热心跟随神，一面也报复顶撞他的约押。大卫把这些政zh i手段运用得娴熟而老练，但却埋下了犹大支派与其他支派分裂的种子(43节；21:1)，也导致了亚玛撒被约押谋杀(20:8-10)。

　　四、亚玛撒被约押所杀

　　1.亚玛撒耽延过了王所限的日期:(撒母耳记下20:4-5)王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。

　　大卫派元帅亚玛撒三日内招募犹大人去平息示巴叛变。“三日之内”已经足够亚玛撒走遍犹大支派召集民兵。“耽延过了王所限的日期”表明亚玛撒不是一位很称职的元帅，所以没有及时回报大卫，以致大卫必须果断实行预备方案。

　　亚玛撒“耽延过了王所限的日期”原因是多方面的，一是这些犹大人平时归约押统领，他们听从惯了约押，现在突然是亚玛撒来招聚他们，他们不大听从亚玛撒。二是犹大人知道亚玛撒是押沙龙的元帅，现在突然成为大卫的元帅，他们不能接受。

　　2.大卫要亚比筛带领人去追赶示巴:(撒母耳记下20:6-7)大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。

　　约押的兄弟“亚比筛”原来是约押的属下，但现在大卫直接派亚比筛率兵追击示巴，因为约押已经被免去元帅职位(19:13)。虽然新的元帅亚玛撒不称职，但大卫还是不肯重新启用约押。“你主的仆人”指大卫的常备军和雇佣兵。虽然亚比筛带领的是大卫的仆人，但他们依然是“约押的人”。“基利提人、比利提人”是大卫的近身侍卫，大卫把自己的卫队都派出去了，表明耶路撒冷已经成为空城，当时的形势非常严峻而急迫。

　　3.约押谋杀亚玛撒:(撒母耳记下20:8-10)他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

　　“基遍”在耶路撒冷北面便雅悯支派境内，离耶路撒冷只有三个小时的路程。“亚玛撒来迎接他们”，表明亚玛撒的军队已经先到一步，其实并没有耽误召集民兵的任务，只是没有及时报告大卫。约押看见取代自已作元帅的仇人亚玛撒，就想谋杀他，故意让“刀从鞘内掉出来”，然后并没有用右手，而是看似无意地用“左手拾起刀来”，向亚玛撒问好“我兄弟，你好啊！”使他放下戒心，约押装作要与他亲嘴的样子，“右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。”下面却用刀刺入毫无戒心的亚玛撒的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。就这样，亚玛撒惨死在自已的表兄弟约押手里。亚玛撒死了，约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴，要完成亚玛撒没有完成的平息示巴叛乱的工作。

　　4.有人把亚玛撒的尸身从路上挪到田间:(撒母耳记下20:11-13)有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。

　　亚玛撒一死，他招募的兵士便无人率领，因此，约押派一个少年人站在亚玛撒的尸旁，呼吁亚玛撒的部下转而跟从约押，这位少年人机智地把“喜悦约押”和“归顺大卫”混为一谈，说“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去”，一面让归顺大卫的犹大人追随约押，一面把约押推到了统帅的地位，那些跟随亚玛撒就跟随约押去了。“滚在”原文是“一直滚动”，表明亚玛撒在死前痛苦地不住地挣扎，残忍的约押却视而不见。那少年人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。

　　亚玛撒一死，元帅的权柄又回到了约押手里。属圣灵的大卫到底还是没有斗过属肉体的约押，统领军队的权柄再次落到了约押手中，大卫也不得不接受这一现实。

　　我们看到，大卫与押沙龙父子都想立亚玛撒作元帅：押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押；大卫欲立亚玛撒作元帅，代替约押。但他们父子都没有能胜过约押，约押还是稳坐在元帅的交椅上。

　　TAG：一个 最可怜 元帅 亚玛撒

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接