三个信心的伟人——挪亚·但以理·约伯

　　经文:结14:12-21 

　　(以西结书14:12-21)神藉着先知以西结宣告神审判团体的原则。神四次强调，当祂向一国降下“四样大灾”(21节)时，即使国中有像“挪亚、但以理、约伯”那样敬虔的义人，他们也“只能因他们的义救自己的性命”(14、16、18、20节)，自己可以免受刑罚，但却不能为儿女免除刑罚。在以色列人上千年的漫长历史中，为何神单单提到这三个人挪亚·但以理·约伯呢？“挪亚、但以理、约伯”是当时众所周知的敬虔榜样，是义人的典型。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”(创6:9)，而约伯则是“完全正直，敬畏神，远离恶事”(伯1:1)。但以理就是先知但以理，他在“尼布甲尼撒在位第二年”(但2:1)就已经在巴比伦朝中“管理巴比伦全省、掌管巴比伦的一切哲士”(但2:48)，先知以西结写此书时已经过了十三年(8:1；耶32:1)，在被掳的百姓中间广为人知。我们从三个方面来看《三个信心的伟人——挪亚·但以理·约伯》。

　　一、信心伟人挪亚

　　1.挪亚是义人以诺的曾孙:(创世记5:28-29)拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”

　　“以诺”字义是“奉献给”，是经上第一个活着被提的人。以诺生玛土撒拉，“玛土撒拉”字义是“投掷飞镖的人”，他是世上最长寿的人，活了969岁。玛土撒拉生拉麦，“拉麦”字义是“强有力的”。拉麦生挪亚，“挪亚”字义是“休息”。“挪亚”是这个最古老的家谱中的第十个人。玛土撒拉一生看到了从亚当到拉麦所有人的死，他自己死的那一年神用洪水审判全地(25、28节；7:6)。

　　2.世界的败坏:(创世记6:5,7,11-12)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，……耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”……世界在　神面前败坏，地上满了强暴。　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。

　　大约在神创造人类后1500年，地上罪恶已经很大，远离神、把自己当作神的人，不但外面的行为“罪恶很大”，里面的心思也“思想的尽都是恶”。堕落的人在地上既不能显出其功用，在神的计划里就失去了价值，为人而创造的万物也失去了存在的意义。“人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟”与创造的顺序(1:20、24、26)正好相反，表明神的审判是创造的逆转。远离神的人的行为有两个特点：一是“败坏”，就是跟从魔鬼，作罪的奴仆(约8:44,34)；二是“强暴”，就是“不服神的律法”(罗8:7)，任意妄行。“凡有血气的”指每一个“肉体”。“败坏了”意思是“被玷污、被损坏、被破坏”，无药可救了。

　　3.义人挪亚:(创世记6:8-10)惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。

　　然而，就是在这样一个邪恶淫乱的时代，却有一个人在神面前蒙恩，这人就是挪亚。经上一连用三个词来形容挪亚:义人、完全人、与神同行。“义人”就是被神称为义的人。世上没有一个行为完全的人，“完全人”并不是说挪亚毫无瑕疵，而是指挪亚甘心顺从神，专心地跟随神、顺服神。“与神同行”就是跟随神、顺服神，与神有亲密的交通。挪亚生了三个儿子，这三个儿子是人类所有民族的祖先。闪是美索不达米亚人和亚伯拉罕的祖先。含是埃及人及阿拉伯半岛居民的祖先，包括今天的非洲人。雅弗是黑海及小亚细亚居民的祖先，包括今天的欧洲人。中国人可能是闪或含的后代。

　　4.神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:13-15,21-22)神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。……你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

　　神告诉挪亚，凡有血气的，他们的尽头到了神的面前，地上满了他们的强暴，神准备用洪水把他们和地一并毁灭。因此神吩咐挪亚要制造一只方舟，好躲避未来的洪水。神如何吩咐，挪亚就怎样行，在干旱之年，挪亚动用了大量的人力、物力、财力，历时一百多年，制造了人类历史上的第一只方舟。

　　5.挪亚全家得救:(创世记7:6-9,17-23)当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如　神所吩咐挪亚的。……洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

　　玛土撒拉969岁那年，挪亚整600岁，方舟造成了，神用洪水毁灭地的日子也到了，挪亚一家八口都进入方舟，洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地上了方舟。神用空前绝后的洪水灭了当时的凡有血气的活物。只留下挪亚和那些与他同在方舟里的:(彼得前书3:20)就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。

　　6.耶稣用挪亚的日子喻人子的日子:(马太福音24:37-39)挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

　　(路加福音17:26-27)挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

　　“挪亚的日子”指神用大洪水毁灭世界的时候，主要有4个特点：1)世人罪恶很大，“终日所思想的尽都是恶”(创6:5)；2)世人照常生活，吃喝嫁娶；3)世人对挪亚的警告毫不在意，不相信洪水会突然临到，毫无准备；4)世人不信从方舟的救法(彼前3:20)。基督再来之前，世人的生活就像“挪亚的日子”一样。“挪亚进方舟”的那日，是神第一次毁灭世界的日子，神用洪水毁灭了当时的世界。“挪亚进方舟”预表人因信靠基督，得以在基督里面享受十字架的救赎，免去受神忿怒的审判。不信主的世人只顾为肉体安排，“照常吃喝嫁娶”，却硬着心不肯接受救恩“进方舟”。“挪亚方舟”预表了今天的教会，谁信耶稣谁能得救。当时人们在不知不觉时，洪水就来了，主耶稣也要在人们“不知不觉”时突然降临，施行审判。

　　7.神的审判与保护:(彼得后书2:5)神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

　　从4节至第10节，彼得举出在旧约圣经中，神审判离经背道者的三个例子──天使、大洪水以前的人，并所多玛和蛾摩拉城。神直接介入惩罚罪恶的第二个例证，就是在挪亚洪水中灭亡的人。神是公义的，他既不会宽容上古的世代，也不会宽容之后的世代。神审判不敬虔的世代时，却保护了传义道的挪亚一家八口。

　　8.挪亚因信称义:(希伯来书11:7)挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

　　(希伯来书11章)被称为“信心的篇章，”3-12节用七个“因着信”，列举了七个信心的例子。挪亚因信名列信心伟人榜，经上说，挪亚是因着信，蒙神指示他未来的事，他就动了敬畏的心，用百年时间预备了一只方舟，使他全家八口在洪水中得救。他定了那世代的罪，自已承受了因信而来的义。

　　二、先知但以理

　　1.但以理不以王的饮食玷污自己:(但以理书1:5,8-16)王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。……但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。　神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。

　　巴比伦王训练这些被掳国的少年人，是为了同化他们，被巴比伦所用。为了显明自已的厚意，王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。这对这些少年人来说，是求之不得的好事，然而，少年但以理却不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，“玷污自己”指这些食物可能已经拜过偶像，肉类可能来自不洁净的动物、或者没有按照律法放血宰杀(利11章)。他们宁愿吃素菜，喝白水，也不食用王的饮食。他们的虔诚不仅使他们在管理他们的委办面前蒙恩，也蒙神赐给他们健康的身体——更加俊美肥胖。

　　2.神赐给但以理聪明智慧:(但以理书1:17-20)这四个少年人，　神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

　　神不仅赐给但以理及同伴聪明智慧，也使但以理明白各样的异象和梦兆。培训他们的时间满了，这些少年人被带到王的面前，少年人中无一人能比但以理他们，他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

　　3.神使但以理长寿:(但以理书1:21)到居鲁士王元年，但以理还在。

　　“古列王元年”即主前538年，波斯王古列在这一年颁旨允许犹太人回耶路撒冷重建圣殿(拉1:1)。在这一年，强大的巴比伦瓦解了，神却依旧作王；掳走百姓的君王消失了，神的百姓却将回归。此时但以理已经八十多岁，不但没有营养不良，反而非常长寿。他的一生经历了国破家亡的惨变，也见证了世界强权的兴衰；经历了恢复的应许(申30:3-5)，也见证了被掳七十年预言的成就(耶25:12)。

　　4.但以理敬虔的信仰生活:(但以理书6:1-10)大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人(但以理在其中)，使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。”于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。

　　巴比伦灭亡后，大流士作了波斯王，老但以理被立为总长。因着但以理显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督因嫉妒但以理想陷害他，却找不到他误国的把柄，他们看到但以理一日三次祷告，就求王立了一条禁令:“三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”妄想以此拦阻但以理的祷告，然而，尽管但以理知道这禁令盖了玉玺，他依然一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。狮子坑拦阻不了但以理的祷告。

　　5.神救但以理脱离狮子口:(但以理书6:16,19-23)王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的　神，他必救你。”……次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的　神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的　神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。

　　但以理的仇敌总算抓住了他的把柄，就把但以理一日三次祷告的事报告给王，求王按着禁令而行，把但以理扔到狮子坑里，王也只好如此，只能寄希望与但以理常侍奉的神。次日黎明，王就急忙来到狮子坑，哀声呼叫但以理，但以理用洪亮的声音回答王，告诉王神差遣他的使者，封住狮子的口，叫狮子不伤他。王听见就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来，但以理身上毫无伤损。

　　6.狮子咬死那些控告但以理的人:(但以理书6:24)王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住　他们，咬碎他们的骨头。

　　王下令把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。这些想害他人者，终究害的是自已和家人。

　　7.读《但以理书》的人须要会意:(马太福音24:15)“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地(读这经的人须要会意)。 ”

　　圣灵藉着但以理写下《但以理书》，预言将来发生的事，因此《但以理书》被称为旧约的启示录。主耶稣引用(但11:31)，预言大灾难期间敌基督将高抬自己，“坐在神的殿里自称是神”(帖后2:3-4，启13:14-15)。“行毁坏”指敌基督(但9:27)，“可憎的”指拜偶像(申29:17)。“圣地”指圣殿内的圣所(诗68:35；结七24)。“读这经的人须要会意”可能是要读《但以理书》的人省察自己，因为“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”(但12:10)。

　　三、多次得神称赞的义人约伯

　　1.义人约伯的所是与所有:(约伯记1:1-5)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。

　　“完全正直”原文是“完美的、正确的”，指约伯没有犯过罪，品行端正、无可指摘。“完全正直，敬畏　神，远离恶事”在《约伯记》中出现了三次(1:1,8;2:3)。神也极大地赐福给约伯，使他“生了七个儿子，三个女儿。”且有许多产业，“成为至大”意思是约伯在东方人中成为首富。约伯家大业多，却是一个和睦的大家庭，十个弟兄姊妹们和睦相处，有了好吃的东西一同分享。作为好父亲的约伯不但自己敬虔，而且为儿女守望。他担心儿女因欢宴中的轻浮言行而得罪神，所以“筵宴的日子过了”，就会提醒儿女“自洁”，并且作为家中的祭司和中保，为儿女献祭代求。

　　2.撒但控告约伯:(约伯记1:6-12)有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

　　有一天，天上聚会的时候，“神的众子”指天使，撒但是其中一位堕落的天使长(路10:18)，牠也来在其中。神问撒但从哪里来？撒但说牠从地上走来走去，“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前5:8)”。接着神在撒但面前称赞约伯，说地上再无人像约伯一样完美。

　　撒但用因果律来判断一切，所以不但指控约伯是用敬虔来换取祝福，经不住苦难的考验(11节)，也指控神用“围护、赐福”(10节)来收买人的“敬畏”(9节)，并没有让人自由选择。为了使撒但蒙羞，神把约伯“所有的”就是儿女、产业都交在撒但手中；但也给撒但立下界限“只是不可伸手加害于他。”可见，撒但的活动会受到神的限制，牠并不能随心所欲，为所欲为。

　　3.约伯在苦难中敬拜神:(约伯记1:20-22)约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄　。

　　(约伯记1:13-19)记载撒但从神面前退去后，如何使约伯在一日之间丧失了所有的儿女与产业。约伯听到接连不断的财产损失恶信、丧失儿女的噩耗后，约伯就撕裂外袍，剃了头，伏在地上向神下拜，因为他知道：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯在神赐福给他的时候敬拜神，在神收取他所有的时候依然敬拜神，证明了约伯内在美好的生命以及对神的完全信靠，也证明了撒但的话是谎言。“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄。”约伯的言行使撒但受到羞辱，神的名得了荣耀。

　　4.撒但再次控告约伯:(约伯记2:1-6)又有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”

　　撒但不甘心牠的失败，又有一天，神的众子来侍立在神面前时，撒但也来在其中。这次，神再次称赞约伯活出了被造的形像，神虽无故地毁灭约伯，约伯依然持守他的纯正。撒但却以为神若伸手伤约伯的骨头和他的肉，约伯必当面弃掉神，神就许可撒但伤害约伯本人，但依然给牠立了界限——“只要存留他的性命。”

　　5.撒但再试探约伯:(约伯记2:7-10)于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

　　撒但从神面前退去后，就击打约伯，使他从脚掌到头顶浑身长了毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体，过着生不如死的痛苦生活。在上次约伯失去儿女和产业的时候，他的妻子与他共同承担苦难，但这次，他的妻子看到约伯痛苦的样子，就要他“弃掉　神，死了吧！”约伯就责备妻子说话像愚顽的妇人一样。约伯能从神手里得福，也能受祸，人生小杯伸向神，由神随意倾注。在这一切的事上约伯并不以口犯罪，再次羞辱了撒但，荣耀了神的名。

　　6.神再次称赞约伯:(约伯记42:1,5,7-9)约伯回答耶和华说：“……我从前风闻有你，现在亲眼看见你。……”耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。

　　约伯的三个朋友听见有这一切的灾祸临到约伯身上，他们就约会而来，要安慰约伯，因此就有了3-31章三轮的辩论，之后又有智者以利户作了一个长长的发言(32-37章)，而神只是静静地在一旁聆听。当人的声音止住后，神才从旋风中回答约伯(38-41章)。经过了这场苦难，约伯承认“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”神责备约伯的三友，因为他们议论神不如约伯说的是。约伯就照着神所吩咐的为三友献上燔祭，神就悦纳约伯。

　　7.神加倍赐福给约伯:(约伯记42:10,12-17)约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。……这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

　　约伯为他的朋友祈祷后，神使约伯从苦境中转回，医治了他的疾病，赐给他的比他从前所有的加倍。这里，特别提到约伯的三个女儿的美貌，约伯使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了140年，得见他的儿孙直到四代，约伯一生的寿命当在200岁以上，约伯足享长寿，日子满足而死。

　　(雅各书5:11)那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

　　结语:挪亚是上古时期因信称义的典范，他因造方舟而得名、得救，成为新人类的祖先。但以理少年被掳巴比伦，他在外邦王宫里不饮用王的膳食，保守了自已的圣洁，见证了耶和华是独一的真神，见证了巴比伦帝国的兴衰，也见证了神的百姓犹大人的被掳与回归，成为被掳时期选民的典范。神亲自为约伯作见证说他“完全正直，敬畏　神，远离恶事。”约伯在苦难中，持守自已的信仰，羞辱了撒但，荣耀了神的名，以致他亲眼看见神。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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