《约伯记查经》20、智慧在哪里？

 

经文：伯廿八章

 

这一章是一首智慧诗，内中没有怨言，也无争辩之言词和指责的话，只是单纯在十分均衡的形式中道出智慧的价值。

 

当我仔细研读这首诗的时候，真是深深为智慧的荣美、珍贵和伟大而叹服。

 

一、难寻的金银宝石（1～11）

 

伯廿八1～11 “银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中熔化。人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们；又与人远离，悬在空中摇来摇去。至于地，能出粮食，地内好像被火翻起来。地中的石头有蓝宝石，并有金沙。矿中的路鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过。狂傲的野兽未曾行过，猛烈的狮子也未曾经过。“人伸手凿开坚石，倾倒山根。在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。

 

“矿”即矿地，就是出银子的地方。“方”与矿同义，指提炼金子的地方。第1、2两节讲到了金银铜铁等金属，有提炼的出处和方法。“矿”“方”“地”“石”是名词，指这些金属的出处；“炼”“挖”“熔化”是动词，指提炼、获取这些金属的方法。在古以色列，金属是十分珍贵的，黄金是从俄斐运来，银子来自他施，铜铁的开采也是在后来的大卫和所罗门时代才开始发展的。金属虽珍贵而难得，但总归还是有方可寻，有法可炼。

 

第3、4节，“幽暗阴翳的石头”指在地底深处的熔石。“无人之处”指遥远的外地。这两节讲人们为获得金属而查探、开采矿石的情形。为了获取金属，人们外出到远方，在了无人烟的荒原旷野，深挖矿坑，用木头和绳索架起吊篮，又站在吊篮里，悬在空中，晃来晃去，在无比惊险中慢慢下落至地底深处。然后提着灯笼、火把，在黑暗的地下探究熔石，采矿炼金。

 

第5～11节，“金沙”不是指金矿，而是指一种闪烁发光，好像黄金一样的宝石。“水道”指挖宝石的隧道。鹰是捕猎最厉害的飞禽，狮子是地上最凶猛的野兽；鹰的眼力最为犀利，能够帮助它快速锁定猎物，狮子则为百兽之王，拥有广阔的领地。粮食产于地面，宝石则深埋在地下。人为了获取宝石，在河流中筑闸，将河水改道，又凿开坚硬的磐石，在地下深处挖隧道。隧道隐蔽，错综复杂，连飞鹰也不能看见，狮子也不愿行走。

 

这一段讲述了金银宝石的艰难开采的过程。金、银、铜、铁、宝石，都是在人类世界中被认为是最宝贵之物。它们有着极为宝贵的价值（当然，它们的价值都是人类赋予的），为何它们这么宝贵呢？因为它们极为难得。只是，虽然难得，但仍旧是有可得之处和可得之法的。人们只要甘心冒险，付出辛劳，就能有机会获得它们。

 

    二、智慧却无处可寻（12～14）

 

伯廿八12～14 “然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说：‘不在我内。’沧海说：‘不在我中。’

 

“处”有两层意思：1地方，2方法。“智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？”意思就是：在什么地方可以找到智慧？用什么方法可以得到她？

 

“价值”可译为“秩序”或“地方”，在《思高本》、《吕振中译本》和《现代中文译本》都是译为“道路”，“智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻”这是回答前一节的问题，表明智慧在地上无处可寻，也无法可找。

 

“深渊”代表地的深处，“沧海”与“深渊”同义。二者都是暗指阴间，阴间要比凿出宝石的幽暗阴翳之处更为神秘和难以触及。

 

金银宝石虽然难得，但只要愿意付出代价，还是有处可寻的，但智慧在地上却无法找到。不但在地上找不到，就是在极深的地下，也是没有。金银宝石深埋在地底下，人们只要持续深挖，就能找到它，但是对于智慧，哪怕是挖到阴间，也是徒劳无功。

 

三、智慧非用金宝可得（15～19）

 

伯廿八15～19 智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论；智慧的价值胜过珍珠（或作“红宝石”）。古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量。

 

    这一段讲述智慧的价值。黄金、白银、玛瑙、宝石、玻璃、珊瑚、水晶等，这些都是世上最为宝贵的，被看为是最有价值的宝物，但这一切宝物都不足与智慧相比。这些宝物的价值是可以衡量的，但智慧的价值到底有多大呢？根本无法衡量。因为智慧不是属地的，乃是属天的。属地之物，其价值无论多大，都可以衡量；但属天之物，人就无法衡量了。因为世上一切都不能与之相比。

 

 

四、惟上帝晓得智慧的所在（20～28）

 

伯廿八20～22 “智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说：‘我们风闻其名。’

 

这3节经文与12~14节的意思是相同的，都是表明智慧在地上无处也无法可寻。因为智慧在地上是隐藏的，一切属血气的物都不能看见它，哪怕是到极深的阴间也不能找到它。

 

伯廿八23～28 “上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水。祂为雨露定命令，为雷电定道路。那时祂看见智慧，而且述说；祂坚定，并且查究。祂对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”

 

人自己无法知晓智慧的道路，唯独上帝知道在何处可得智慧。“所以，人若要找到智慧，惟一的途径就是上帝。上帝为风雨雷电和诸水定界限和道路，而智慧，其实也是出于上帝。

 

上帝认识智慧，也讲述智慧。什么是智慧呢？上帝说：“敬畏主就是智慧，远离恶就是聪明。”所以，智慧就是敬畏上帝，远离罪恶。它不是理论，不是哲学，而是一个敬畏的心，和远离罪恶的生活。一个有智慧的人，他可以没有学历，也可以不懂哲学，但他不能没有敬畏的心，他的生活也不能与罪恶靠近。一个真有聪明的人，不懂写字没有关系，没有学识也不是愚昧，但他里头若没有敬畏的心，他的生活若充满了罪恶，那他就是愚昧而没有智慧的人了。

 

主的灵曾指示我们说：“要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱她，她就保守你。智慧为首，所以要得智慧，用你一切所得的去换聪明。”（箴四7）由此可见，上帝喜悦看见我们去追求智慧。

 

我们爱金、银、财宝，因为我们以为它们的价值极大，所以我们甘心为之付出，甚至愿意冒险去追求它们，但智慧的价值远胜于金银财宝。拥有一颗敬畏上帝之心和一个远离罪恶的生活，能够给我们的生命所带来的福分和所成就的价值之大，是无可估量的。正如箴言所说：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。”（箴三13～18）

 

所以，我们既愿意为获取金、银、财宝而付上代价，那么，对于那价值更大的智慧，我们就更当为之殷勤，甘心付出了。所以，我们总要在敬畏上帝、远离罪恶的事情上尽心、尽性、尽意、尽力。

 

智慧在世上虽然是隐藏的，却不是难找的，因为智慧乐意叫人得到她。智慧在世上隐藏，是因为她不是属地的，乃是属灵的；属血气的人不能看见她，但属灵的人总能看见她，因为她并不向人隐藏，乃是主动向人靠近，主动向人呼喊。圣经告诉我们说，智慧曾站在街市，在宽阔处，在城门口，在人群最多的地方，在人们来来往往的热闹街头向人呼唤，说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”（箴一20～23）

 

智慧不愿看见人活在愚妄之中，因为愚妄必引人走向灭亡。她喜欢人看见她，爱慕她，得着她，拥有她，因她得生命。

【作者简介】 黎弟兄：雅博网编辑。广西桂平市人，2011年参加神学培训，毕业后进入服事。