十字架上强盗的信心

 

　　一、得救是本乎恩

 

　　圣经记载那一天和主耶稣同钉十字架的有两个强盗，一个在右边，一个在左边。我们都知道其中一个得救了，也知道另一个是讥诮耶稣。问题是，请看清楚经文：

 

　　“当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人，讥诮他，摇着头说：‘你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。’祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。’那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。”（太27:38-44）

 

　　“那同钉的两个犯人有一个讥诮他，说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧？’那一个就应声责备他，说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了’”。（路23:39-43）

 

　　就马太福音与路加福音的叙事，圣经是否存在矛盾？因为马太说的和路加说的不一样（马太说两个都讥诮，路加说一个讥诮），今天自由派神学与反基督教的人，他们将这种表面上矛盾的经文，都视为真正的矛盾，推论出圣经存在的错误，以此来作为批判圣经的依据。

 

　　但凡信仰正统的基督徒，非常重要的一个原则即是认信圣经的无缪无误，知道圣经绝不存在矛盾。因此这种表面看似矛盾的现象，神学上被称为“反合性”（paradox）（看似矛盾，实际上并不矛盾，即似非而是的现象）。所以，任何反合性的经文，一定有其合理诠释的渠道。

 

　　关于两个强盗反应，透过马太和路加不同的记载，我们可以找到复原当时情景的途径，并通过对当时情景的复原，从而带来更加符合圣经启示的本意。通过对经文的对比和分析，我们可以先确定一个事实，即两个强盗一开始都在讥诮耶稣，但后来另一个强盗忽然悔改信主了。这是一种强烈颠覆性改变。原本耻笑耶稣的人，瞬间变成相信耶稣的人！这几乎就是一个神迹！

 

　　类似的事件也发生在保罗身上。保罗原先是犹太教中最保守的法利赛人，对新兴的基督教极其憎恶，他认为打击基督徒就是爱上帝的表现，因此，他极力逼 -/迫基督教，到处抓捕基督徒。有一次保罗手握罗马公会的法律文书要去大马色逼 -/迫基督徒，路上突然遭遇大光照耀，被主耶稣呼召之后信了主。

 

　　初代教会常以神迹作为外在的证据，来作为宣教的一个佐证，引人归主。（当今的教会同样也非常喜欢讲神迹奇事），但是，圣经对神迹的定义不但有这些外在式的，更重要的神迹是内在式的，即主耶稣跟尼哥底母所谈到的重生（即内在生命的更新），这样的“神迹”连作犹太人先生的尼哥底母也不能理解。

 

　　罪人能够重生得救，才是最大的神迹！这种经历复活大能的生命，若非有圣灵动工，就没有人能够做得到。这是一种“得救性的神迹”，比外在眼见的神迹更重要。这种在死亡中获得永生的神迹，并非需要透过外在的神迹才能产生。像这个强盗，根本就没看见外在的神迹，非但如此，他前一秒钟还在嘲笑耶稣，后一秒突然就信了。

 

　　请注意，这强盗本来也在讥诮耶稣，也和别人一样认为说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”问题是，他到死都没看见耶稣从十字架上下来的神迹，虽然外在的环境没按他的意思产生任何改变，但他的内心却产生了强烈的改变——从讥笑耶稣，到信从耶稣。这种颠覆性（神迹性）信主的过程，非常清楚的印证了圣经一贯的启示，即一个人的蒙恩得救，唯独出于神的恩典，如以下经文：

 

　　“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）......你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:1-5，8-10）

 

　　“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗23:3）

 

　　圣经的启示是，一个罪人的得救是出于神的恩典，当神的时间来到时，神会用祂自己的方法，借着圣灵的能力，带领这些人归信。而这个过程和结果有一个非常明显的特征，即每一个蒙恩得救的人都会产生一种强烈的自我否定意识，归正自己对神（耶稣）的观念，并为此在神面前承认自己之前的悖逆和错误。这种颠覆性的人生经历是因为神恩典的作为，不是从罪人自我的意志里产生的，因此圣经称得救的罪人是神恩典的杰作。

 

　　二、得救也是因着信

 

　　这个强盗，已经被钉在十字架上。他自己没有见到与自己有关的神迹，也没有看见主耶稣行出任何的神迹。事实上，在被钉十字架的时段，是一切外在神迹完全停止的时刻：没有医病、没有赶鬼、没有大能、耶稣没有从十架上下来......，然而神并没有在这个时刻停止拯救灵魂的工作，藉着耶稣的十字架，神使更多的罪人得到拯救。因此，不但强盗在那个时刻悔改信主，而且连那个罗马百夫长也发出了信心的感叹：“这人真是神的儿子”（可15:39）。

 

　　耶稣被钉十字架时，是赤身露体的，连一块包住下体的布都没有。今天我们看见的画像、雕像里，主耶稣的下体都有布遮掩着，那是后人出于对主耶稣的尊敬而加上的。真实状况是，十字架上的受刑人，必须是全身裸露的。因为十字架的刑罚，不仅是残忍的肉体痛苦的刑罚，而且也是极其羞辱人格的刑罚，这是当时社会的共识。主耶稣被挂在十字架上的时段，既没有神迹、更没有荣耀，这样的耶稣还能让人相信吗？答案显然是有的。所以这个强盗信主，严厉地打击了成功神学错误思想。成功神学强调“没有荣耀，人就不会信主，福音就传不出去”；灵恩派强调“没有神迹奇事，人就不会信主，福音就传不出去”。问题是，这个强盗，本身是一个素质极其低劣的人，他在这种没有神迹、没有荣耀的时刻信主，这个信，恰恰证明了真信心的特质，是不以外在的环境、或以符合人的标准来预设的。

 

　　因此，这个信心，是上帝自己施展大能的结果，神的能力使得强盗能够在这种充满羞辱、身体痛苦、毫无神迹的时刻，竟然信下去了。没错，很多人是因为见了神迹奇事而信主的，但那是在神愿意行出神迹的前提之下产生的。然而，假如神不愿行出神迹时，我们是否依然愿意相信并由衷地感谢主？更可怕的是，圣经同时也告诉我们，那些因为神迹奇事而信主的，往往充斥着大量的假信徒。例如：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”（约2:23-25）。很明显，这些人的信并非真信，而是仅仅相信耶稣所行的神迹而已（或是仅仅相信耶稣是个能行神迹的人而已），所以这种所谓的信心通不过耶稣的检验。

 

　　路加福音也记载了有十个痲疯病人得到主的医治，但其中只有一个回来感谢：耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了”（路17:17-19）。可见这十个亲自经历医治神迹的病人，真正得救的只有一个！因此，我们不要以为“得到神迹性的医治”就表示对方得救了，就算是你亲自被耶稣医治了，如果你不能真心相信（假如下次耶稣不行神迹了，是否还能够相信？）也不表示你得救了！

 

　　圣经中有一个神迹是四本福音书都有记载的，就是“五饼二鱼”的神迹。亲身经历这个神迹的人很多，他们经历了之后，当时都认为耶稣就是弥赛亚了。如经文：众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知”（约6:14）。后续的经文告诉我们，他们不但信耶稣是弥赛亚，而且还认真到处去“追寻主”：众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣（约6:24）。结果，这些人就是真信耶稣的吗？不是的！因为主耶稣对他们是这样说的：耶稣回答说：信神所差来的，这就是做神的工（约6:29），而他们的反应是：他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？”（约6:29-30）然后，主耶稣讲了一大段所谓“吃人肉喝人血”的话，最后导致这一大帮人都散了，不再跟随主。甚至连已经跟随门徒们也不再跟随了：“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行”（约6：66）。通过整个事件的过程我们看到，很多人所谓的“信”，都只是表面的信罢了，不是真正的信。他们的“信”，是“有好处我才信，没好处我不信”。这种因神迹而信主的，受限于当时环境的影响，出于自己自己感官的判断，并非出于内心的认定与顺服，所以很难长久坚持。

 

　　所以，主耶稣在那段“吃人肉喝人血”的讲述里，他提到了三个极其重要的观点：第一，真正属神的人（有真信心的人）是必定会持守对耶稣（神）的信心；第二，上帝知道谁是祂真正的羊、谁是假的羊。第三，神永远不会撇弃自己的羊，人永远不会放弃对神的信。如经文所记：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37）；“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落”（约6:39）；“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活”（约6:44）；“耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”（约6:64-65）。

 

　　总之，那些因神迹信主的，未必就是真信主，那些因为丧失好处就不信的，本来就不是真信。但那些在逆境中相信耶稣的，便是出于真信心，因为他不以得到好处作为条件，也不会因为外界环境的改变而放弃。

 

　　三、一切荣耀归于神

 

　　今天，很多人信耶稣，是因为遭受苦难，特别是身体生病、家庭不幸，在身体与心灵遭受极大痛苦时，需要寻找一条出路，所以来信耶稣。这是人之常情，也是神领人归主的重要方式，并没有什么不对。

 

　　但可怕的是，灵恩派与成功神学将这样的需求与市场扩大，并且将之合理化。他们大肆宣传另一种所谓的“福音”：信耶稣就能病得医治、成大功、发大财，并且将这种的现象与神的荣耀牵扯在一起，认为只有获得外在的成功或人心所预期的目标，才是荣耀神的途径。为此，他们的聚会往往和商务活动直销商大会一样，除了往信徒的脑子里灌输一些成功的观念之外，还会特地安排一大堆所谓“成功人士”出来，按他们所预设的条框“作见证”，使底下的信徒人人听得如痴如醉、充满期望。至于那些不管如何信都没得到神迹医治的、都没得到成功兴旺的，他们会统统地将之归类于没有信心的群体里。

 

　　弟兄姊妹放心！这绝不是圣经的教导。那些将神的荣耀与俗世的成功牵扯一起的；那些将神迹与信心牵扯一起的；那些站在讲台上作所谓成功“见证”的；都不是圣经所启示的真正神的荣耀和人的真信心，那些所谓的见证也不是圣经所启示的见证。正如直销商不会告诉你更多的人根本就不可能成为台上的成功者一样，这些人也不会告诉你，在他们所推崇的成功观念里，失败的群体比成功的群体要多得多了。

 

　　因此，对于那些身处极大痛苦中，今生看不见任何得到痊愈希望与可能的人，他们还会真信主吗？还愿意在苦境中将自己交托给主吗？

 

　　十架旁的强盗就是这样的人！他身体被钉流血疼痛，那种痛苦，是非常剧烈的。更悲惨的是，他所信的耶稣，既不能救自己，也不能救他，他和耶稣都会死在十字架上（事实上耶稣是死在他之前），但他依然选择了相信耶稣。

 

　　弟兄姊妹，请问当我们处在极大的痛苦中，而且看不见痛苦得到神迹医治时，我们还愿意坚持相信耶稣吗？当今的教会有多少信徒愿意在这样的处境下坚信耶稣？十字架上强盗的信心，超越了今天很多人对耶稣的信心。

 

　　这位强盗，他并不是信一个能行出神迹使他痛苦得到解除的耶稣，也不是信一个能够展现今世荣华富贵的耶稣，而是信一个能拯救他灵魂的耶稣。这不是说他不相信耶稣能行神迹，或是认为耶稣不是荣耀的君王，而是他愿意接受神主权的安排，当神凭主权将他放置在一个没有神迹的处境中、并且使他与耶稣一同经历耻辱痛苦，他依然对神不怀疑。

 

　　这正是神彰显自己荣耀的重要特点。请看经文：

 

　　耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:23-24）

 

　　“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:27-28）

 

　　他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”（约13:31-32）

 

　　以上经文中所有的荣耀，都是指向耶稣钉十字架荣耀神。但灵恩派认为那仅仅是指耶稣，而今天的基督徒因为耶稣已经钉十字架受羞辱了，所以就不需要再跟耶稣一样了。但圣经并不支持这种说法：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。”（约21:18-29）很明显，耶稣教导彼得（门徒的代表性人物）要以同样的方式（即十字架的方式，彼得是倒钉十字架死的）来荣耀神。

 

　　由此可见，在十字架上耶稣最羞辱最痛苦的时刻，神不但在耶稣身上得了荣耀（耶稣以绝对的顺服而荣耀神）；而且十字架上的强盗也以真实的信心荣耀了神。这是在这两个十字架上启示出来的宝贵真理，它不但启示了耶稣钉十字架而彰显出来的救赎大能，也启示了十字架大能所彰显出来的救赎果效。一个最肮脏的灵魂，因着耶稣的十字架得蒙拯救，从神宝座的角度看下来，天庭一片欢腾，因为神已经成就了救恩计划，从此人类要拉开新约时代，神的福音将传向万邦，并得胜仇敌一切的权势。

 

　　同时，十字架上强盗的信心还有一个重要特点，就是他看重“来生”（永恒）、而非今生。并且，不是寻求来生的荣华富贵，而是谦卑恳求神永远的怜悯与恩典。因此他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”（路23:42）；这正是真信心的特质：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。圣经所定义的真信心，并非关注于今生的多少需求，而是指向永恒中神国度的荣耀。

 

　　今天的基督徒，还有多少将信仰的重心放在永恒的盼望、而不是今生的需求？今天还有多少教会按圣经的原则教导信徒，从而建立信徒的信心来荣耀神？答案相当令人堪忧。因为我们都把世人所认为的荣耀观，包括物质金钱、名利地位、身体健康作为荣耀神的表现方式，从而导致信仰失焦、信心缺失。

 

　　因此，神将十字架上强盗的悔改记载在圣经里，如同一面镜子来对照历代的信徒。在耶稣钉十字架的那段特定时间里，神不但在耶稣的身上得到了荣耀，也在强盗的身上得到荣耀。因为凡以真信心来信靠耶稣的，都是荣耀神，正如经上所记：

 

　　“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”（弗1:3-12）

 

　　亲爱的弟兄姊妹，神的救赎、基督的舍已、罪人的归信，组成了神荣耀的篇章，但愿你能够明白这些真理，用你的真信心“使神荣耀的恩典得着称赞”，阿们！