.亚伯拉罕的信心.

 　　经文：来11:1-3、8-16

　　《希伯来书》十一章被称为“信心伟人榜”。本章按照历史的顺序列举了十六位信心的榜样，如：亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西、妓女喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫和撒母耳等，其中花最多笔墨描述的，当属“信心之父”亚伯拉罕。保罗说：“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（参加3:7）让我们藉着《希伯来书》的记述来效法亚伯拉罕、学习关乎信心的功课。

　　一、信心的含义

　　基督徒常说：“走信仰之路凭的是信心，离开‘信’寸步难行。”那么，什么是信心？在钦定版旧约《圣经》中，“信心”一词仅出现过两次，分别在《申命记》卅二章20节和《哈巴谷书》二章4节，所以有人轻下结论说，信心对于旧约时代神的子民而言并不重要，或说那世代的人大多没体验过信心，然而事实并非如此。“倚靠”、“相信”等同义词或相关概念的频繁出现，绝不仅仅是为了弥补“信心”一词出现次数的缺乏。旧约中满载着坚信神话语的神儿女们的事迹，他们以上帝为生命的首位，无论在得胜、喜乐之时还是在失败、忧伤之际，他们都活出对神的靠赖。虽然“信心”一词在旧约中出现得并不频繁，然而“信心”这一思想却是旧约启示的重中之重。

　　在旧约中，信心指的是人对那位值得依靠、信赖之上帝的全然仰望倚靠。我们从《诗篇》中常常看到这种满怀确据的信心的表达，比如：“……我又倚靠耶和华并不动摇”（诗26:1，另参诗18:2、37:3-7等）。惟有上主是信心的正确对象，倚靠人自身的智慧或力量都是不恰当的（何10:12-14）。此外，神还屡次吩咐祂的百姓要仰望祂的拯救，不可去寻求别国（参赛30:1-18，36:6；耶17:5,7）或别神（参赛42:17；哈2:18）的帮助。

　　在旧约中，信心不仅仅是一种态度，也是行为。雅各曾以亚伯拉罕和喇合的行为为例来阐明信心的真理：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（参各2:21-26）信心是超越环境和现实，紧紧抓住神和神的应许。有信心的人，无论情况多么暗淡绝望，都会听从神的声音，全然顺从神。就像信心之父亚伯拉罕，离开生活安定的家乡到神所指示的陌生之地迦南。作为外邦人，他无法拥有迦南地，但他仍相信神的应许，在那地搭帐棚住下来。撒拉虽过了生育的年纪，但面对神说赐给他们儿女的应许，他们仍然信靠到底，就怀了孕。信心是将眼光放在未来的应许上，而不是现实的有限上；是把眼光定睛在永恒的国度上，而不是眼前的世界上。当我们抓紧神和神的应许时，我们会抛开属地的追求、赶走一切诱惑，专注寻求永恒天国的喜乐和荣耀：神的国会降临，神的旨意会运行在地上如同运行在天上，不可能的事就会变为可能。

　　总而言之，根据旧约《圣经》对信心的定义：1）信心关乎个人对神的委身。“所望之事”就是将来的事，是神所应许而尚未得着的事。2）信心是人承受神的祝福与救赎的先决条件。人必须信，才可能得救（参徒16:31）。3）对神的信心必会带来对神话语的信心。旧约时代的众圣徒因为相信神，所以就倚靠并遵行祂的道（参来11:11）。4）信心有两面的含义：从反面看，就是人放弃对自身能力的依靠；从正面看，就是倚靠神。5）活的信心总会伴随着由信心而生的行为。

　　二、信心的起始

　　《圣经》记载：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）《创世记》记载的更为详细：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）《希伯来书》显示，神对亚伯拉罕的呼召有一个中心词，即“出去”；《创世记》则用了“离开”一词。总之，蒙召需要两个层面：

　　1、要离开——过分别为圣的生活

　　亚伯拉罕起初是居住在迦勒底的吾珥，吾珥城是迦勒底的一座重要城市，经济繁华，文化昌盛，但这座城是拜偶像的。所以上帝清楚地呼召亚伯拉罕要“离开”本地、本族、父家，从此他的一生将背井离乡，一去而不复返，人都有故乡情愫，神的呼召对亚伯拉罕来说是一个不小的考验。更甚的是，“出去的时候，还不知往哪里去”，但亚伯拉罕靠着对上帝的信心毅然离开了家乡。“离开”是走信心道路的第一个阶段，离开“本地、本族、父家”，虽然是不容易的，却是必须的。所有一切旧有的依靠全得放弃，信心之路就是单单倚靠上帝，仰望祂的引导和帮助。

　　2、要前往——过仰望寻求的生活

　　A）仰望神

　　《约伯记》五章8节说：“至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。”（另参诗33:18，34:5）世人凡事靠自己，然而有信心之人却不然，我们必仰望神。“仰望神”和“托付祂”乃是圣徒生命经历不可缺少的。“仰望神”说的是心中恳切、专一地寻求神，指望从神而来的力量、恩典和拯救。恒切的祷告正是源于内心对神的专诚仰望，就如诗人所描述：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。”（诗123:1-2）

　　B）寻求神

　　人类的历史，就是寻找真神的历史。爱因斯坦说：“当科学家们历尽沧桑，攀登科学高峰，刚爬到山顶，没想到神学家们已经在那里等了几千年了！”科学家的存在只是为了证明神学家讲的正确而已。《诗篇》廿七篇4节说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”《诗篇》卅四篇10节也说：“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我就必存活。”（参摩5:4）所以，让我们专心寻求神。

　　三、信心的认识

　　9-16节，《希伯来书》的作者用了本最长的篇幅来描述亚伯拉罕的信心，足见他对信心的独特认知。

　　1、人生如客旅。“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”（来11:9）

　　2、在世乃寄居。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来11:13）亚伯拉罕的帐棚见证了人生的短暂，也见证了他对世界的态度——世界只是寄居之所。

　　3、故乡在天上。“说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”（来11:14-16）亚伯拉罕的帐棚又见证了他在等候一个更美的家乡，“与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”（来11:9-10）

　　人的信心产生于一次次真实的经历。亚伯拉罕经历了自己的失败，也经历了人生的荣辱，他以地上的一生等候神的应许，这就是他人生的经历，这些经历使他的信心一点点增长。我们的人生亦在不断经历，我们的一生就是信心之路。愿我们效仿亚伯拉罕之信，同得神的赐福。

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