讲章：乱世出勇士

　　乱世出勇士

　　经文：士11：1-40

　　在以色列民族历史上，有一个非常黑暗的时期，被称为士师时代。为什么这么说呢？圣经是这样描述的："那时以色列中没有王，各人任意而行。（士21：25）"各人任意而行就是我们常说的乱世，内地外患。乱世就是指混乱不安定的时代，指社会混乱、民不聊生、饥寒交迫、是非不分。然而，就在这样的乱世中却出现一群叫士师的人。这些的士师属于民族英雄，他们很勇敢，是神在乱世中兴起来的。

　　耶弗他就是其中一位士师，他不仅勇敢、正直、顺服神，而且还是个非常注重沟通愿意以理服人的士师。虽然作士师只有短短的6年时间，但却对以色列的发展轨迹起到不可估量的影响。今天，我们就从耶弗他的身上学习属灵的功课。

　　一、 勇士来自乱世

　　耶弗他是以色列的士师，出生在乱世。这乱世的光景就相当于我们中国历史上五代十国时期，举国上下一片混乱的光景。在约书亚死后，没有一位真正的领袖带他们走出困境。这是以色列民进入迦南地的适应期，他们是最迷茫的。这个民族无论在政zh i上，生活上，还是宗教上都处于混乱的状态。百姓生活颓废、精神萎靡、意志消沉，又守不住产业。不仅有外敌，还有内战，甚至导致便雅悯支派差点灭亡。这混乱光景大约持续了150年左右，一直到撒母耳的出现，才真正结束了这段历史。

　　我们可以想想一下，活在每个人想干嘛就干嘛的年代里是什么光景？神在这个时期就兴起一些士师起来为他做事。这些士师属于民族英雄，是军事人才，属于地方性的首领，只能解决一些民事纠纷，必要时可以抵御外敌，但满有能力建立起信仰系统。所以，仇敌的欺凌、时代的罪恶、生活的迷茫、信仰的迷茫、未来的迷茫，这就是士师时代的光景。

　　事实上，越是混乱的年代，人性中的恶越被展现得淋漓尽致。如果有人愿意站出来为正义而战，愿意改善民生，这样的人往往能够激发人们的希望和信心。人们会期待勇士的出现，而耶弗他就是大能的勇士，在神眼中也是。要知道，在罪恶满盈的时代能站出来，不是一般人做得到的。当然，勇士也不是完美的，他们或许也有失败的地方，但他们还是被神记念的人。

　　"日光之下并无新事（传1：9）"只不过变了个花样，过去如此，现今亦然。异端侵袭，信仰滑坡，谁是这个时代的勇士呢？谁愿意为耶和华神的名作真理的卫士呢？以赛亚听到神的声音说："我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？"他说："我在这里，清差遣我！（赛6：8-9）"神依然要亲自拯救他的百姓走出黑暗，呼召自己的百姓成为圣洁的国民。神要他的子民完全分别为圣，能全心跟从他。越是乱世，神越会使用一些勇士起来为他作事。弟兄姐妹！这个人会是你吗？

　　二、 勇士深明大义

　　耶弗他出生很不好，是妓女的儿子。有史以来，私生子通常没有社会地位，备受歧视，耶弗他的身份同样如此。这对耶弗他来说，真是身不由己，无奈又悲哀的事。或许正因为自己出生的问题，为了能在社会上站稳脚跟，往往要比别人更加努力，所以，他很优秀。

　　神看人和人不同，他不会因为人出生高贵而偏袒他、优待他。反而每当神要在世上作大事时，会从灰尘中抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。耶弗他就是被神拣选的一个人，神看中他的优点。耶弗他是被自己人赶走的，他的弟兄们为了争家产而弃绝他。导致耶弗他没有产业，他被同族的人羞辱和讥笑。在3节有"逃避"一词，可见，他是被逼走的。这些弟兄们可能已经威胁到他的性命，不然也不会逃到"陀伯"。"陀伯"是什么地方？"陀伯"位于在叙利亚附近，是个不毛之地。耶弗他漂流在外，能生活下来是及其艰难的，这反而使他磨练成一位骁勇善战大能的勇士，并且有领导才能。这"大能的勇士"称呼可是名扬四方的豪杰之士，四境的人都知道的。

　　耶弗他仅仅是一位有军事才能的人吗？当然不是！他可不仅仅是武夫，还是个深明大义，能顾全大局的人。在同族人遭难时，他愿意挺身而出，拯救自己的同胞脱离亚扪人的欺压（4-6）。他没有因为各人恩怨而不顾自己的同胞，虽然他也道出了自己所受的委屈，但他格局大，胸怀大，能放下自己的个人恩怨，因为他知道真正的敌人是谁，他愿意和自己的同胞和好，这着实让人佩服。要知道，这些曾经排挤他的人是伤害他最深的的人，若不是在没有万不得已是不会去找他的。我们从耶弗他诉说当中看出，他心中满有酸楚和委屈。所以，他回去也提出了一个条件--作领袖，并且要在众人面前举行受命仪式，这受命仪式也证明他是依靠神的人。

　　我们从耶弗他身上看到他成长过程的坎坷崎岖。他出生卑贱，但却是个难得的勇士。我们在侍奉过程中也会受到委屈和艰难，我们是否会放下自己为神作事呢？真正为神作圣工的人就是把自己放在尘土的位置上，让神来作，这在神面前反而是蒙恩典的位置。我们应该撇弃自己的想法，树立神的话语，见证神的工作。要知道，我们本来就是卑贱的，不比任何人高贵。

　　三、 勇士也有过错

　　我们从耶弗他身上看到了勇士是有过错的，他许了不该许的愿。他为什么要用许愿的方式来向神祷告呢？有人说，人不应该向神许愿，这是不对的。我们从圣经看许愿的条例是可以的，但一定要照神藉着摩西所颁布的律法来许愿才能得到神的悦纳。许愿首先是出于自愿，不过一旦许愿，神要求人信实还愿。我们来分析一下耶弗他许愿的心理，不亚于以下几个：

　　1.真心向神求帮助

　　耶弗他是个真性情的人，里面没有虚假成分，他愿意回来也是真心为自己同族利益着想。他也是愿意依靠神，相信神必帮助他。

　　2.想证明自己能力

　　我们前面也说了，耶弗他的成长经历是坎坷的，他是一直不被人所接纳的。所以，这次战争对他来说非常重要，他想证明自己，更不想让别人失望。

　　3.错把许愿当交易

　　许愿没问题，但人若想跟神作交易，那就错了，因为神不会被人左右。对神来说，无论耶弗他是否许愿，或许什么愿，都是一个结果。这次的胜利是神自己，不是人的努力。

　　不管耶弗他是出于什么原因许的愿，错了就是错了，这是事实。有人说，耶弗他把女儿献了，有人说没有。但我们必须明白一个事实，这绝对是神不会悦纳的祭，因为不符合摩西的律法。我们从耶弗他的表现可以看出，他非常的痛苦，几乎是心力交瘁。耶弗他这个错误许愿的举动就是今天我们的鉴戒，我们不能重蹈覆辙。可能有时人会遭遇非常患难的时刻，在绝望无助的时刻里，人往往会迫切向神祈求，祷告会有偏差。请一定要注意，不要轻易向神许下诺言，免得带来更大的伤害和痛苦。我们必须明白，向神许愿，或作出承诺，乃是件非常慎重又严肃的事情，而神也慎重严肃地对待我们对他的承诺。我们中国人会说"一言既出，驷马难追"，更何况在神面前所说的话。人不可轻率对待在神面前许下的诺言。圣经一再告诫我们："人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。（民30：2）" 圣经又说："人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。（箴20：25）"

　　结语：

　　我们从耶弗他身上看到他的功与过。他是神所兴起来的勇士，在最黑暗的年代里愿意为神起来争战。虽然耶弗他作以色列的士师只有6年时间，但却战功赫赫。他攻取20座城，彻底制服敌人，为约旦河东的基列地带来了和平，对以色列整个民族发展影响至大。我们在《希伯来书》的信心伟人榜上再次看到耶弗他的名字，可以证明，神是肯定他功绩的（来11：32-33）。但我们从他错误许愿中，看出他犯了极大的错误。即便如此，他还是神兴起的勇士。我们不以成败论英雄，不能因为勇士的失败就否定他的成功。

　　亲爱的弟兄姐妹扪！今天神仍然在寻找愿意为他作事的勇士。我们靠着神，一样可以赢得胜利。尽管前路漫漫，撒旦仇敌不断阻扰我们前进，想竭力打败我们，摧毁我们，但我们靠着神也可以胜过它们。这个时代需要你，也需要我。愿我们都能成为这个时代的勇士。阿们！（本讲章来自《小方舟文集》第三辑第82篇，需要合集可联系作者微信：17206036065）

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