终极的荣耀圣殿——基督

　　记得在上一个世纪，每晚我都会在煤油灯前，写老师布置的作业，在写作业之前，要先擦净玻璃罩上的油烟，然后再用一根火柴划火柴点亮灯芯。灯芯烧久了会结黑炭，光线下总飘着细碎的油烟味。从我我记事时，煤油灯就成了“应急品”。

 

　　到了80年代，村里开始拉起了电线，吊着裸露的白炽灯泡，开关一按，整间屋亮得能看清墙缝里的蛛网。这时，煤油灯就会被收拾好放起来，只是偶尔停电时，才会翻出煤油灯，火苗舔着灯芯的声音，成了我们围听故事的背景音——那时总觉得，白炽灯的光“硬邦邦”的，却能照亮灶台角落的蟑螂，比煤油灯“实在”。

 

　　再后来，螺旋口节能灯挂在了天花板上。父亲第一次换上它时，第一次用它时，觉得不可思议，“这玩意儿比白炽灯亮多了，电费还能能省一半。”暖黄色的光均匀地铺满房间，看书时字里行间再无阴影，也再没有油烟味沾在衣领上。这些灯至今已被年代渐渐遗忘。

 

　　从煤油灯到节能灯，所有旧有的终将会被新生的事物所更替。今天我们要看见的，正是这“从影子到实体”的跨越：基督如何成为比旧约圣殿更荣耀的同在，又如何改变我们与神相交的生命。

 

　　一、影子的荣耀与预表

 

　　耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以他的身体为殿。(约2:19-21)

 

　　今天要叙述的故事是发生在逾越节前夕。作为人子大卫的子孙，耶稣和所有的犹太人一样，前往耶路撒冷过节。

 

　　犹太人很看重逾越节，正如我们中国人的农历春节。逾越节是以色列人为了纪念神，在古时籍着摩西的手拯救他们祖宗脱离埃及人的奴役，引领他进入迦南。

 

　　其实，旧约逾越节的羔羊是基督的“影子”，指向基督就是神的羔羊，除去世人罪孽的。

 

　　耶稣要去的地方首先就是圣殿，因为这殿是敬拜神的场所，被称为万民祷告的殿。

 

　　其实，逾越节的羔羊预表了基督这“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。耶稣选择在逾越节期间上耶路撒冷，是要宣告自己是新的圣殿，具有深刻的象征意义。祂是那真正的逾越节羔羊，也是神真正的居所。

 

　　然而令耶稣失望愤怒阿烈怒的是，唯一留给外邦人祷告的圣殿外院，竟被犹太人占据，成了买卖牛羊的场所。于是耶稣大发烈怒，一边拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”（约2:16）在场的门徒就想起了旧约诗人的预言，现在应验在了他们夫子的身上：“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(诗69:9)

 

　　旧约圣殿作为神同在的象征，本应指向圣洁、中保与救赎，如今却沦为宗教特权的工具。圣殿是神所设立的“恩典之约”的预表（出25:8），但其礼仪：献祭、洁净礼等，仅仅是“将来美事的影儿”（来10:1）。当它失去指向基督的意义时，反而阻碍人亲近神时，就显出其“影子”的局限——它需要被成全，而非修补。换言之，“影子”的局限性在于，在物质圣殿里的人不都是信神的人，圣殿也不能使人得洁净。唯有人在基督里人，才能得到赦罪的恩典，因为基督才是荣耀完美的“殿”。再过不了多时，基督要透过在十字架上的死和复活，这物质的圣殿将要被这属灵的圣殿取代。

 

　　弟兄姊妹，旧约里的律法、会幕、圣殿、祭物、礼仪等，都是预表和应许。它们最终是指向一个“实体”，就是基督。但敬拜的人若不信这“影儿”的实体——耶稣基督，敬拜里没有神，那么敬拜就会失去意义。不但如此，他还会阻碍人亲近神和归入基督。

 

　　今天在教会里有一个普遍的现象，就是有许多的人习惯用手机软件“打卡”，记录读经、灵修，甚至每日祷告时间。这些数据或许能激励自律，却可能沦为冰冷的宗教形式。但重要的是，敬拜的核心不是“完成多少分钟读经”，而是在基督里遇见永生神！当你打开圣经前，先祷告：“主啊，求祢借这经文，将祢自己启示给我”；当你唱诗时，思想基督为你流血立约的恩典；当你奉献时，视自己为“活祭”摆在祭坛上（罗12:1）这才是在实体之光中的敬拜：焦点从“我的行为”转向“基督的作为”。

 

　　亲爱们，我们应当反思，教会有否用“奉献金额排行榜”“祷告蒙应验率”来衡量属灵生命？或将讲台变为推销课程、产品的平台？这等等现象，就是在圣殿里“摆设兑换银钱之人”。因此，我们要时刻检视教会事工动机——是为扩张“宗教事业”，还是为彰显基督荣耀？（林前10:31）

 

　　二、实体的成全与超越

 

　　因此犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”(约2:18-19)

 

　　处在全然败坏状态中的人，是无法产生得救的信心，这是因为人的属灵生命是死的，没有认识神的能力。对于一个不信的世代，就算有许多的神迹，也不能使人归信基督。当日，那些抵挡耶稣的不信犹太人就是那样。

 

　　那时，犹太人看见耶稣敢在众人面前，显露出如此的愤怒，以暴力的方式洁净圣殿，就开始质疑耶稣的权柄。他们存着不信的恶心，试探耶稣说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”(约2:18)意思是说，你能否行一个神迹，让我们可以相信你的权柄。那么，犹太人这样的要求，是意味着他们若是看到了神迹就会相信呢？答案是否定的。

 

　　耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”(约2:19)耶稣仿佛是对他们说：你们不是要看神迹吗？那我就要让你们看一件最大的神迹。这神迹是指着他说的，耶稣就是真正的“圣殿”，但他很快就要被他们杀害，并且被埋葬，然而他在第三天从死里复活。那么，像这样大的神迹发生后，他们能相信吗？我们就看耶稣是怎样定他们罪的？

 

　　之前，耶稣在一次教训人时对众人说，一个邪恶的世代，他们要求看神迹，除了约拿的神迹以外，就没有什么神迹可以给他们看了，因为约拿从鱼腹中活着出来，尼尼微人就悔改信了，然而这位比约拿更大的，人们却不信他。当审判时，女王会定这世代的罪，因为她千里迢迢来到耶路撒冷寻求智慧，而犹太人却轻忽了在他们面前比所罗门更大的智慧源头。（路11:29-32）

 

　　事实就是这样，后来耶稣从死里复活的消息传到了祭司长和长老等宗教领袖那里的时候，他们仍旧是不信。（太28:12-13）

 

　　弟兄姊妹，在教会里，有部分我们人称他们为“神迹驱动型”的信徒。面对亲友患重病、失业、家庭危机等重大困境。他们要的是神迹：“只要神医好这个病，解决那个问题，我就会信主！”或者会说：“为什么神不行个神迹叫他信呢？”

 

　　其实说这样话的人，是没认清人的本相。这时代的人与历史历代的人一样，即使他们亲眼目睹神迹，对未重生的人，心依然是刚硬拒绝基督。除非基督救赎的恩典和圣灵的更新来到。因此，我们要将代祷和关怀的重点，从“求神迹改变环境以换取信心”，转向“求圣灵动工，开启心灵的眼睛认识并信靠基督。

 

　　向未信者分享时，核心不是“神迹奇事”，而是“基督并祂钉十字架”的福音信息（林前2:2），以及复活带来的永生盼望。让圣灵使用真理来重生人心。

 

　　在传福音的事工上，我们时常感到力不从心，是因为看到社会文化对基督教信仰日益敌视或冷漠；看到亲人长期拒绝福音，于是就产生灰心沮丧，怀疑神的主权或自己的努力。然而我们要认识到信心的产生，完全在于神的主权和恩典（弗2:8），而非人的口才、策略或外在证据（神迹）的充分性。尽本分忠心传讲是我们当作的，结果交托给神。要相信基督复活的大能最终必成就神的旨意。

 

　　三、个体与教会的圣殿使命

 

　　有一首赞美诗歌，歌名叫《教会是神的家》，歌词是：

 

　　教会是神的家，

 

　　充满了爱的家；

 

　　在这家里的人，

 

　　主内不分彼此。

 

　　神家不分国籍，

 

　　神家不分民族；

 

　　充满了主爱的教会，

 

　　合而为一的家。

 

　　......

 

　　使徒保罗把教会描述为“活石建造的灵宫”，是一个群体性的属灵圣殿。（彼前2:5）教会是合一的，它跨越地理、种族、文化、阶级，在基督里同被建造。说到个体，由于信徒是连与基督，因此保罗说，是神的殿，有圣灵住在里面。（林前3:16）

 

　　教会也是圣洁的，要警惕“圣殿被玷污”它需要时常“洁净”。因此，教会在执行纪律上，针对分门结党、制造纷争、道德败坏，以及把商业营销，或人的教导代替主日的敬拜等事上，要绝不姑息，轻描淡写。不妨例举其中的几个现象：

 

　　由于受到成功神学侵蚀，一些教会主日讲台强调“奉献得财富”，忽略“清心敬虔”的教导。难怪雷欧纳牧师说：“若耶稣今日来教会，祂不会先洁净圣殿，会先洁净讲台！”还有，例如某教会用奉献款竞标商业地产，声称“拓展福音”，却将预算用于教会硬件建设，将“外邦人院”变为投资交易所。

 

　　陶恕博士说：“今日的教会需要能夠清楚地看見神的旨意，我们需要有像施洗约翰的真先知，因为若他们不出現，這個世代就不懂得如何悔改。但是，若他们出現，属世的教会一定会把他们钉死在十字架上。”

 

　　以上种种现象，无论是信徒个体或教会，都得深刻反思，悔改归正，使信徒和教会成为基督荣耀的属灵圣殿献给神！

 

　　需要补充的一点是，“恩典之约是三位一体神在永恒中主动发起的，出于其主权恩典与慈爱，为救赎在基督里所拣选的罪人而设立的救赎计划。它以耶稣基督为中保和成全者，核心是神无条件地应许并赐予罪得赦免、称义、重生、成圣和最终得荣耀的救恩。旧约圣殿是神在恩典之约中与祂子民同在的象征，而新约中基督作为真圣殿，是恩典之约最完满的中保和实现。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，直到有一天，我们会在新天新地里看到一个终极的实体，基督为圣城耶路撒冷里的殿，（启21:22）物质的殿将要被真圣殿所取代。影子已过，实体已经到来，基督要成为宇宙敬拜的中心，万国要行走在他荣耀的光中，这是一个何等荣耀的盼望啊！为了那一天的到来，教会和圣徒作为属灵的殿，当要时刻做好预备。并且要竭力保守圣灵所赐合一的心；（弗4:3）勇敢地呼吁教会保持圣洁，警惕世俗化，回归对基督的忠心敬拜。

 

　　“...但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”(启5:13)

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。