亚伯拉罕与起誓

　　经文:创14:22;24:3           

　　起誓指通过郑重宣告表达决心或对事项作出保证，强调通过正式承诺来体现严肃性。具体含义：该词指以严肃态度通过语言表达承诺，常见于需要信守承诺的场合。使用场景：在宗教、法律或正式场合中，起誓常伴随特定仪式(如宣誓加入组织)，通过公开承诺来强化责任意识。亚伯拉罕的一生，有神向他起誓，也有他自已的起誓，还有他让他人的起誓，我们从三个方面来看《亚伯拉罕与起誓》。

　　一、耶和华向亚伯拉罕起誓

　　1.耶和华神指着自已起誓:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

　　(创世记22:1-14)记载了亚伯拉罕听从神的吩咐，把自已独生的儿子以撒献上的惊心动魄的故事，神阻止了亚伯拉罕伤害以撒，且让他经历了“耶和华以勒。”之后天使第二次从天上呼叫亚伯拉罕，称赞亚伯拉罕用他献上独生儿子的行动来证明他爱神胜过爱独生儿子，因此耶和华便指着自己起誓，神要赐大福给亚伯拉罕： “论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”“天上的星”可以指属灵的子孙，就是我们这些信的人，从灵里说都是亚伯拉罕的子孙:(加拉太书3:7)所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。“海边的沙”可以指亚伯拉罕肉身的子孙，如以实玛利的后裔，阿拉伯人。

　　(出埃及记32:11,13)摩西便恳求耶和华－他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。……求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”

　　(希伯来书6:13-14)当初　神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”

　　神降卑俯就人，甚至甘愿受誓言的拘束，“人都是指着比自己大的起誓”(来6:16)，但神“因为没有比自己更大可以指着起誓的”(来6:13)，所以就“指着自己起誓”。亚伯拉罕所献上的是以撒一人，却因此得回了无数的子孙。“子孙”、“后裔”原文都是单数，“神并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督”(加3:16)。“你子孙必得着仇敌的城门”代表完全得胜，这是新的应许。

　　神原来应许“地上的万族都要因你得福”(创世记12:2-3；18:18)，现在更清楚地应许“地上万国都必因你的后裔得福”。“后裔”是单数，预表万国都要因着基督得福(加3:16)。“因为你听从了我的话”是神宣告亚伯拉罕因着信，毫无保留地顺服神，以致被神完全得着。

　　2.我要把这地赐给你的后裔:(创世记24:7)耶和华－天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。

　　(创世记12:7)耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

　　当75岁亚伯拉罕听从神的呼召来到迦南地的时候，神向亚伯拉罕显现，应许“我要把这地赐给你的后裔。”神“要把这地赐给你的后裔”，表明年迈无子的亚伯兰必得着“后裔”，也表明亚伯兰的“后裔”才能实际得着这地为业，他自己必须凭着信心“在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚”(来11:9)。

　　“这地”和“后裔”的应许，不但贯串了摩西五经，也贯串了整本圣经，甚至贯穿了整个人类历史。亚伯兰眼见的是“迦南人住在那地”(6节)，但在信心里看见的是神的“显现”和应许，他的拣选是凭信心，而不是凭眼见。虽然他“并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的”(来11:13)。

　　(提摩太后书2:13)我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

　　神是信实的，他怎样起誓，也必照样成就，我们看到，随着时间的推移，神起的誓一步一步都应验了。

　　二、亚伯拉罕的两次起誓

　　1.亚伯兰对所多玛王的起誓:(创世记14:14-17,21-24)亚伯兰听见他侄儿　被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。……所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

　　亚伯兰的侄儿住在所多玛的时候，发生了四王与五王的混乱，结果强大的四王打败了五王，“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛(创世记14:11-12)。”亚伯兰听见他侄儿被掳去，就连夜率领人马，冒着生命危险去解救。神与亚伯兰同在，使他打败了四王，解救了被掳去的人口、财物。根据当时的惯例，亚伯兰的战利品都归他所有，所多玛王已经没有对“人口”和“财物”的支配权。然而，所多玛王却故作慷慨“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”好像把人口给他是理所当然的事。所多玛王“比拉”的字义是“罪恶之子”，“罪恶之子”有如狡猾的“蛇”(创世记3:1)。亚伯兰看出所多玛王的诡计，因此说：“我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓：凡是你的东西……我都不拿。”免得给所多玛王留下破口，使他说“我使亚伯兰富足！”亚伯兰不给所多玛王留下任何的破口。

　　亚伯兰信心的眼睛注目于“天地的主——至高的神”，所以在财物、人情面前能保持警醒，看出“罪恶之子”的“好意”背后的真实用心。亚伯兰所关心的不是财物，也不是自己的合法权利，而是神的荣耀不被人窃取。

　　2.亚伯拉罕对亚比米勒起誓:(创世记21:22-24)当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有　神的保佑。我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”亚伯拉罕说：“我情愿起誓。”

　　这个亚比米勒是基拉耳王，他曾差人把撒拉取了去，但神阻止了他行恶(创世记20章)。当亚比米勒看到亚伯拉罕所行的事都有神的保佑，就要求亚伯拉罕指着神对他起誓，不要欺负他和他的子孙后代。亚比米勒怎样厚待了亚伯拉罕，也要求亚伯拉罕照样厚待他和寄居这地的民，亚伯拉罕情愿起誓。

　　亚伯拉罕是个诚实守信的人，他起誓不要所多玛王的财物，就一定不要；他起誓不欺负亚比米勒和他的子孙，就一定不会欺负他们。

　　三、亚伯拉罕叫老仆人起誓

　　1.亚伯拉罕叫老仆人为以撒的婚事起誓:(创世记24:1-4,9)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”……仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

　　亚伯拉罕的一生，是蒙神赐福的一生，1节是对亚伯拉罕 一生的最好总结。此时，亚伯拉罕已经是140岁的老人了，而以撒也是40岁的大小伙子，到了成家立业的年龄了。亚伯拉罕关心儿子以撒的婚事，因为这是关于亚伯拉罕之约应验的大事。亚伯拉罕要管理他全业最老的仆人把手放在大腿底下，指着耶和华天地的主起誓，不要为以撒娶这迦南地中的女子为妻，而要往亚伯拉罕800公里外本地本族的美索不达米亚去，为以撒娶一个妻子。

　　仆人就“把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓”。这是当时最郑重的起誓方式，象征着“以整个生命和产业作担保”。亚伯拉罕用这种方式，将托付置于神的监督之下——不是靠人的约束，而是靠神的信实。他知道，真正能守住应许的，不是仆人的誓言，而是那位“向他起誓”的神(24:7)。

　　2.老仆人带来了利百加:(创世记24:10,61)那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。……利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

　　老仆人带着主人的重托，从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，就起身往遥远的美索不达米亚去，骆驼从迦南地走到800公里之外的哈兰，大约需要14天。老仆人一路顺从圣灵的引导，顺利地到了拿鹤的城，神早已在那里给以撒预备了一个好姑娘利百加，不仅美丽、善良、勤劳，而且贞洁，待人热情、落落大方。当老仆人把自已的经历告诉利百加的父兄时，他们都看出这事出于神，因此一口答应了这桩婚事。第二天，利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。仆人忠实地践行了他的誓言。

　　3.以撒娶了利百加:(创世记24:62-67)那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

　　又是一个天将晚的时候，“庇耳·拉海·莱”的字义是“那看顾我的永活者之井”，位于别是巴附近，是当年夏甲遇见神的地方(16:14)。“默想”就是与神交通，祷告、仰望神。以撒傍晚“在田间默想，举目一看”，就看见了来了些骆驼，知道带回了新娘，他只要耐心地等待，就能得着神的预备、神的恩典。利百加看见对面来了一个英俊的小伙子迎接他们，就急忙下了骆驼，问仆人那人是谁？仆人告诉利百加来者正是他主人以撒，利百加“拿帕子蒙上脸”可能表示她是新娘，许多中东民族的新娘在婚礼上都戴着面纱。仆人将所办的一切事都告诉了以撒，让他知道一切都是神的恩典、预备。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。此时撒拉已经去世将近3年，“撒拉的帐棚”成了亚伯拉罕家中珍贵的遗物。“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚”，意味着利百加成为新的女主人，站在可以承受神应许的地位上。以撒自从母亲去世后，一直沉浸在丧母的悲伤中，利百加的到来，给他带来了安慰。

　　总结:耶和华神两次向亚伯拉罕起誓，一是把迦南地赐给他后裔为业；二是赐大福给他。亚伯拉罕两次起誓：一是不要所多玛王的财物；二是不欺负亚比米勒和他的子孙。亚伯拉罕要老仆人为他儿子以撒的婚事起誓，不要为以撒娶迦南地的女子为妻，而要到他遥远的家乡在他的本地本族，为以撒娶一个妻子来，仆人就按着所起的誓言，为以撒娶来亚伯拉罕兄弟的孙女利百加为妻，因此就有了以撒幸福美满的婚姻。亚伯拉罕信守誓言，老仆人也信守誓言。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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