信仰在于生命的更新

　　加6: 7-16

　　《加拉太书》与《罗马书》一样被称作“教义书信”，两封书信中，使徒保罗都针对基督教的重要教义——因信称义的真理——进行了详细的论述。《圣经》中的“义”既指上帝属性中的公义、正义，也指人因信耶稣基督而获得与上帝相似的行为和品性。《罗马书》一章17节说：“义人必因信得生。”这话在新译本被译为“藉着信而得以跟上帝有合宜关系的人一定得到真生命。”这里的“信”专指信靠主耶稣基督，正如《罗马书》十章9-10节所表述的：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”当人如此信靠耶稣，所有的罪在基督里就得到了赦免，人就因此得到上帝所赐的新生命。耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作‘人’）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）可见，基督徒的信仰是为了得生命的更新与丰盛；反而言之，一个有耶稣基督丰盛生命的人才是真正的基督徒。

　　一、顺从圣灵撒种

　　《加拉太书》六章7-8节说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”一个人的品性如何、行善行恶，完全取决于他顺着情欲还是顺着圣灵撒种。中国的古话说：“种瓜得瓜，种豆得豆，善恶必有报。”保罗也劝勉神的儿女：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（加6:9）《圣经》告诉我们，基督徒的善行有外在的源头和动力。这源头就是上帝，就如《以弗所书》二章10节所说：“我们原是祂（上帝）的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”而我们行善的动力是从圣灵来的。《以弗所书》一章13节告诉我们，当我们听从真理的道、信了基督，就受了所应许的圣灵为印记，神的灵内住在我们内心，我们若顺着圣灵撒种，必从圣灵收永生（加6:8下）。保罗又说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐，恩慈、良善，信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止……我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5:22-23,25-26）顺从圣灵而行的人必得永生，得永生的人必有善行，这样的人才是真正的基督徒。

　　二、只夸基督的十字架

　　《加拉太书》六章12-13节说：“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼 -/迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。”使徒保罗在这里谈到了宗教信仰的外在仪式与信仰者的内在生命的问题。

　　任何宗教都有它特定的礼仪和规矩，这些仪文的本质意义是通过外在的仪式来表达人对所信之神的崇拜、敬畏，最终达到信仰者的内心净化、生命改变，能够促使人离恶行善，讨神喜悦。不论信奉的是哪一个宗教，人们大多认为他们所信的神明是赏善罚恶、济困扶贫的，中国人自古就相信“举头三尺有神明”、“人在做，天在看”，但实际上有许多人在行恶事时却将自己信奉的神明抛掷脑后，更有甚者，还为自己能顺利犯罪而向所拜的“神”虔诚祈求。更令人不能容忍的是，有一些宗教教职人员，外面表现得道貌岸然，内心却隐藏着犯罪的邪恶之心，这样的人更具迷惑性和危险性。前不久，省宗教厅就通报了这样一起恶性案件：一个法号叫做“道禄”的和尚，以宗教为外衣、以慈善为幌子，与前妻、情人、儿女联手诈骗，非法敛财一千多万元，令人大跌眼镜。这样的事并不鲜见，但教界绝非无法之地，神职人员更不应是无法之人，又真又活的独一上帝居于众光之上，察看世人的罪恶，最终必按公义审判万民。

　　保罗在此严厉指责犹太人，特别是神职人员：他们那些受割礼的，连自己也不守律法。割礼是犹太人的信仰标志，各个宗教也各有信仰的标志，这些标志设立的初衷是表达对神的敬畏并以信仰约束自己，但如今宗教的危机是外在的仪式越发被强调，内心却越发污秽、品性越发低劣。《圣经》反复指出这种信仰观的错谬。《撒母耳记上》十五章22节说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”《约翰福音》四章24节则说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”保罗又说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）保罗用基督的十字架来钉死自己的欲望，改变自己的世界观。正如他在《腓立比书》三章7-8节所说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”然而在教会里，仍然存在着假冒为善的人，佩戴着醒目的十字架，却没有真生命。保罗曾教导犹太裔的基督徒说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（参罗3:28-29）这话也当成为我们的警戒，真正有生命的基督徒，十字架的印记刻在心灵里，也必流露在生命中。

　　三、要做新造的人

　　《加拉太书》六章15-16节说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。”任何宗教的外在仪文都不能取代其本质的内涵，孔子说：“获罪于天，无所祷也。”意思是，人得罪上天，祷告也没用处。虚有其表的信仰毫无益处。所以，基督徒挂不挂十字架并无关紧要，保罗特别强调要紧的是作新造的人，正如《哥林多后书》五章17节所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”保罗在《罗马书》十二章1-2节如此嘱咐教会：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这是真基督徒应有的生命态度。内地会创始人戴德生牧师的第五代孙戴继宗说：“如果信仰不能改变你的生命，那你应该改变信仰。”所以，我们应当省思：我们的信仰是否真实？是否真正改变了我们的生命呢？

　　最后，让我们以一段经文来共勉：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:17-24）愿我们都活出新造的生命，使神的名得荣。

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