脱离神的准则，”善意”扭曲为暴行，

 

　　读经  士师记21章

 

　　上一次我们讲20章，整个以色列家的内战，战争以便雅悯战败而告终，11个支派的联军杀败了便雅悯军队以后，按说他们已经胜利了，就应当收手了，收兵了，然而他们没有，他们又回去杀了城里一切的人，放火烧了便雅悯的村庄。亲爱的弟兄姊妹们，便雅悯人是自己的兄弟，又不是迦南七族,就算做错了事情，犯了罪，已经被管教了，受到惩罚了，就该及时收手，没有必要赶净杀绝嘛，再说啦，犯罪的是匪徒，护短的是支派领袖，上战场参战的是男子，妇女跟孩子又没干什么，但他们又回来杀了城中的老弱妇女孩子，一切的人统统杀光，实在是做过了头，完全凭自己想法在做，这叫做不懂刹车，不知节制，原因他们当中没有王，各人任意而行。对自己的兄弟赶净杀绝，神家不该是这样的。11个支派因不懂刹车，使便雅悯支派最后只剩下600名战场上逃脱的男子。这11个支派他们先是放火，现在又要想办法救火，刚刚闯了祸，此时又想着要如何补救，战争停息后，他们发现便雅悯人只剩下600个男子，为了不让便雅悯人灭绝，他们要想办法解决便雅悯这600人的婚配难题啊，让便雅悯支派得以延续下去，看起来他们的出发点是善意的，但是我们发现他们所作的每一个行为，都偏离了善良的初衷，把善意扭曲成暴行，原因是他们行事脱离了神的准则。今天，我们就以脱离神的准则，“善意”扭曲为暴行为题，进行21章的分享。

 

　　一誓言的困局与支派延续的焦虑

 

　　士师记士21:2以色列人来到伯特利坐在神面前直到晚上放声痛哭，他们哭什么？在战争中，他们不是胜利的一方吗？应当摆庆功宴庆贺啊。怎么会翻身痛哭呢？哦，第三节告诉我们原因”耶和华以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？缺一支派，哪个支派？便雅悯支派“他们这是在求问神呢，还是在埋怨神？有这样的事发生，还不都是他们自己各人偏行己路，心里没有神，行事不求问，战争中屠杀无辜，不懂刹车造成的，结果出来了，却来责问神，我们平时是不是也会这样，行事前，不祷告求神帮助，行事时，不要神的引领，结果出来了，让神帮我们收拾烂摊子。再说了，尽管他们滥杀无辜，神不是还为便雅悯支派，存留了600名男子吗，他们可以娶妻生子，可以使支派延续下去啊，怎么说缺了一个支派呢？第一节是这个问题的答案。”他们曾经在米斯巴起誓“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”这是什么时候起的誓，是他们一看到利未人送来妾的那块肉时起的誓，是他们在听到利未人添油加醋控告时起的誓，这时候，当他们发现便雅悯只剩下六百名男子，若遵守“不嫁女儿给便雅悯人为妻”的誓言，这个支派便会灭绝。若嫁女儿给他们为妻，就会违背誓言，怕自己遭受惩罚，他们陷入两难之间：“我们在以色列人中作了糊涂事，今日回转不将女儿给便雅悯人为妻，是作了一件凶事”（士21:15）。这提醒我们，凭己意许下的承诺，即便看似正义，也可能因违背神的计划而成为重担。正如雅各书所言：“你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下”（雅5:12）。耶稣论起誓(马太福音5:33-37)是说“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”这些人，因为起了誓，为了“遵守”誓言，使便雅悯支派的延续，城了头号难题。在他们看来，便雅悯灭族是重要的事，但是违背誓言，我家就会遭到咒诅，遭受亏损，这是更为重要的事，很多时候，我们认为重要的事，在神眼中不一定重要，神认为重要的事，在我们看来也不一定重要，因此耶稣说：你们把骆驼吞下去，把蠓虫滤出来。我们心里什么才是最重要的事，跟我们自身利益发生冲突的事就是最重要的事，因此他们只会哭，只会甩锅给神“耶和华以色列的神啊，为何以色列中会缺了一支派。‘他们如此说，是因为不愿意承担违背誓言带来咒诅的风险。

 

　　遇到难题，人总有自己的方法，是便雅悯支派得以延续，想法使善的，争议的。和声行义的，可是所行的方法是暴力，让他们起初的伤心被扭曲。下面我们看第二点

 

　　二善意的扭曲与基列雅比人的受害

 

　　耶稣说不可起誓，这些以色列人不但起誓，还一连起了两个誓言1我们都不将女儿给便雅悯人为妻”“2“凡不出来随着以色列人去打仗的，必治死他”，（士21:5-7）。这两句誓言，当时以色列人是完全出于血气的激动。此时，眼见便雅悯的婚配成难题，众人都因起了誓不敢把女儿嫁给他们，诶，这第二个誓言刚好解决第一个誓言的困境，他们想起来在示罗数点士兵人数时，不见一个基列雅比人。为什么？前面（19-20章）我们讲过，便雅悯支派的基比亚人犯下严重恶行（凌辱利未人的妾致死），引发以色列其他支派的愤怒，众支派约定聚集攻击便雅悯支派。而基列雅比人没有一个参与这次行动，他们的“未参与聚集”并不是故意悖逆以色列各支派，基列雅比人未参与聚集，一个可能是因信息没有传到那里、另一个原因可能是，因为基列雅比的居民是玛拿西支派的，他们与便雅悯支派有着不同一般的血缘关系，玛拿西是约瑟的儿子，便雅悯与约瑟同为拉结所生，他们是同父同母的嫡亲兄弟，所以众支派聚集大军攻打便雅悯时，他们没有一个人参与，无论什么原因，他们都是无辜的。他们没有主动对抗其他支派，也没有支持便雅悯的恶行，本质上是“被动缺席”。此时，以色列人因自己的誓言，因自己滥杀无辜，不懂刹车，造成的困局，要让无辜的基列亚比人，成为他们破局的工具。于是，便以基列雅比人未参与聚集，出兵攻击他们，杀死了当地的男人和已婚妇女，孩童，只留下未嫁的处女约400人，强行配给便雅悯人作妻子（21:10-14）。以色列大军这种攻击并非出于对“罪恶”的惩罚，而是为了弥补便雅悯支派的“妻子空缺”。基列雅比人既未行恶，也未主动挑衅，却因他人的誓言和混乱的逻辑被牵连，成为暴力的牺牲品。这就是脱离神准则行事，善意被扭曲的第一步。

 

　　以色列人在米斯巴起誓“不将女儿给便雅悯人”，本是出于对罪恶的愤怒，却因未寻求神的心意，沦为冲动的枷锁。当战争结束，这誓言成了延续支派的障碍——人凭血气立约起誓，会使自己和身边的人，陷入自设的困境，提醒我们行事需以神的智慧为根基，不要被情绪左右。为了给便雅悯人寻得配偶，以色列人以“未参与集会”为由屠杀基列雅比城的男女老幼，仅留下400处女。这一极端行为暴露了士师时代“各人任意而行”的混乱——他们为弥补一个错误，竟制造另一场屠杀，使无辜者沦为牺牲品。这警示我们：若脱离神的公义准则，再“善意”的初衷也可能扭曲为暴行，唯有以神的律法为尺度，才能避免陷入以恶制恶的循环。

 

 

　　三强行的婚配与示罗少女的噩梦

 

　　他们杀了基列亚比合城的人，但其中只有400名未婚女子，最后还剩下200个便雅悯男子没有妻子，怎么办？《士师记》21:19-24记下了以色列长老解决便雅悯人还差二百个女子为妻的问题，他们说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们不仅这样怂恿便雅悯男子强取示罗女子为妻，连抢夺女子所带来的后续问题都为他们谋划好了，“被抢女子，他们的父亲或是弟兄若来与便雅悯人争竞，长老们会帮他们说话：”求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”他们只记得曾发誓言不把他们的处女嫁给便雅悯人，只知道这种誓言不能违反或收回，他们怕违背誓言，咒诅临到，灾难临到，却去牺牲别人来成全自己，这些人真的是任意而行，想怎么做就怎么做。示罗女子做梦也不曾想到，自己只是在耶和华的节期，出来跳舞，就被人抢去做妻子，谁不想嫁给自己心爱的人，谁能说这些女子中没有青梅竹马的意中人，就这么被拆散了，美梦成为噩梦。原本基比亚匪徒只是玷辱了一个女人，现在却有六百个少女被玷污，受亏损，原本只死了一个妾，现在基比亚，基列亚比，以色列各支派死了那么多无辜的生命，亲爱的弟兄姊妹们，以色列人用这些方法来解决问题，他们里面怕的不是神，乃是自己的那个誓言，怕誓言的咒诅临到自己，临到自家，所有的一切都是人的自私显明出来的本相。

 

　　我们再来看以色列的长老，作为群体领袖，他们决策本应代表神家的秩序与公义，但是在这里，他们解决问题时显露出严重偏差。他们决策是只要结果，不顾“手段”只要能保住便雅悯支派（“结果”），只要便雅悯的哪些男子能娶到妻子，即使违背伦理道德，强抢来的也是可行的，甚至把这决策包装为“规避誓言”的“智慧”。同时他们用“人意的盘算”代替“上帝的旨意”经文中没有长老“求问耶和华”的记载，他们只是凭自己的焦虑和经验做决定，将“人的计划”放在“上帝的法则”之上。?作为长老当相信上帝对支派的延续有他自己的主权，长老却试图用不义手段“维护”上帝的秩序，这是对上帝主权的不信。还有长老的决定漠视生命的尊严，他把示罗女子当作延续便雅悯支派的工具人，违背了上帝“造人”的初心?背离了上帝“爱人如己”的诫命（利19:18）。长老作为神家的领袖，本应当是群体中弱势群体的保护者，此时却成了伤害她们的推动者。第三，长老的决策，扭曲了真理的边界，对“誓言”使用双重标准与诡辩?，既想维持“遵守誓言”的表面正义，又用“抢掠不算违约”的诡辩逃避责任，本质是对真理的轻慢——上帝所要求的“守约”，从来不是形式上的固执，而是内心对神公义与爱心的持守。

 

　　结语：亲爱的弟兄姊妹们，士师记21章的故事充满叹息，愿我们从中学会自己的功课：平时，以神的智慧约束自己的言行，不可轻易起誓，免得成为我们的网罗，同时，行错了，要以悔改的心面对自己的过错，以敬畏的心依靠神重建秩序，让我们的每一次选择都回归神的心意，即使在混乱中，也能活出真理的光来。

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……