《创世记》中的吃了

　　经文:创3:1-6;37:20       

　　人活着，就需要吃饭喝水，这是人正常的生理需要，但《创》中每次提到的“吃了”都有着特殊的意义。我们从五个方面来看《创世记》中的吃了。

　　一、始祖吃了分别善恶树上的果子

　　1.神的命令:(创世记2:16-17)耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

　　神创造了人(2:7)，对人有着绝对的权柄，神却赋予人自由意志，“耶和华神吩咐他”表明从人受造开始，就有顺服神的义务，因为神的话语就是绝对真理。“各样树上的果子，可以随意吃”表明神给人充分的自由和充足的供应，我们就有充分的自由可以“随意”去行，但要为自已的行为买单。自由必须是有限制的自由，而不是随心所欲，为所欲为，因此神也给了人“不可吃”的命令，且告诉人吃的后果何等可怕——必定死。“吃”的行为本身会“分别善恶”，“不吃”就是“善”，“吃”就是“恶”。“不吃”代表顺服神，“吃”代表悖逆神。人是按照神的形象造的，神希望人善用自由意志，拣选生命树的果子，永远活着。

　　2.始祖违背命令:(创世记3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　在魔鬼的引诱下，女人为了如神能知道善恶，就吃了分别善恶树上的果子，又给她丈夫吃，她丈夫也吃了，始祖违背了神的命令。“给她丈夫”原文是“给那同她在一起的丈夫”，表明亚当此时就在女人身边，并没有阻止她。“她丈夫也吃了”表明丈夫没有站稳神所安排的“头”(弗5:23)的地位，却被女人牵着鼻子走。但神却没有因为丈夫没有做好“头”，就免去丈夫的责任。

　　3.始祖推诿责任:(创世记3:11-13)耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华　神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

　　犯罪的人不知道寻找神，但神却亲自来寻找犯罪的人，给人一个认罪悔改的机会，“谁告诉你赤身露体呢”意思是“谁告诉你赤身露体是不好的呢？”“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗”是在提示亚当应该主动认罪。然而，始祖却互相推诿责任:亚当说是神给他所造的女人把树上的果子给他，他才吃的；夏娃说是蛇引诱她，她就吃了。

　　4.神的宣判:既然人不肯认罪悔改，神就对他们进行了宣判:

　　A.对女人:(创世记3:16)又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。

　　先犯罪的是女人，因此神要加增女人怀胎、生产之苦。恋慕丈夫，“恋慕”原文意思是“渴望”，不是爱，而是“控制、占有”的欲望(4:7)。受丈夫的管辖，“管辖”原文不只是“管理”(1:18)，也有“制伏”的意思(4:7)。男人自己成为自己的神以后，按自己的善恶标准来做一家之主，总是想“制伏”妻子。

　　B.对男人:(创世记3:17-19)又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

　　神的命令是首先传给亚当的，他是因为听从妻子的话，不听神的话，吃了神所吩咐他不可吃的那树上的果子，因此，地必为他的缘故受到咒诅，长出荆棘和蒺藜来，男人必终身劳苦、汗流满面才能从地里得吃的，直到他归了土。亚当出于尘土，仍要归于尘土。

　　二、天使就吃了

　　(一)天使吃了亚伯拉罕的筵席

　　1.亚伯拉罕接待天使:(创世记18:1-8)耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

　　在神毁灭所多玛的前一天，耶和华神与两个天使来到了亚伯拉罕这里，正坐在帐棚门口的亚伯拉罕看见，虽然不知道他们是天使，还是顾念他们的需求，跑去迎接他们，俯伏在地，请求容亚伯拉罕接待他们：给他们水洗脚，给他们饼吃加添心力。亚伯拉罕说的很简单，但实际是为他们摆设了丰盛的筵席，把饼、奶油和奶，并预备好的牛犊拿来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边像仆人服侍，他们就吃了。

　　2.神预言撒拉明年生子:(创世记18:9-15)他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”

　　神已经向亚伯拉罕说过这个应许(17:21)，所以亚伯拉罕听见就知道这位天使是神的代表(13节)。此时，亚伯拉罕是近百岁的老人，撒拉的月经已经断绝，在人看来，他们夫妻不可能生育了，撒拉看到的都是难处，因此对神的应许“暗笑”，以为神在给他们老夫妻开玩笑。全知的神知道撒拉在暗笑，在此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗？”这句宣告在圣经中不断回响(耶32:17、27；亚8:6；太19:26)，启示“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”(罗4:17)。

　　(二)天使吃了罗得摆设的筵席

　　1.罗得为天使预备筵席:(创世记19:1-3)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

　　两个天使晚上到了所多玛，他们要察看所多玛人的罪行，此时的罗得已经混了个一官半职，得以坐在城门口，他看见天使，就起来迎接他们，请求他们到家里住一夜，清早起来再走。天使先是拒绝了罗得的邀请，在罗得切切的邀请下，天使才进去到了罗得的屋里。罗得就为他们预备筵席，他们就吃了。

　　2.所多玛人的罪恶:(创世记19:4-11)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

　　天使还没有躺下，所多玛人连老带少就都出动了，他们来围住那房子，要罗得把今夜到他这里来的人交出来，任他们所为。为了保护来客，罗得站出来请求所多玛人不要做这恶事。罗得提议把他还是处女的两个女儿领出来，任他们所为。众人却不肯听他的劝说，他们向前拥挤罗得，要先杀害阻止他们行恶的罗得。天使及时伸手把罗得拉进屋去，关上门，使门外的人，眼都昏迷，寻不着房门。

　　3.罗得的女婿以为他说的是戏言:(创世记19:12-14)二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。

　　天使把神要毁灭所多玛这个关于生死存亡的信息告诉了罗得，要罗得把城里属他的人都带出去，这是他们唯一的、也是最后的得救机会了。罗得信了天使的话，就急忙去告诉他的女婿们，要他们起来离开所多玛，因为神要毁灭这城了。罗得的女婿们却以为他说的是戏言，可见罗得已经在言语、行为上都失去了生命的见证。

　　4.所多玛的毁灭:(创世记19:23-26,29)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

　　天明了，罗得却迟延不走，天使把罗得一家四口拉了出来。当罗得到了琐珥，日头已经出来了，当时，耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了，罗得的女婿也葬身火海，此时他们才知道岳父罗得说的是实话，但为时已晚。罗得的妻子不听天使的警告，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。神毁灭所多玛的时候，罗得家六口，一半人口得救，一半人口灭亡。

　　三、以扫吃了雅各的饼

　　1.以扫善于打猎:(创世记25:27-28)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

　　以扫和雅各都是以撒和利百加的儿子，他们是双胞胎，性格却完全相反，以扫爱动，善于打猎，常在田野追逐野兽；雅各爱静，常呆在帐棚里。结果，以撒因贪吃以扫的野味就偏爱他，而母亲利百加知道神的命定以及喜爱雅各爱安静的性格，就爱他。

　　2.以扫把长子的名分卖给了雅各:(创世记25:27-33)有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。

　　“长子的名分”指作为长子的权利和地位。后来以色列人长子的权利包括：承受属灵的祝福，作一家之主(撒上20:29)，继承两倍的产业(申21:17)。以扫是长子，却不看重长子的名分；雅各是次子，却看重长子的名分。一日，雅各在家里熬汤，以扫从田野回来累昏了，又饥又渴，看见雅各的红汤就求雅各把红汤给他喝。雅各看到机会来了，立即给以扫提出了买卖长子名分的交易，不想，体贴肉体的以扫一口就答应了，在他看来，长子的名分远不如眼前的红汤来得现实，为了不给以扫反悔的机会，雅各要以扫对他起誓。以扫就对雅各起了誓，把长子的名分卖给了雅各。以扫如此不看重长子的名分，这长子的名分迟早会失去的。

　　3.以扫吃了雅各的饼和汤:(创世记25:34)于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

　　雅各想不到他会如此轻而易举就得到了长子的名分，因此慷慨地把以扫所要的红汤以以扫所没有要的饼给了以扫，让以扫吃饱喝足，以扫便起来走了。

　　四、以撒吃了雅各的“野味”

　　1.以撒想把祝福给以扫:(创世记27:1-4)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

　　此时以撒已经是137岁的老人了，以撒同父异母的哥哥以实玛利的寿命是137岁(25:17)，以撒可能认为自己也时日无多。实际上他一直活到180岁(35:28)，在孙子约瑟被卖到埃及之后12年才去世(37:2)。“祝福”是长子继承权的一部分，以撒因着偏爱以扫，想利用自已属灵的权柄把祝福给了以扫。但以撒多年来贪吃以扫的野味，把吃野味当成祝福的心要条件。以撒悄悄叫来长子以扫，要他去田野打猎，把猎物为他做成美味，他吃了好给以扫祝福。以扫此时已经出卖了自己长子的名分(来12:16)，就不可能再“承受父所祝的福”(来12:17)，因为祝福是包括在长子的名分里的。

　　2.以撒吃了雅各的“野味”:(创世记27:5-6,9-10,25)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：……你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”……以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。

　　以撒和以扫的悄悄话被偏爱雅各的利百加听见了，以扫兴致勃勃地往田野去打猎，想到他就要得到父亲以撒的祝福，心里就欢喜快乐。精明的利百加觉得这是一个绝好的机会，赶紧叫来爱子雅各，把这事告诉他，要他到羊群里去，给她拿两只肥山羊羔来，她便照以撒所爱的给他做成美味。要雅各拿到父亲以撒那里给他吃，使他在未死之先给雅各祝福。雅各起初还惧怕被父亲识破，招致咒诅，但利百加情愿担当雅各所受的咒诅。在母亲利百加的鼓励下，雅各就到父亲以撒那里，请求父亲吃他的“野味”，好用说谎的方式骗取了父亲的祝福。以撒虽然眼睛昏花，但他不是好骗的，他利用问、触觉、听觉、嗅觉等来仔细地辩论来者是否是以扫，结果都被雅各蒙混过关。以撒就吃了雅各的“野味，”喝了他的酒。

　　3.以撒给雅各祝福:(创世记27:27-296)他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。

　　以撒最后利用嗅觉，让来者上前来与他亲嘴，因着雅各穿的是以扫的衣服，所以以撒闻到他衣服上的香气是以扫的香气，就给他祝福。“天上的甘露”、“地上的肥土”和“五谷新酒”，代表物质上的祝福。“愿多民侍奉你，多国跪拜你”是承受亚伯拉罕作多民和多国之父的应许(17:4-6)。“愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜”是长子的名分。“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”是承受亚伯拉罕在神面前的地位(12:3)。以撒恨不得把所有的福都给了以扫，却不想歪打正着落在雅各头上。看似利百加的计谋得逞了，实则是出于神，因为神的美意本是如此。

　　4.以扫哭求父亲以撒祝福:(创世记27:30-38)以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说：“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。

　　以撒为雅各祝福完了，以扫也来请求父亲祝福，以撒大大地战兢，告诉以扫他未来之前，已经有人得了野味给以撒吃，以撒已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福，不能收回。以扫听了父亲的话，就放声而哭，请求父亲为他祝福。以撒感叹，雅各已经用诡计来将以扫的福分夺去了，没有留下可为以扫祝的福。(希伯来书12:17)后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

　　五、有恶兽把约瑟“吃了”

　　1.以色列原来爱约瑟过于爱他的众子:(创世记37:3-4)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

　　以色列共有十二个儿子，但他爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老的时候生的，是他的爱妻拉结所生的。为了表达以色列对约瑟的爱，以色列特意为约瑟做了一件彩衣，而哥哥们见父亲以色列爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

　　2.约瑟的梦与哥哥们的恨:(创世记37:5-9,11)约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”……他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

　　约瑟的第一个梦预言将来哥哥们要因着饥荒，向约瑟“下拜”求粮食(42:9)。第二个梦预言约瑟将来的地位不但超越过十一个兄弟，甚至比父母还高。这两个异梦都显示了约瑟将出哥哥们头地，约瑟的人生将是与弟兄迥别的人生。约瑟的两个梦招致了哥哥们对他的仇恨与嫉妒。

　　3哥哥们把约瑟丢在坑里.:(创世记37:12-14,18,20,23-24)约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。……他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，“……来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”……约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。

　　哥哥们仇恨约瑟的事，雅各似乎没有察觉到。当哥哥们往示剑牧羊的时候，雅各记挂他的十个大儿子们，就差遣约瑟去看望他的哥哥们，示剑在希伯仑以北约117公里，要走3天的路程。而天真无邪的约瑟也似乎没有觉察出哥哥们的敌意，他听从父亲雅各，爱自已的哥哥们，哥哥们不在示剑，他又北上到了多坍。“多坍”字义是“双井”，位于示剑以北约22公里，需要再走一天，当地水草茂盛，至今仍是好牧场。约瑟出于对父亲的孝心、对哥哥信的爱心去看望哥哥们，不料他们竟要“同谋要害死他”。约瑟一个人走了近300里的路到了哥哥们那里，哥哥们却以恶待约瑟，剥了他穿的那件彩衣，把他丢在无水的坑里，任其自生自灭。“坑”是储水的地洞，有2到7米深，用以储藏雨水。

　　4.哥哥们把约瑟卖给商人:(创世记37:25-28)他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

　　哥哥们坐下吃饭，看见一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。四哥犹大提议，约瑟是他们的兄弟、骨肉，不如把约瑟卖给以实玛利人，不可下手害他。众弟兄听从了他，就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及去了。主前18世纪的汉谟拉比法典记载，当时一个男奴隶的价格是三十舍客勒银子，女奴隶是二十舍客勒银子。“二十舍客勒银子”也是牧羊人工作三年的工资，是律法规定五岁到二十岁男子的价银(利27:5)。神允许约瑟被卖，是要藉着他完成以色列人下埃及的大业，人的恶意依然能够成就神的美意。

　　5.哥哥们制造约瑟被恶兽吃了的假象:(创世记37:31-35)他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”

　　哥哥们卖了兄弟约瑟后，就思想如何向父亲雅各交代。他们宰了一只公山羊，用公羊的血染了约瑟的那件彩衣，制造了约瑟被恶兽吃了的假象，然后打发人送到雅各那里，告诉雅各他们捡了这个，请雅各认一下是他儿子约瑟的外衣不是。

　　6.雅各为约瑟悲哀: (创世记37:33-35)他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

　　雅各一看就认得是约瑟的外衣，知道有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！雅各痛不欲生，撕裂衣服，围上麻布，为他儿子约瑟悲哀了多日。雅各的儿女们都起来安慰他，他却不肯受安慰，以为自已必要悲哀着下阴间，到儿子约瑟那里了。

　　总结:始祖吃了分别善恶树上的果子，违背了神的命令，从此罪入了世界，死临到了众人，人类开始在受到咒诅的大地上过着劳苦愁烦的人生。天使吃了亚伯拉罕的筵席，预言明年撒拉要生一个儿子，好显明在神没有难成的事。神也把要毁灭所多玛的事告诉了亚伯拉罕，带出了亚伯拉罕一连六次为所多玛的代祷。天使吃了罗得的筵席，把神要毁灭所多玛的事告诉了他。以扫吃了雅各的饼，把长子的名分卖给了雅各；以撒吃了雅各的“野味”，把长子的祝福给了雅各。哥哥们制造了约瑟被恶兽吃了的假象来欺骗父亲雅各，雅各为儿子约瑟悲哀了多日。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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