亚希多弗和户筛

 

 

　　经文:撒下15:12-37;17:23       

　　(历代志上27:33)亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。

 

　　亚希多弗是大卫的谋士，户筛是大卫的陪伴(朋友)，他们都深得大卫王的信任。在大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时，患难见真情，二人却做出了不同的选择:亚希多弗倒戈归从了押沙龙，想除掉大卫，立押沙龙作王代替他；户筛却打入押沙龙内部作大卫的内应，帮助大卫脱离押沙龙的毒手。我们从两个方面来看《亚希多弗和户筛》。

 

　　一、亚希多弗归从了押沙龙

 

　　1.亚希多弗是以连的父亲:(撒母耳记下23:34)玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连。

 

　　(撒母耳记下11:2-5,26-27)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

 

　　大卫强奸赫人乌利亚的妻拔示巴，拔示巴是以连的女儿，亚希多弗的孙女。亚希多弗可能因着大卫强奸他的孙女拔示巴，谋杀他的孙女婿乌利亚而怀恨在心。

 

　　2.亚希多弗倒戈归从押沙龙:(撒母耳记下15:12)押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

 

　　亚希多弗是大卫的谋士，可见大卫对他的信任，视他为知己的朋友、同伴。大卫的三儿子押沙龙阴谋造反“献祭”的时候，献祭可能一面是向神还愿，一面是宣告押沙龙登基作王。押沙龙可能知道亚希多弗不满父亲大卫所行的，因此打发人去请了他来。亚希多弗足智多谋，帮助押沙龙策划叛乱，令大卫十分伤心而震惊：(诗篇 41:9)连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

 

　　(诗篇55:12-13)原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！

 

　　后来，耶稣在预言犹大出卖他的时候就引用了(诗篇 41:9):(约翰福音13:12,18)耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？……我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’”

 

　　3.大卫留下十个妃嫔看守宫殿:(撒母耳记下15:13-16)有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。

 

　　有人把“以色列人的心都归向押沙龙了”的事告诉大卫，大卫才得知押沙龙叛乱，大卫第一个想法就是放弃耶路撒冷，避免城里的百姓死于内战。大卫是管理“耶和华民以色列的君”(6:21)，神才是以色列真正的王；使他登上宝座的是神(7:8)，使他国位坚定的也是神(7:16)。既然神应许使他的国位“必坚定，直到永远”(7:16)，神自己会负责成就，不必人凭着血气的去争夺。因此，大卫果断决定“逃走”，宁可放弃权力，也不能让神的产业受损。大卫就带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿，为下文押沙龙玷污大卫的妃嫔留下了伏笔。

 

　　4.求你使亚希多弗的计谋变为愚拙:(撒母耳记下15:30-31)大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”

 

　　有人把亚希多弗随从押沙龙的事告诉了大卫，大卫知道亚希多弗足智多谋，料事如神，只有神能败坏他的计谋，因此向神祈祷：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”

 

　　5.亚希多弗教唆押沙龙犯罪:(撒母耳记下16:15,20-23)押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。……押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问　神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

 

　　因着大卫的逃走，使得押沙龙轻而易举地进入耶路撒冷，亚希多弗与押沙龙同来，成为他左膀右臂。押沙龙知道亚希多弗足智多谋，因此向他问计，怎样行才好？亚希多弗不顾神“不可奸淫”的诫命(出20:14)，竟然教唆押沙龙犯此大恶(创39:9)。押沙龙与大卫的妃嫔同寝，既是按照外邦人的风俗宣告继承了大卫的王位，也是向百姓宣告他们父子之情从此断绝，自断退路，也断绝了归顺押沙龙的以色列人的退路，使“凡归顺你人的手就更坚强”。亚希多弗作为熟悉律法的以色列人，竟然公开教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲大卫彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。这两个人坑瀣一气，所做的不只是在对付大卫，更是在藐视神。大卫的仇敌，就是神的仇敌。

 

　　帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴暗中犯罪的“宫殿的平顶上”，大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫。虽然这些事的背后是撒但推动的手，但却应验了神的预言：“我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你”(撒下12:11-12)。大卫“留下十个妃嫔看守宫殿”(16节)，是因为没有想到从小熟读律法的押沙龙，竟然会在亚希多弗的教唆下肆无忌惮地乱伦，结果应验了神的预言。不是不报，时间未到，时间一到，立即就报。

 

　　亚希多弗的计谋只求成功、不择手段，不惜违背神的诫命得罪神。虽然他足智多谋，所出的主意“好像人问神的话一样”，但“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋”(17:14)，因为他甘心成为撒但的工具。大卫从来没有把亚希多弗当作神，因为大卫碰到大事、难事的时候，总是去求问神、寻求神的旨意。他在神面前的态度是：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行”(诗131:1)。因此，当大卫尽完本份做好一切安排之后，就安然等候神“凭自己的意旨”(15:26)去行。

 

　　6.亚希多弗欲杀大卫:(撒母耳记下 17:1-4)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

 

　　亚希多弗不以所犯下的滔天罪行为满足，反而一不做，二不休，不顾神的旨意，为了尽快达到让押沙龙作王代替大卫的目的，更是丧尽天良地提出谋杀大卫的恶毒计谋。此时大卫的跟随者还没有组织起来准备反击，亚希多弗的策略是立刻追击大卫，不给他喘息的机会。只要杀了大卫一人，百姓群龙无首，以色列人必然都归顺押沙龙。

 

　　大卫被押沙龙追赶是神的管教，但亚希多弗的计谋却是撒但的插手。这计谋的目的是要彻底除掉大卫，中断神国度的建立，阻拦圣殿的建造，阻止基督的显出，让神的旨意完全落空。因此，这事表面上是出于人，实际上是出于撒但。这和法老要除灭以色列人(出1:16)、耶洗别的女儿亚他利雅要剿灭犹大王室(王下11:1)、哈曼要除灭犹大人一样(斯3:9)，都是撒但的手在背后操纵，为要阻挡神的救赎计划。

 

　　神使用押沙龙的背叛来管教大卫，但“押沙龙和以色列的长老”赞同这计谋，甘心把自己放在撒但的手里，成了撒但对付神的工具。押沙龙谋杀长兄暗嫩，在律法上已经死了一次(民35:31)；跟大卫的妃嫔同寝，在律法上死了第二次(利18:8)；现在竟然要弑父篡位，在律法上第三次该死(民35:31)。他还要取代神的受膏者，阻挡神永远计划的执行，就直接站在了与神为敌的地位上。所以神定意“要降祸与押沙龙”(14节)，败坏亚希多弗的计谋，也要“向以色列人发怒”(24:1)。

 

　　7.亚希多弗自缢身亡:(撒母耳记下17:23)亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

 

　　然而，人算不如天算，“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定”(箴19:21)。神藉着大卫的朋友户筛破坏了亚希多弗的计谋，亚希多弗的计谋固然好，但神使押沙龙不采用他的计谋。助纣为虐的亚希多弗就知道押沙龙必败无疑，也知道自己绝没有好下场，所以畏罪自杀(《犹太古史记》卷7第9章228-229节)，成为旧约中唯一的一个吊死的人，遗臭万年。这是神应允了大卫的祷告：“神啊，祢必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠祢”(诗55:23)。

 

　　8.耶何耶大和亚比亚他接续亚希多弗作谋士:(历代志上27:34)亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。

 

　　亚希多弗死后，耶何耶大和亚比亚他接续他作了大卫的谋士。

 

　　二、户筛追随大卫

 

　　1.户筛迎接大卫:(撒母耳记下15:32-37)大卫到了山顶、敬拜　神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我；你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。

 

　　“大卫到了山顶、敬拜神的地方”意思是“大卫到了山顶，在那里敬拜神”。亚基人户筛衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。在那里，神用“亚基人户筛”来回应大卫的祷告。“亚基”位于以法莲支派境内(书16:2)，“户筛”是大卫的朋友(代上27:33)，他就是神为了“破坏亚希多弗的计谋”(34节)给大卫预备的。大卫要户筛回去见押沙龙，谎称愿意作押沙龙的仆人，好破坏亚希多弗的计谋。户筛在王宫里听见什么信息，就要去告诉祭司撒督和亚比亚他，好托他们的儿子来报告给大卫。户筛听从大卫的话进了城，押沙龙也进了耶路撒冷城。追赶大卫的押沙龙和保护大卫的户筛同时进了城，同时显明了神的管教和保守。

 

　　2.户筛假意投靠押沙龙:(撒母耳记下16:16-19)大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”

 

　　户筛听从大卫的吩咐去见押沙龙，押沙龙冷笑说：“这是你恩待朋友吗？”是讽刺户筛对作为朋友的大卫不忠，却忘了自己对作为父亲和国度君王的大卫不忠。户筛宣称要归顺“耶和华和这民，并以色列众人所拣选的”；但实际上，神所拣选的是大卫。再者，户筛说自已当服侍的就是前王的儿子，又宣称“我怎样侍奉你父亲，也必照样侍奉你”；让押沙龙听得心花怒放。但实际上，押沙龙悖逆父亲的作为，已经使自己脱离了父子关系。押沙龙没有听出户筛的弦外之音，却随着已意认定户筛和亚希多弗一样，都是诚心投降他。表面上，押沙龙是被户筛模棱两可的话蒙蔽了。实际上，是押沙龙以自我为中心，自己被自己的骄傲和虚荣蒙蔽了，因为“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”(箴16:18)，觉得自已比父亲大卫强多了，所以众人都来投靠他。却不想，表面上亚希多弗和户筛都来投靠他，但他们的内心不同：亚希多弗是要帮助押沙龙阴谋造反，而户筛则是来破坏亚希多弗计谋的。

 

　　3.户筛破坏亚希多弗的计谋:(撒母耳记下 17:5-13)押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”

 

　　本来，押沙龙和以色列的长老都以亚希多弗的计谋为美，但“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转(箴言21:1)。”神使押沙龙想到了户筛，在押沙龙看来，户筛和亚希多弗一样，现在都已经成为他的谋士，不防听听他们的主意。而神就是要藉着户筛的计谋，阻挡撒但的计谋。当押沙龙把亚希多弗的计谋告诉户筛时，户筛首先肯定了亚希多弗这次的计谋不善，亚希多弗的计谋是要自己负责“起身追赶大卫”，独自完成大功，可能使自命不凡的押沙龙觉得会失去名誉与威信。接着，户筛捉住押沙龙好大喜功的心理给他另出了一条计谋：户筛强调大卫和跟随他的人都是勇士，现在在恼怒中更是以一当十，威吓押沙龙，使他不敢立即追击大卫，必须等大军聚集后再出击。户筛知道押沙龙是一个自命不凡的人，所以又强调押沙龙应当“亲自率领他们出战”，这样好独得荣耀，显示押沙龙的统帅才能。

 

　　4.押沙龙和以色列众人觉得户筛的计谋更好:(撒母耳记下 17:14)押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

 

　　户筛的计谋虽然没有亚希多弗的好，但正合押沙龙的心意，因此押沙龙和以色列众人都以户筛的计谋为更好。骄傲使押沙龙不甘心继续等待，而急于造反篡位，登基作王；骄傲也使押沙龙爱慕虚荣，没有足够的智慧去判断哪一个是“良谋”，结果否决了亚希多弗的良谋。这是神应许了大卫的祷告，虽然神没有“使亚希多弗的计谋变为愚拙”(15:31)，却“定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”。

 

　　5.户筛及时向大卫通风报信:(撒母耳记下17:15-16)户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”

 

　　户筛马上把两个计谋都告诉了祭司撒督和亚比亚他。虽然押沙龙和以色列众人都以户筛的计谋为更好，但他并没有把握作王心切的押沙龙究竟会采取哪个计谋，也不能确定押沙龙是否会改变主意，所以他将两个计谋都告诉了大卫，请他当夜“务要过河”。因此，并不是户筛高明的计谋拯救了大卫，而是神自己“定意破坏亚希多弗的良谋”，拯救大卫脱离撒但的手。

 

　　6.巴户琳的妇女人隐藏了亚希玛斯和约拿单:(撒母耳记下17:17-20)那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。

 

　　撒督的儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单在隐·罗结等候有人报信给他们，有一个使女出来，把户筛的话告诉了他们，他们就去报信给大卫。然而，一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。亚希玛斯和约拿单急忙跑到巴户琳某人的家里寻求护庇，那家的妇人让他们下到井里，用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，当押沙龙的仆人来到那家寻找亚希玛斯和约拿单时，妇人欺骗他们说“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了，事就没有泄漏。

 

　　7.大卫闻讯过河:(撒母耳记下17:21-22)他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。

 

　　押沙龙的仆人走后，亚希玛斯和约拿单从井里上来，去告诉大卫王。于是大卫和跟随他的人都起来，连夜过了约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。

 

　　总结:足智多谋的一代谋士亚希多弗固然聪明，却少了对神的敬畏以及对人的忠心，有奶便是娘，他以为靠着自已的小聪明就可以破坏神的计划，助纣为虐，扶持叛臣逆子押沙龙作王，结果，神使押沙龙不用亚希多弗的计谋，使亚希多弗的谋算落了空。亚希多弗知道押沙龙必败无疑，自已决不会有什么好下场，就自缢身亡，身败名裂，遗臭万年。而大卫的朋友户筛可能没有亚希多弗的聪明，但他敬畏神，对大卫王忠诚，因此神就大大使用他，藉着户筛破坏了亚希多弗的计谋，使大卫及时逃走。当大卫凯旋而归时，户筛也在欢迎大卫归来的队伍里，亲眼得见大卫重新坐在宝座上。可见，敬畏神、忠心比聪明更重要。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。