看哪，神的羔羊

　　次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。(约1:29)

 

　　弟兄姊妹，一个牧者最失败的莫过于是把信徒带到自己的面前，而不是引到基督的台前。有一位老牧师：他牧养教会多年，信徒总说“是因这位牧师才信主”，但牧师总会在讲道结尾的时候说：“弟兄姊妹，别记着我怎么说，去读圣经里耶稣的话；别跟着我的脚步，去跟随十字架上的耶稣。”他像施洗约翰一样清楚：自己只是指向基督的“声音”，而众人该仰望的，从来不是“声音”本身，而是那被指向的救主。在我们今天的信息里，我们从施洗约翰的身上，看他是如何隐藏自己，为基督作见证的？

 

　　一、从自我为中心转向注目基督

 

　　约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”(约1:19-20)

 

　　弟兄姊妹，人为什么总是想方设法要得到人的注目和肯定？奥古斯丁在《忏悔录》中直言：“人心为神所造，若非安息于神，永不得满足。”我想，这就是远离神的罪人，失去与神亲密的关系，转而寻求被造世界的认可，来代替造物主的肯定。

 

　　有一个普遍的现象，就是一个热衷于晒朋友圈的人，当清晨醒来时，他的手指会在第一时间，本能地滑开手机，微信上朋友圈小红点像欲望的诱饵，催促他看看他发的自拍的图片或视频，昨夜收获了多少点赞；连教会同工都可能陷入属灵业绩评比：“今年我带领了30人决志”“我的小组人数翻倍了...”这正是两千多年前，在巴勒斯坦旷野中，一位见证者面对的景象。

 

　　在今天的信息里，我们务必要提到一个关键性人物，他被称为施洗的约翰。这约翰是谁呢？在约翰福音的的开头引言里，使徒介绍说，他是从神那里来，意思是说他被神呼召，为基督作见证。

 

　　一日，犹太人打发祭司和利未人等宗教领袖，从耶路撒冷下到旷野，就是约旦河外的伯大尼见施洗约翰。原因是他们看见有许多的人到约翰那里，接受他的洗礼。这就引起他们的恐慌，会直接影响到他们的权威。于是他们就猜疑，这人到底是谁？是什么能力会使那么多的人来跟随他？（可1:5）莫非他就是应许中的弥赛亚？打发去的人对施洗约翰说：“你是谁？”这话直指人性最软弱要害之处。弟兄姊妹，想想看，换成约翰是你或是我，会怎样？这话太诱人了，是一个人炫耀自己，引人关注的最好时机，然而约翰明说他不是基督。他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”(约1:21)宗教领袖们心里明白，在弥赛亚到来之前，以利亚会先来。（玛4:5）“那先知”很可能是指摩西所预言的那一位先知。（申18:15）

 

　　但这些提问都被施洗约翰否定了。“你到底是谁呢？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”显然提问者有些不耐烦了。见此，约翰就引用先知以赛亚的话，表明他的权柄是来自于神，说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”(约1:23)听见的人就甚觉奇怪，就说，你既不是以利亚，又不是那先知，那你凭什么要给人施洗，他们就开始质疑起约翰的权柄。见状，约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”(约1:26-27)

 

　　弟兄姊妹，使徒约翰引用施洗约翰的见证说：施洗约翰不是真光，他是为真光作见证的人，而真光是基督。这话意味着自从人类犯罪堕落后，每个人都是与神隔绝，活在属灵的黑暗里，也包括施洗约翰他自己，都需要基督的救赎和拯救。这样，施洗约翰的见证是把人的眼目从他身上转离开，聚焦到那位太初之道基督的身上。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)

 

　　一位备受尊敬的牧师，当人们称赞他讲道深刻、有力量时，他总是立即将荣耀归给神，强调自己只是努力传讲神的话语，感动人心的是圣灵。他会鼓励听众去查考圣经本身，而非仅仅记住他说了什么。在讲道中，避免过多使用个人经历作为权威，而是以解经为基础，让基督和他的救恩成为中心。

 

　　弟兄姊妹，我们和施洗约翰一样，都要认识到我们只是蒙恩的罪人，没有什么可夸，一切荣耀都当归于神。当我们面对罪与失败、跌倒之时，是试图掩盖、辩解或陷入自我定罪，还是立刻转向基督——那位“除去世人罪孽的羔羊”。承认自己的全然败坏，并依靠他宝血的洗净和赦免之恩？这才是真正高举基督的救赎大能。

 

　　二、从罪的捆绑转向羔羊的救赎

 

　　次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。(约1:29)

 

　　“看哪”二字，在生活中具有强烈引导性的一个常用短语，它往往是把人的注意力从一个目标聚焦在另一个目标上。

 

　　第二天，约翰看见耶稣来到他那里，就指着耶稣对众人说：“看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。(约1:29)约翰不是在平静地陈述一个事实，而是急切地、充满激情地指向一个决定性的目标。他呼唤听众放下一切，转移目光，聚焦于这位被宣告者——神的羔羊，耶稣基督。

 

　　“羔羊”这一称呼，浓缩了丰富的旧约预表和应许：

 

　　逾越节的羔羊：羔羊的血涂抹在门楣上，使以色列人免于死亡审判。指向基督是那终极的、拯救性的牺牲，祂的血能保护信祂的人脱离神的忿怒。(出12)

 

　　在利未记里，这位羔羊预表耶稣基督就是那“燔祭”、“素祭”、“平安祭”、“赎罪祭”、“赎愆祭”。（利1）

 

　　先知以赛亚说到这羔羊时，称基督是一位“受苦的义仆人”“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”清楚预言弥赛亚将如羔羊般默默承受苦难，担当多人的罪孽。(赛53:7)

 

　　......

 

　　以上旧约中有关羔羊的预表和应许，都是指向道成肉身的基督的生平，以及他成就的终极救赎。表明这救赎计划源于神主动的恩典和爱。（约3:16）那么，我们怎样知道神在历史历代中透过先知所预言的，基督就是神为世人所预备的赎罪羔羊呢？

 

　　原来在摩西律法中“控告需两三个人见证”（申19:15）的核心原则，是“真理需要多重印证以确保可靠”，这一原则在新约中对耶稣身份的启示中同样适用——耶稣作为“神的羔羊”的身份，正是通过多重见证被显明，而圣父与圣灵的见证，正是其中最核心的见证。

 

　　施洗约翰之前不认识基督，照肉身而言，他比耶稣先来到世上，要比耶稣大。直到他在约旦河亲眼看见天父向祂的爱子说话，圣灵降在耶稣的身上，以见证基督弥赛亚的身份。因此他又见证说，这位比他后来的基督，他在永恒当中就以存在，他是神的儿子。（约1:30-34）于是他说：“...我给他解鞋带也不配。”(约1:27)在这里我们看到有三重见证，即圣父、圣灵和施洗约翰。

 

　　在约翰的宣告里，这位神的羔羊，他来到地上的核心工作，就是除去世人的罪孽。

 

　　“除去”在原文里是指“举起”、“带走”、“背负”、“挪去”。这词生动描绘了基督救赎工作的本质。“背负”在旧约里，替罪羊背负以色列全营的罪孽被带到旷野，（利16:20-22）基督照样亲自背负了他选民的罪（彼前2:24）。祂在十字架上担当了本应我们承受的神的忿怒和刑罚（赛53:4-6）。

 

　　“挪去”即基督的牺牲有效地移除了罪给人带来的罪咎、刑罚和与神隔绝的障碍（西2:14）。祂的血也能洗净我们一切的罪（约壹1:7; 来9:14）。

 

　　因着亚当一人犯罪，罪就临到全世界，所有在他当里面的人也就都犯了罪，无一人幸免。罪影响到了人的每一个层面（思想、情感、意志）。人无力凭着自己意愿行善，也无法拯救自己，在罪的奴役下成了罪的奴仆。罪给人带来的是死亡，与神隔绝。（罗3:10-12、7:18、6:17、赛59:2）

 

　　但神是多么的怜爱世人，按着祂至高的主权，乐意赐下祂的独生爱子，将祂自己的百姓从罪恶里拯救出来。

 

　　这位“除去世人罪孽的羔羊”因着他的牺牲，神已赦免了我们的罪，将基督的义白白的归算在我们身上。他不仅赦免了罪的刑罚，也赐下圣灵的大能，使我们能逐渐脱离罪的辖制（罗6:6-7, 14）。在试探中，呼求“神的羔羊”的名，依靠祂得胜的能力（林前10:13）。在历代中就有许许多多的见证者，在绝望中得到这位“羔羊”的拯救：

 

　　约翰·牛顿，这位《奇异恩典》的作者，曾是臭名昭著的奴隶贩子，深陷各种罪恶。他亲身经历了基督如同“神的羔羊”将他从罪的泥潭和绝望中拯救出来。他的生命被彻底翻转，成为传扬羔羊救恩的牧师。他的故事生动诠释了从罪的捆绑转向羔羊救赎的转变与力量。

 

　　设想一位长期被毒瘾或酒瘾捆绑的人，生活支离破碎，尝试各种方法（意志力、治疗）都无法挣脱。当他听到福音，认识到自己是罪人，无法自救，并信靠耶稣是“除去世人罪孽的羔羊”时，不仅罪得赦免，更在基督里获得新生命和胜过瘾症的能力，尽管过程可能有挣扎。这个转变的核心不是自我改善，而是信靠羔羊的救赎与更新的大能。

 

　　弟兄姊妹，今天，我们都像施洗约翰一样，我们蒙恩得救的生命本身就是一个见证。我们有责任向他人指出那位“除去世人罪孽的羔羊”，分享祂如何将我们从罪的捆绑中释放出来（彼前3:15）。我们的生命故事就是羔羊救赎大能的最佳例证。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，施洗约翰的一生，如同一面清澈的镜子，映照出真正见证者的样式：隐藏自我，高举基督。他深知自己不过是旷野中的“声音”，是黎明的“晨星”，其存在的全部意义和价值，只在于指向那将要来的“真光”——神的羔羊，耶稣基督。他的见证清晰而坚定：“看哪！”——不是看他约翰，不是看他的能力、他的影响力，甚至不是看他所行的洗礼，而是看那“除去世人罪孽的羔羊”。

 

　　看哪！神的羔羊！祂是历史的中心，是救恩的源头，是教会的元首，是信徒的至宝！愿我们今日都被这异象所更新，让基督在我们的生命中、在我们的教会中，居首位，掌王权！愿一切的颂赞、尊贵、荣耀、权柄，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！阿门。

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。