神与以色列人重新立约

 

 

　　经文:出34:10-30         

 

　　《出》34章是《出》中至关重要的一章，因为在这章耶和华神与以色列人重新立约。我们从七个方面来看《神与以色列人重新立约》。

 

　　一、神要重新立约

 

　　1.摩西摔碎了石版:(出埃及记31:18)耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是　神用指头写的石版。

 

　　(出24:12-31:17)记载摩西在山上四十昼夜领受神话。当耶和华和摩西说完话的时候，把两块法版交给他，这版从制造到写字，全部是神的工作，没有人的一点儿参与。“法版”原文是“见证版”，“二”是见证的数目，十诫共有十条，针对与神的关系有四条，爱人有六条，被刻在两块石版上。“神用指头写的”比喻完全是神的工作。当时写在“石版”上的字可以一直保存到现代，神在西奈山把十诫写在“石版”上，见证十诫的原则永不过去。

 

　　(出埃及记32:15-16,19-20)摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是　神的工作，字是　神写的，刻在版上。……摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

 

　　这里再次描写石版，摩西可能是一手就能拿着两块石版，表明石版并不大，也不会太重，这版是两面写的，正反两面都有字，是神的工作。但当摩西挨近营前看见百姓所造的金牛犊，又看见人在它前面跳舞，干犯了神的诫命时，就在烈怒中把两块版扔在山下摔碎了，因为百姓的行为已经破坏了与神所立的约。如果按着石版上的约执行，以色列人“必要灭绝”(22:20)。“跳舞”指百姓“放肆”(25节)的宗教仪式。接着，摩西把他们所铸的牛犊“用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝”，这四个步骤象征彻底毁灭偶像(王下23:15)。

 

　　2.神重新立约:(出埃及记34:1-3,10)耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”……耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。

 

　　神吩咐摩西“凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样”，表明神要重申祂所立的约，接纳悖逆的百姓。在第一次立约时，十诫的石版和字都是“神的工作”(32:15-16)。现在神重新立约，却要摩西亲自“凿出两块石版”，由神重新写上十诫(28节)。

 

　　神说“我要立约”，不是要立新的内容，而是重申原来的约，人可以改变，环境可以改变，但神的话永不改变：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全(马太福音5:18)。”“天地要废去，我的话却不能废去(马太福音24:35)。”“神的话语安定在天”(诗119:89)，始终不改变。

 

　　这次神针对金牛犊事件，重申其中最重要的四点。金牛犊显明人的愚昧不是不知道神的诫命和典章，而是不愿意顺服神的话，所以神就把他们进入迦南地以后最难顺服的四点提出来重申一遍。神所要行的“奇妙的事”，就是“可畏惧的事”，也就是令人懔然敬畏的审判和拯救，目的是让世人“看见耶和华的作为”，好认识祂、归向祂。

 

　　二、第一点——不可与迦南人立约

 

　　神重申的第一点，就是i 不可与迦南人立约，要与他们彻底分别(11-16节)。以色列人造金牛犊，是因为受以前埃及遍地偶像的影响。他们所要去的迦南地的居民不但拜偶像，而且生活比埃及人更加败坏。所以神很明确地在各个细节上要求百姓与迦南人彻底分别。

 

　　1.不可与迦南人立约:(出埃及记34:11-13)“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。

 

　　神提醒摩西要谨守神所吩咐他的，神要从百姓面前赶出迦南地六族的人，百姓不可与那地的居民立约，恐怕成为他们中间的网罗。后来，以色列人在不知情的情况下，没有求问神，就与基遍的居民立了和约(书9章)，因此受到了亏损。与迦南人“立约”的仪式包括承认他们的神，也就是“敬拜别神”(14节)。“却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”，“柱像”指代表迦南男神的石柱。“木偶”指代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木(申16:21)，通常立于巴力祭坛旁边(士6:25)。以色列人“打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”做到了，却没有拆毁他们的祭坛，仍然在邱坛上献祭:(列王纪上3:2-3)当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。

 

　　(列王纪上15:14)只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。

 

　　(列王纪上22:43)约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

 

　　(列王纪下12:2-3)约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

 

　　(列王纪下14:3-4)亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

 

　　(列王纪下15:3-4)亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

 

　　(列王纪下15:35)只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。

 

　　直到犹大王西希家在位年间才废除邱坛:(列王纪下18:4)希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。

 

　　2.不可敬拜别神:(出埃及记34:14)不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。

 

　　(出埃及记20:3-5a)“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。

 

　　十诫中的第一、第二条都是不可有别神，“忌邪”原文是“嫉妒”，就像一位丈夫不能容忍和别人分享自己所爱的妻子，神也不会与“别神”分享自己所救赎的百姓，容忍自己的百姓走向灭亡。

 

　　3.不可随从他们行邪淫:(出埃及记34:15-16)只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。

 

　　神禁止百姓与迦南人来往、通婚、吃喝，是为了避免他们参与迦南人淫乱的偶像崇拜，以致在肉体和灵性上都“行邪淫”。当时的“祭物”在献祭后都会被当场吃掉，所以“吃他的祭物”，就是直接参与淫乱的偶像崇拜。若娶他们的女儿为妻，百姓的儿子也必随从她们的神行邪淫，如“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛(列王纪上16:30-32)。”

 

　　后来，无论是北国以色列还是南国犹大，都失败在拜偶像上。

 

 

　　(出埃及记34:17)“不可为自己铸造神像。

 

　　神重申的第二点，就是“不可为自己铸造神像”。神的诫命是“不可为自己雕刻偶像”(20:4)，结果以色列人就“铸”了(32:4)一个“神”(31:1“神像”原文)。所以神更明确地说，不但“雕刻” 不行，“铸造”也不行；不但造“偶像”不行，造“神”也不行。“神像”原文可以译为“众神的像”，也可以译为“独一真神的像”。不管用什么制造方法，不管是为谁造偶像，都违反了神的诫命。

 

　　耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任王后，就不顾神的律法，为了保住自已的王位，私自铸造了两个金牛犊，把自已的家和以色列人都陷在罪里:(列王纪上12:28-31)耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。

 

　　结果，耶罗波安的家被剪除，以色列人于主前722年被掳亚述。

 

　　四、第三点——要守除酵节

 

　　神重申的第三点，就是“要守除酵节”(18-20节)

 

　　1.要守除酵节:(出埃及记34:18)“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。

 

　　逾越节是正月十四日的黄昏，接着就是除酵节，这两个节期是连在一起的，人看重的是逾越节，但神要强调的不是“逾越节”(25节)的实际，而是“除酵节”(18节)的实际，就是除酵(无罪)，过圣洁的生活。百姓要在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天。神特别提醒这些拜过金牛犊的以色列人：已经脱离埃及的百姓不能再有埃及的生命，必须活在除酵就是无罪的生活里，严肃地对付罪，严谨地守住自己奉献的地位。

 

　　2.奉献头生的:(出埃及记34:19-20)凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。

 

　　(出埃及记13:1-2,12-13)耶和华晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”……那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。

 

　　(出埃及记22:30)你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。

 

　　凡头生的，无论是人是牲畜，只要是儿子或公的都是神的。牲畜头生的牛、羊要在第八天奉献给神，头生的驴要用羊羔代赎；凡头生的儿子都要赎出来。埃及地一切“头生的”都被神击杀了(12:29)，“以色列中凡头生的”虽然没有被击杀，但“无论是人是牲畜”，都已经属于神，应当“分别为圣”奉献给神。

 

　　(申命记15:19-20)“你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华－你的　神。牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华－你　神面前吃。

 

　　(民数记18:17)只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。

 

　　牲畜“分别为圣”的方式是“献给耶和华为祭”，人“分别为圣”的方式是侍奉神。后来神“从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的”在会幕里侍奉神(民3:12)，利未人的人数不够代替的长子，要用“赎银五舍客勒银子”来赎回(民3:45-48)。

 

　　五、第四点——守安息日和三大节期

 

　　神重申的第四点，就是守安息日和三大节期，藉此操练百姓的信心和顺服。

 

　　1.守安息日和三大节期:(出埃及记34:21-24)“你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华－以色列的　神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华－你　神的时候，必没有人贪慕你的地土。

 

　　当守安息日是诫命中的第四条:(出埃及记20:9-11)六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

 

　　这里神重申要守安息日：六日要做工，第七日要安息。收割初熟麦子时要守七七节，就是五旬节，在年底收收藏节。一切的男丁要在三大节期:逾越节、七七节与住棚节上耶路撒冷守节，就是朝见主耶和华以色列的　神。神保证无人贪慕他的土地。

 

　　不可将神祭物的血和有酵的饼一同献上，逾越节的祭物必须当夜吃，不可留到第二天早晨。地里初熟之物要送到圣殿，尊荣耶和华神，将荣耀归给他。不可用用山羊羔母的奶煮山羊羔。

 

　　第一个操练是守安息日。以色列人进入迦南地以后，农忙季节收割的成败可能就在那关键的几天，但神却特别强调“虽在耕种收割的时候也要安息”(21节)。所以每一次守安息日，都是考验百姓对神供应的信心。

 

　　第二个操练是守三大节期。在迦南地守节，往返路程需要2-6天，“除酵节”(18节)、“七七节”和“收藏节”(22节)三个节期本身分别是8天、1天和20天，而且都在收割季节前后。因此，“一切男丁要一年三次朝见主耶和华”(23节)，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。所以每一次守节，都是考验百姓对神应许的信心。因为神说：“你一年三次上去朝见耶和华——你神的时候，必没有人贪慕你的地土”，不但没有邻舍移动界石偷取土地(申19:14)，也没有外敌入侵。神的应许需要人用信心去支取。

 

　　2.不可做的几件事:(出埃及记34:25-26)“你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华－你　神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”

 

　　不但守节是操练，在守节时严格遵照神的吩咐(25-26节)，不随从迦南人献祭的恶俗，也是信心和顺服的操练。

 

　　六、摩西将这些话写上

 

　　1.你要将这些话写上:(出埃及记34:27)耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”

 

　　神针对以色列人拜金牛犊的失败失败，重申了诫命和典章的四个重点，然后由摩西“将这些话写上”。因为神要照着这话与摩西和以色列人立约。

 

　　2.神将十诫写在两块版上:(出埃及记34:28)摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。

 

　　这次，“十条诫”仍然由神自己亲自“写在两块版上”。虽然百姓失败了，但神的诫命和典章绝不改变。这是摩西在神面前的第二个“四十昼夜”(申10:10)，也是神第二次对百姓进行彻底的试验。百姓经过了第一个“四十昼夜”(24:18)期间金牛犊的失败，终于学会了在神面前安静等候，神就用摩西“面皮发光”(30节)来印证祂的重新收纳。

 

　　七、摩西面皮发光百姓惧怕

 

　　(出埃及记34:29-30)摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。

 

　　这次，当摩西拿着两块法版下西奈山的时候，因着神与他说话他的面皮就发了光，但他自已不知道。当亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。

 

　　摩西第一次下山时，面皮并没有发光(31:18)，因为当时百姓已经毁了约。现在摩西的“面皮发光”，印证了神对百姓的重新收纳，并且神应允了他的祷告：“求祢显出祢的荣耀给我看”(33:18)。摩西的面皮上带着神的荣耀，但他却不知道自己脸上满有荣光。“发光”原文的字根是“角”，意思是“发出光辉，显出或长出角”。“角”在古代中东是力量的象征，古人常用神明冠冕上的光芒或角来象征其权能。早期西方教会的圣经学者耶柔米(主前347-420年)在翻译拉丁文武加大译本时，把“发了光”直译为“长了角”，以表达原文的双关意义。因此，在许多中世纪西方教会的画像和雕塑中，常常看到长角的摩西。但在使用希腊文七十士译本的东正教地区，就看不到长角的摩西。

 

　　结语:以色列人制造金牛犊后，破坏了神与他们所立的约，因此神与他们另立新约，这新约包括了四个方面的内容：第一点，不可与迦南人立约；第二点，不可为自已制造偶像。第三点——要守除酵节；第四点——守安息日和三大节期。十诫是神亲手写的，但神所吩咐摩西的这些话，则是摩西写的。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。