犹大支派的得胜

 

　　往期内容回顾

 

　　今天我们要来到《士师记》的第1：我们为什么先讲最后几张呢？这是根据士师记内容分段而决定的，1-3章是序言，4-16章讲到以色列人的几次循环，和神给他们兴起的七位士师，前面我们讲到《士师记》是一卷特别的书卷，讲到士师时代败坏和荒凉，17-21章是本卷书的附录，说通俗一点就是用几件有代表性的件事，具体论述士师时代败坏和荒凉的程度。但是《士师记》不单单给我们讲述败坏和荒凉，还是讲属灵争战的书。因为神的儿女任意而行，带来了仇敌羞辱，威胁，攻击，掳掠，翻开整个教会历史，可以清楚的看到，仇敌一直都在，仇敌从未停止过破坏和掠夺的工作，当神的儿女和神的关系正确的时候，仇敌就被征服，甚至整个世界都为神家效力，以色列人跟随雅各来到埃及时，因约瑟敬畏神，他们与神关系就亲密，埃及就把最好的歌珊地，给神的儿女，牧放群羊，当神的儿女与神关系遭到破坏，整个局面就反过来，世界可以辖制我们，仇敌就会兴风作浪，当约瑟死了，有不认识约瑟的王起来，以色列人为他们造砖建集货城，更不要说耶利米书讲到的被掳掠，被杀害。《士师记》中讲到各种各样的仇敌，有的预表世界的仇敌，有预表肉体的仇敌，还有的预表私欲······每一个仇敌来到，都会给神家带来一个特别的破坏，同样，神的儿女如何才能在这样的征战中胜过仇敌，得胜的路在哪里，神如何借着他合用的器皿来带领百姓胜过仇敌。我们将一一来分享。

 

　　前言

 

　　今天我们来看第1章1-10节的内容，从时间上来看，这里发生的事比我们前一阶段讲的内容要早一点，是《士师记》早期发生的事情，《士师记》之前是《约书亚记》，《约书亚记》是一个全胜的时代，约书亚带领百姓东征西讨，所向披靡，使敌人闻风丧胆，神也应许以色列人：“凡你们脚掌所踏之地我都赐给你们。在你们平生的日子，并无一人能站立得住。”神还提醒约书亚：“你不要惊慌，也不要恐惧，因为你无论往哪里去，耶和华你的神，必与你同去。1：1-10记录了犹大家的得胜，这个得胜继续了约书亚时代的得胜，我们今天就以《犹大支派的得胜》来寻求上帝的亮光。

 

　　一以色列人的祷告与神的回应

 

　　士师记1:1开篇即点明："约书亚死后，以色列人求问耶和华说：'我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？"这一问，显明以色列人在领袖刚刚离世的关键时刻，仍然持守"先求问神"的属灵传统。他们求问神：到底谁先上去争战？神说犹大上去，前面我们也讲到“谁先上去跟便雅悯争战，他们那一次祷告开始就是错的，因他们没有问能不能打，该不该打，要不要打，一开始就问“谁先上去打?”这段圣经他们也没问该不该打，但这一次求问是对的，为什么？这一次跟那次对手不一样，因为赶出迦南七族是神早就给了以色列人的命令，是合神心意的事，当然不需要问要不要打，神说：“有了我的命令又去遵行的，就是爱我了”。就如有人问：“我的老父亲还未认识主，要不要为他祷告？”当然是要为他祷告。因为圣经告诉我们：“当信主耶稣，你和你一家就必得救，”“主愿万人得救，不愿有一人沉沦。”这些旨意我们早就很清楚，这个已经非常清楚的问题当然不需要再问，相反，对便雅悯支派的作战，他们不问神该不该打就是错的了，便雅悯是自己的弟兄，是骨肉同胞，神的旨意要弟兄和睦同居，骨肉之间不可相争，而对迦南七族是要赶出。因此对迦南的战争不用求问要不要打。

 

　　以色列人的求问，上帝给出了回应——"犹大当先上去，我已将那地交在他手中"（1:2）弟兄姊妹发现没有？每一次的征战，神总是让犹大先上去。什么原因呢？这是神对犹大支派的格外抬举和看重。以色列人在旷野的漂泊时，虽然十二个支派各有自己的位置与使命，但是犹大支派始终位居前列。《民数记》记载，以色列人按支派安营，犹大支派与属乎它的三个宗族，安营在东边，对着日出之地（民数记2:3）。每一次云柱收上去，耶和华晓谕摩西“起行”时，犹大支派率先拔营，成为会众的先锋（民数记10:14）。同时历史上的君王也都由犹大支派出来，既然是君王的支派，所以许多的战争都是他们做先锋，几乎每次求问神的结果，都是犹大先上去。犹大支派为什么在神眼中如此被看重？我们来仔细了解一下

 

　　二  犹大与犹大支派

 

　　圣经中叫犹大的很多，有卖主的犹大，有耶稣的兄弟犹大，还有雅各的儿子犹大······，我们今天要说的就是雅各的儿子犹大，犹大支派的祖先，他是雅各（以色列）的第四个儿子。犹大少年时并不是完美的。他也曾与兄长们一样嫉妒弟弟约瑟，参与了将约瑟卖给以色玛利商人一事，甚至向父亲隐瞒了约瑟的去向，让雅各长久活在丧子之痛当中。这一阶段的犹大，与我们许多人一样，被血气与私欲牵引，他生命的转折点是在他与儿媳妇他玛的事件中。（珥俄南示拉）当他玛以特殊方式使犹大认清自己的承诺与责任时，犹大没有推诿，坦然承认“她比我更为有义”。犹大这份敢于直面自己的过错、承认自己罪责的勇气，成为他生命更新的开始。从此，他不再是那个随波逐流的兄长，逐渐显露出担当与正直的品格。特别在雅各全家下埃及买米的事件中，犹大展现出了领袖的魄力。犹大与兄长们初次到埃及买米时，约瑟故意称他们为奸细，要求他们将年幼的弟弟便雅悯带来作见证，以此试探众人。此时的犹大不知道对方是自己的弟弟，但是他没有冲动反驳，也没有逃避责任，而是与兄长们一同接受了条件，承诺会带便雅悯再来。因为他知道饥荒还在持续，，必须得到埃及的粮食,整个家族的人才能存活；可是，父亲雅各对便雅悯的疼爱与担忧，说什么也不愿把便雅悯让他们带去埃及，为了确保家族能继续获得粮食，犹大向父亲立下誓言：“我为他作保，你可以从我手中追讨，若我不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。”犹大是以自己的名誉与未来作抵押，承担起保护便雅悯的全部责任。这种“舍己为家”的犹大，与早年出卖约瑟时犹大形成鲜明对比，展现出他生命的成熟，有了责任与担当。

 

　　二次来到埃及，约瑟故意将银杯藏在便雅悯的行囊中，要留下便雅悯，犹大没有让年幼的弟弟便雅悯留下，而是主动上前，俯伏在地，向约瑟求情。他坦诚叙述了父亲雅各的年迈与丧子之痛，并提出自己愿意代替便雅悯留下为奴。他的作为充满了对家族的深情与牺牲自己的决心，打动了约瑟，更化解了兄弟再次离散的危机。他以真情与责任为盾牌，守护着整个家族的和睦，让上帝看中他，抬举他。因此，雅各临终前，对犹大的祝福预言“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间”，将未来君王的权柄与弥赛亚的降生都指向了犹大的后裔。这份祝福不是凭空而来，而是犹大生命中那份从软弱到刚强、从自私到担当的成长的印证。

 

　　这也让我们知道，上帝从不会因人的过去定规我们的未来，反而常在人的回转与更新中，赐给我们非凡的使命，犹大生命的转变对犹大支派产生了美好的影响，当以色列人在旷野四十年的漂泊时，十二个支派各有他们的位置与使命，犹大支派始终位居前列。《民数记》记载，以色列人按支派安营，犹大支派与属乎它的三个宗族，安营在东边，对着日出之地（民数记2:3）。象征着犹大支派领袖地位，具备属灵向导的职能，保持果敢与谦卑的平衡引领以色列民始终面向神的光照。??当耶和华晓谕摩西“起行”时，犹大支派率先拔营，成为整个会众的先锋（民数记10:14）。同时历史上的君王也都由犹大支派出来，犹大支派既然是君王的支派，所以许多的战争经历，都是他们做先锋，几乎每次求问神的结果，都是犹大先上去。

 

　　弟兄姊妹们，在神家，做先锋，做领袖，容易吗？绝对不容易，因为在教会中，世界上的那一套行不通，不是因着组长那个地位，也不是因着班长那权柄，都是从神领受来的责任和托付，在神家，做先锋，或者做领袖是需要付代价的。先行者，要走在众人前面，软弱的肢体看着你，他会用嫉妒来伤你，周围的仇敌紧盯着你，他要用火箭来伤你，一支队伍过来，走在前面的，最容易遭受攻击，木秀于林，风必吹之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。在属灵的道路上做先行者，做神家的领路人，要想领好，需要在神前迫切的祷告，寻求神的旨意，犹大是先锋，是狮子，每次出行，每次打仗，总是他先上，总是他先走，但是我们听没听见犹大问过：“为什么又是我？为什么总要我”犹大每一次都是顺服的，顺服是对上帝主权的认同，这种认同必然带来行动的果效。耶稣在约翰福音14:21说："有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"犹大支派他们知道：顺服不是负担，而是领受祝福的通道。亲爱的弟兄姊妹们，我们平时是不是缺少顺服，总是我想什么时候作工，就什么时候去做，我有空才去做，我没空就不去做，甚至还看别的弟兄姊妹他来没来，去没去。亲爱的同工们，顺服不是负担，需要顺服时，我们不用看别人，来看犹大支派好了，或者不要向下看，而是向上看，看谁做的更合主心意，我就学他，不是看谁不如我，我就跟他同行。

 

　　三  肢体的配搭成就应许

 

　　士师记1:3记载："犹大对他哥哥西缅说：'请你同我到我拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。"这里我们要看到肢体间相互配搭的侍奉。当犹大要上去打仗时，他马上邀请西缅支派同往。从他们拈阄得地来看，犹大人多，得的地大，西面支派得的地是从犹大地中分出来的。他们得的地在一起，他们一起出去攻打也刚好，另一方面，就态度来说，我们在这里也可以看出犹大的谦卑，这是肢体互相搭配的原则，我永远觉得我需要同伴，我的同伴也需要我。犹大对西缅说：“请你与我一同上去攻打，等你将来上去得地，我也陪你上去攻打”当我们谦卑的寻求肢体扶持的时候，我们也要做好扶持别人的打算，我们是彼此需要的。不是我只对你有要求，只要你来扶持我，同样，我也要去扶持你。这里犹大支派更了不起的是另一个美德，此时，如果犹大支派只是自己上去打，力量够不够？够。他们完全可以得胜，因为犹大支派是一头凶猛的狮子，并且神已经应许把敌人交在他们手中。而西缅支派呢？出埃及后第一次数点?：西缅支派20岁以上能作战的男子有59,300名（《民数记》1:23），在十二支派中人数位列第三，仅次于犹大和但支派。但是经过旷野40年后，?第二次数点?：人数锐减至22,200人（《民数记》26:14），减少幅度达62.56%，成为人数减少最多的支派。西缅支派实为什么人数减少这么多，实在是得罪神太多的了，?巴力毗珥事件?：西缅支派首领心利与米甸女子行淫，引发WENYI，导致24,000人死亡（《民数记》25:1-9）。?可拉叛乱?：西缅支派参与其中，导致进一步的人员损失（《民数记》16章）。西缅支派是一个软弱的支派，是不属灵的支派，此时，他们的力量没办法和犹大相比，人数少，力量弱，犹大支派是不是非他们帮忙不可呢？不是的，有了他们只不过是锦上添花而已，这里的邀请是犹大俯就西缅支派的体现，他们有着体恤弱小，成就弱小的爱心，他们知道，西缅支派将来要得地，如果单独出去争战，一定非常辛苦，明明我很强大，但在我出去打仗前，我跟哥哥说，请你上去与我一同攻打，将来自己回过头来帮哥哥时，不会让他没面子，太丢脸。这是一个非常有爱心的肢体间关系，俯就卑微，又不着痕迹，成就他人的自尊，不是高高在上。保罗在哥林前书也讲到“不俊美的肢体要越发给他俊美，”犹大支派真是好样的，懂得肢体间彼此相爱，肢体间彼此相顾，实在令人感动。教会作为基督的身体，"肢体虽多，仍是一个身子"（哥林多前书12:12）。每一个肢体都有不同的恩赐（12:4-6），目的都是"为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体"（Ephesians4:12）。犹大与西缅的配搭，正是这一真理的体现：他们没有因"拈阄所得之地"不同而彼此隔绝，反而因同一使命而彼此联合，最终各得所应许之地。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，神懂得我们每一个人的缺点，但是祂总是用我们的长处，肢体间配搭的智慧也是各尽所长，互补不足，不是"一刀切"的统一。保罗在罗马书12:4-5中说："正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。"有的人善于教导，有的人长于关怀，有的人勇于传福音——当我们放下"自我中心"，看见对方的价值，就能像犹大与西缅支派一样，在配搭中彰显基督身体的荣美。

 

　　四  一起得胜，共享祝福

 

　　士师记1：4-7犹大上去了；耶和华就把迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击杀了一万人。5他们在那里遇见了亚多尼比色，就与他交战，击杀了迦南人和比利洗人。6亚多尼比色逃跑；他们追赶他，把他捉住，砍去了他手脚的大拇指，比色王说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍去，在我的桌子底下拾取食物；现在神照着我所行的，报应我了。”于是他们把他带到耶路撒冷，后来他就死在那里。这里只提到犹大，其实是犹大与西面支派一起，因为士师记1:17记载："犹大人照着耶和华所吩咐摩西的，与西缅人一同击杀了住在洗法的迦南人，将那城毁灭。

 

　　在这里我们看到比利洗人的王亚多尼比色这个王，相当于是中国历史上春秋时的一个霸主，他手下有七十个诸侯王，周围所有的王都被他砍下了手脚的大拇指，也就是说，其他的小头目都服在这个亚多尼比色手下，弟兄姊妹，我们是否能体会没有大拇指做事的感觉，没有大脚趾走路的感觉，有多么的不方便，没有大拇指，拿刀拿枪，拿筷子都拿不住，没有脚趾连站都站不稳，不要说行走，奔跑了。砍掉拇指，是说到仇敌在这里除掉我们的力量——做工的力量，争战的力量，侍奉的力量，行路的力量，这个亚多尼比色要除掉我们一切的能力，让我们只有作工心愿，却没有实际行动，让我们心里觉得应该侍奉，却没有力量去侍奉，觉得该行路，却无法向前迈步，觉得该起来争战，可就是没有力量拿起兵器，这就是仇敌的诡计，大小头目都服在他权下，在他桌子底下捡吃的，弟兄姊妹们，我们一起来争战是不是也容易碰到这情况，昨天发誓要把诗班带起来，要把祷告组建立起来，要认真准备讲章，一夜过来，考虑到家人需要我，工作非常忙，我自己都自顾不暇，决定放弃吧···所有人就伏在亚多尼比色这个王权柄之下，但是犹大与西缅上去胜过了他。

 

　　犹大支派在得胜亚多尼比色后，并未停止征战，而是继续向前："犹大又去攻击住在山地、南地、旷野的迦南人"（1:9），甚至"从埃及河直到幼发拉底河"（1:16）。这种"得胜之后仍不松懈"的顺服，显明他们明白：属灵的征战不是一劳永逸的，而是持续的争战。

 

　　这对我们有深刻的提醒：许多时候，我们在经历一次属灵得胜后，容易陷入自满，忘记了"务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人"（彼得前书5:8）。犹大支派的持续征战告诉我们：顺服不是一时的热情，而是一生的功课；得胜不是终点，而是另一个征战的起点。只有持守"日日跟随"的顺服，才能得到上帝应许的得胜。

 

　　士师记1:17记载："犹大人照着耶和华所吩咐摩西的，与西缅人一同击杀了住在洗法的迦南人，将那城毁灭。西缅人从他们中间也出去，在犹大人的地业上，得了所应许的城邑。西缅人不但与犹大"一同击杀"仇敌，也与他"共享城邑"，犹大没有因自己是"首先上去"的支派而独占祝福，西缅也没有因辅助的角色而被忽略——上帝的恩典，在配搭的服侍中临到每一个顺服的肢体。“《撒母耳记》第30章第25节：“上阵的得多少，看守器具的也得多少”这是教会生活的美好见证：今天，我们是否常常因"分工不同"而彼此计较？是否因"恩赐差异"而彼此轻看？犹大与西缅的配搭告诉我们："同走天路、同得荣耀"，是上帝对祂儿女的心意。当我们彼此配搭、彼此相爱时，就必享受"弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美"祝福（诗篇133:1）。

 

　　结语：

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，犹大支派的得胜是上帝的应许，选民的顺服、肢体的配搭共同作用的结果。今天，我们虽然不再面对迦南人的刀枪，却同样处在属灵的征战中——世俗的诱惑、肉体的软弱、魔鬼的攻击，这些都是今天的我们要胜过的"迦南人"。上帝当年应许犹大"我已将那地交在他手中"，今天，祂也这样应许我们："那在我里面的，比世界上的更大"（约翰一书4:4）。是的，愿我们抓住神的应许，效法犹大支派，在每一次争战中顺服神的带领，在每一次事工中活出肢体的配搭。如此，我们必迎来大卫的祝福："在我敌人面前你，为我摆设宴席，使我的福杯满溢“（诗篇23:5）。

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……