主人与客旅

 

 

　　经文:创1:1-2;彼前2:11         

 

　　神创造了天地万物，他也永远掌管着天地万物；而我们这些被造之物在地上不过是寄居的、是客旅，多少时候，我们却把神所赐给我们暂时使用的土地、房屋、财物等这些当成是我们自已的，把自已当成了主人，我们如果明白我们在地上不过是客旅，就不会如此留恋这个世上暂时拥有的，活出一种崭新的生活方式。我们从五个方面来看《主人与客旅》。

 

　　一、神是主

 

　　1.神是全地的主:(创世记1:1-2,6-10,13)起初，　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。……　神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。　神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。　神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。　神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。　神看着是好的。……有晚上，有早晨，是第三日。

 

　　(以赛亚书66:1-2)耶和华如此说：“天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心　痛悔、因我话而战兢的人。”

 

　　(罗马书11:35-36)谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

 

　　起初，神创造天地，神住在天上，把地赐给世人居住，作为人类的家园:(诗篇115:16)天，是耶和华的天；地，他却给了世人。因此诗人认识到：地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华(诗篇24:1)。神也藉着先知以赛亚说“天是我的座位；地是我的脚凳。”

 

　　2.金银是神的:(哈该书2:8)万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”

 

　　(申命记8:18)你要记念耶和华－你的　神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

 

　　神藉着先知告诉我们：“银子是我的，金子也是我的”。得货财的力量是神赐给人的，他使人贫穷也使人富足(撒母耳记上2:7)他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。(箴言22:2)富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。

 

　　经上最典型的案例就是义人约伯:

 

　　神使约伯成为大富户:(约伯记1:1-3,9-10)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。……撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。”

 

　　神使约伯一日之间失去所有的财产与儿女:(约伯记1:13-19)有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“　神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

 

　　神加倍赐福给约伯:(约伯记42:12-17)这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

 

　　3.生命在神手中:(撒母耳记上2:6)耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。

 

　　(创世记38:6-10)犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。

 

　　犹大的长子珥、次子俄南在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他们死了。

 

　　(撒母耳记上25:37-38)到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

 

　　大富户拿八刚愎自用，心中无神，目中无人，辱骂神的受膏者大卫，神击打他，使他死了。他的妻子就归了大卫。

 

　　(列王纪下20:1-7)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没有到中院　，耶和华的话就临到他，说：“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的　神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。

 

　　神给犹大王希西家规定的寿命是39岁，但因着希西家痛哭祈求，神就医治了他的重病，延长了他15年的寿命。

 

　　(约翰福音11:25-26,43-44)耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”……说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

 

　　拉撒路死后四天，在坟墓里都臭了，但生命在主，复活在主，当主耶稣呼唤“拉撒路出来”时，那死人就出来了。拉撒路用复活的生命来见证主、荣耀主。

 

　　4.神在人的国中掌权:(但以理书4:17)这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’

 

　　神在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。当以色列人要求立王时，神抬举罪大恶极基比亚城里的农夫扫罗作了以色列的第一任君王:(撒母耳记上11:5)扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。神也抬举了牧童大卫作了以色列的王:(撒母耳记上16:11)撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”

 

　　因着所罗门犯罪离弃耶和华神，神使联合的以色列王国一分为二：北国以色列，南国犹大，神抬举寡妇的儿子耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任君王:(列王纪上11:26)所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。

 

　　二、你们在我面前是客旅

 

　　(利未记25:23,28)地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。…… 倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。

 

　　神是全地的主，他把这地应许给人作产业，是让人学习做神的管家，并没有给人真正的所有权。因此，地可以买卖，但“地不可永卖”，“到了禧年”，还必须回到原来神所指定的管家手中，继续发挥在神救赎计划中的功用。一直到千年国度降临的时候，才会重新划分地业(结48:1-29)。

 

　　地是属神的，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”(诗24:1)。人在神面前都“是客旅，是寄居的”，人类的一切土地和自然资源都是向神借来的，不应当为了满足自己的无尽的欲望而贪婪榨取、积累财富，应当做神“忠心有见识的管家”(路12:42)，用它们来荣耀神。

 

　　如果我们“承认自己在世上是客旅，是寄居的”(来11:13)，就不应该计较今生暂时的得失、生活方式与条件，而应该“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”(来11:16)。

 

　　三、我们在你面前是客旅

 

　　1.万物都从你而来:(历代志上29:14,16)“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。……耶和华－我们的　神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。

 

　　大卫和以色列人之所以能“如此乐意奉献”，是因为承认自己所有的都是不配得的恩典(申8:17-18)，认识“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”，人没有任何可夸的资本。他们预备这许多材料要为神的名建造圣殿，都是从神而来，也是属神的。

 

　　2.我们在你面前是客旅:(历代志上29:15)我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。

 

　　大卫说“我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。”正是回应神在(利未记25:23)所说的话“你们在我面前是客旅”。“我们在世的日子如影儿”短暂，不能长存：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去(诗篇90:10)。大卫明白自己在神面前“是客旅，是寄居的”，地上的一切都“不能长存”(15节；伯1:21)，所以才没有被恩典所捆绑，而是甘心把“从祢而来，都是属祢的”恩典用于属灵的建造，盼望把地上不能长存的物变成天上能够长存的财宝(路12:33)。

 

　　3.我在你面前是客旅:(诗篇39:12-13)耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。

 

　　诗人大卫呼求神垂听他的祷告，在他痛苦流泪的时候，求神不要静默无声，不理睬他。大卫承认“我在你面前是客旅，是寄居的”，原文是“我与你一起是客旅，是寄居的”，表明神的百姓并不会长久活在这地上，而是与神同行、前往天国的客旅，一路有神陪伴我们。因此，我们不必求神让我们永远停在路上，而要盼望早点回到好得无比的天家。我们有一天都要“去而不返”，就是离开这个世界，到神那里去。但我们在走那“去而不返”之路以前，一定要在真道上站稳了、与神交通亲密了，才能满有喜乐地去迎见我们的神(摩4:12)。

 

　　四、承认自己在世上是客旅

 

　　(希伯来书11:13-16)这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

 

　　“这些人”是上面所罗列的一系列信心伟人：亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕与撒拉、以撒与雅各等，他们是存着信心离开这个世界的，并没有得着所应许的，如亚伯拉罕和撒拉、以撒、雅各到死都没有看见子孙像天上的星那样众多(12节)，也没有看见他们的子孙得迦南的地业(9节)。但信心却使他们“从远处望见”(13节；申3:24-27)。灵里“望见”的功效，使他们能“欢喜迎接”。一个目标在天上的人，必然会甘心“承认自己在地上是客旅，是寄居的”(13节；创23:4；47:9)，用实际的生活“表明自己要找一个家乡”——天上“更美的家乡”，等候“那座有根基的城”(10节)。这正表明“信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据”(1节和合本修订版，英文ESV译本)。

 

　　五、你们是客旅

 

　　(彼得前书2:9,11)惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。……亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

 

　　彼得在这里提醒信徒要认识自已真实的身份：“你们是客旅，是寄居的”，我们“是圣洁的国度，属　神的子民，”就是“天上的国民”(腓3:20)，就不应该随从世界、留恋世界，生活的一切都应该面向天上“更美的家乡”(来11:16)、盼望“天上的基业”(1:4)。(歌罗西书3:2)你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

 

　　信徒的客旅生活应当入世而不属世，虽然在世上寄居，但却不与世界同流合污。(加拉太书5:24)凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

 

　　(提摩太后书2:22)你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。“禁戒”直译是“不断控制自己不做某事”，各样的恶事要禁戒不做(帖撒罗尼迦前书5:22)。这条命令表明，我们并非不能控制“肉体的私欲”，而是既可以被“老我”纵容，也可以靠圣灵约束：“随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事”(罗8:5)。(彼得前书1:14)你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。

 

　　因此，我们将来要在基督台前为自己的选择负责。“肉体的私欲”是神留在每个信徒身上的刺，一生“与灵魂争战”，好让我们不敢懈怠、紧紧抓住神；因为“体贴肉体的，就是与神为仇”(罗8:7)，一不警醒，肉体就会影响我们与神的关系:私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来(雅各书1:15)。如合神心意的人大卫在放松自已的时候就带来了放纵，强奸他人的妻子，借刀杀害他人的丈夫，罪越犯越大(撒下11章)。

 

　　总结:经上清楚地告诉我们，神是创造的主，万物都是本于神、依靠神，将来还在归于神，因此神才是真正的主：全地的主、金银的主、生命的主、权柄的主……而我们在地上不过是寄居的、是客旅，我们的家在天上，因此就要过着在地如同在天的生活。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。