圣经上的六位智者

　　经文:创37:5-11;徒9:1-9       

　　经上记载了许多智者，成为后世学习的典范。我们从六个方面来看《圣经上的六位智者》。

　　一、与弟兄迥别之人约瑟

　　约瑟是以色列十二支派祖先雅各的第十一个儿子，曾任埃及宰相八十年之久。他年轻时历经磨难，但聪颖好学、任劳任怨，精通各种学问。在埃及为法老王成功解梦，因而被重用为宰相。在任期间，他运用智慧精心治理国家，使百姓脱离饥荒、安居乐业。约瑟不仅宽恕了曾经出卖他的哥哥们，还把远在迦南地的老父亲雅各接到埃及颐养天年。他的智慧不仅体现在治国理政上，更体现在他的宽容与孝敬之中。

　　1.得父亲宠爱:(创世记37:3-4)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

　　雅各共有十二个儿子(创世记35:22b-26)，然而，以色列爱约瑟过于爱他的众子，为了表达对约瑟的爱，以色列为约瑟做了一件彩衣，招致了哥哥们对约瑟的仇恨。

　　2.约瑟被哥哥们卖到埃及:(创世记37:28)有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

　　一天，以色列打发约瑟去看望他牧羊的哥哥们，哥哥们乘父亲不在眼前之机，不顾兄弟约瑟的苦苦哀求，把年仅17岁的约瑟卖给了以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了，从此，约瑟开始了在埃及90多年的寄居生涯。

　　3.约瑟为义受苦:(创世记39:7,10-13,16-20)这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”……后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，……妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

　　约瑟被卖为奴，但耶和华与他同在，使他在主人面前蒙恩，主人抬举约瑟作了管家。约瑟的秀雅俊美，精明强干，赢得了主母的青睐，主母勾引约瑟与她犯罪，约瑟却不从。妇人看得不到约瑟，立即转爱为恨，在主人面前诬陷约瑟，说约瑟无礼她。主人就把无辜的约瑟下在监里，但神与他同在，使他在司狱面前蒙恩。

　　4.约瑟为法老解梦:(创世记41:14,25-26,29-30,34-36)法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。……约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。　神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。……埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。……法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

　　约瑟在监里的时候结识了法老的酒政，他为酒政解梦后，酒政却忘记他两年。两年后，法老得了两个异梦，却无人能解，酒政乘机在法老面前举荐约瑟，约瑟得以来到法老面前。约瑟不仅给法老解了梦，也给法老提出了切实可靠的建议。约瑟有着多走二里路的精神。

　　5.约瑟被立为埃及宰相:(创世记41:38-40)法老对臣仆说：“像这样的人，有　神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“　神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”

　　这个英明的法老听到约瑟的一席话，就看出他里面有神的灵，破格抬举年仅30岁的约瑟作了治理全埃及地的宰相。法老用对了约瑟一个人，在七个饥荒年间，拯救了中东地区的人民，也完成了以色列人下埃及的壮举。约瑟一生多苦难，最完全地预表了主耶稣。

　　二、神人摩西

　　神藉着神人摩西完成了带领以色列人出埃及的伟业，摩西是犹太教的创始人，《圣经》中的重要人物：(约翰福音1:17)律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。?

　　1.埃及王子摩西:(使徒行传7:20-22)那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

　　摩西出生的时候，正值埃及新王杀害以色列人男孩的时候(出1:22)。大有信心与智慧的母亲约基别为孩子精心制造了一只蒲草箱(小方舟)，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。法老的女儿前来洗澡，看到孩子，就收养他作了自已的儿子，给他起名叫摩西(出埃及记2:1-10)。摩西的水里之行，使他由埃及人的奴隶变成埃及王子，摩西在埃及王宫接受了当时最好的教育，学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

　　2.杀人犯摩西:(使徒行传7:23-29)“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白　神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。

　　摩西虽然在外表看是埃及王子，但他里面却流淌的是以色列人的血，他知道自已是以色列人。当他四十岁出去看望同胞的时候，恰巧遇见一个埃及人在欺负同胞，摩西就打死那欺负人的。然而，第二天，当摩西出去看见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，那欺负人的却一把推开了摩西，不要他作他们的领袖，揭露了摩西昨天杀人的事。法老知道了，因此要杀摩西，摩西就起来逃到了米甸，在那里寄居了四十年，为岳父牧羊，摩西由埃及王子沦为旷野的牧羊人。

　　3.带领以色列人出埃及的神人摩西:(使徒行传7:30-36)“过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：‘我是你列祖的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’摩西战战兢兢，不敢观看。主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。’这摩西就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的；　神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。

　　摩西八十岁的时候，神从荆棘火焰中向他显现，向他启示 自已是“亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”神看到了百姓所受的困苦，听见了他们的哀声，因此要救他们脱离埃及为奴之家，到神赐给他们的应许之地迦南。神立摩西作了带领以色列人出埃及的杰出领袖，藉着他在埃及地降下十灾，带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕，写下摩西五经，成为以色列历史上最伟大的经典。

　　三、最后一位士师撒母耳

　　撒母耳是以色列历史上最后的一位士师，也是第一位先知，拥有神赐予的属灵智慧。他忠于信仰和同胞以色列人，曾先后膏立和辅佐以色列联合王国两任君王：扫罗王和大卫王。撒母耳的智慧不仅在于他的治国才能，更在于他对神的虔诚信仰和对以色列民族的深厚情感。他的智慧使他在复杂多变的政zh i环境中，始终坚守信仰，为以色列民族带来了稳定和繁荣。

　　1.哈拿的祷告:(撒母耳记上1:1-2,10-11)以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。……哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

　　属灵的母亲哈拿是一个不生育的妇人，她因不育受到对头的激动。哈拿把自已的愁苦带到神的面前，她相信神必眷顾她，使她能生育，她就在神面前倾心吐意，作了一个许愿的祈祷，愿意把从神而得的儿子奉献给神，使他终身归耶和华神作拿细耳人。

　　2.撒母耳的出生:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

　　神垂听哈拿的祷告，眷顾哈拿，使她怀孕生下一个儿子——撒母耳，这个儿子，不仅是神赐给哈拿的，也是神赐给以色列人的。神要藉着撒母耳归正百姓的信仰，使他作以色列由士师时代过渡到王国时代的重要人物。

　　3.撒母耳的奉献:(撒母耳记上1:24-28)既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

　　哈拿虽是女流，但她说话算数，她如何许愿，也如何还愿，等小撒母耳断了奶，就把他带到示罗圣殿的以利那里，在神面前献上平安祭。哈拿告诉以利，从前哈拿祈求为要得这孩子，神已经将她所求的赐给她了，哈拿要将这孩子归与耶和华，使他终身奉献给神作拿细耳人。

　　4.神立撒母耳为先知:(撒母耳记上3:19-20)撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。

　　撒母耳渐渐长大了，神与他同在，把神的旨意传给撒母耳，撒母耳再传给以色列人。撒母耳诚实地传讲神的话，神使他所说的话都应验了，全国的以色列人就都知道耶和华立撒母耳为先知。

　　5.撒母耳归正百姓信仰:(撒母耳记上7:3-4)撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。

　　士师时代的特点是“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在……”。最后，以“那时，以色列中没有王，各人任意而行(士师记21:25)”一句话总结了那个时代，而撒母耳就是生活在这样一个邪恶的时代里，以色列人离弃耶和华他们列祖的神，随从迦南地的人侍奉“外邦的神和亚斯他录”，因此当神兴起撒母耳归正百姓信仰时，撒母耳首先要以色列人除去他们中间的外邦神，单单地侍奉耶和华神，神就必救他们脱离非利士人的手。

　　6.撒母耳打败非利士人:(撒母耳记上7:7,9-13)非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。……撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。

　　非利士人听见以色列人聚集，就上来攻打他们。以色列人惧怕非利士人，就求撒母耳呼求神，救他们脱离非利士人的手。撒母耳就献上一只吃奶的羊羔为燔祭，为以色列人呼求神，神就亲自为以色列人争战 ，用雷声惊乱非利士人，非利士人就败在以色列人面前。撒母耳知道是神帮助他们，因此立石纪念，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”以便以谢之战就成为以色列人历史上的一个重要转折点，从此非利士人被制伏，不敢再入以色列人的境内了。

　　撒母耳年老的时候，先后膏立并辅佐了以色列的两任君王扫罗与大卫，是以色列由士师时代过渡到王国时代的重要人物。

　　四、最智慧的王所罗门

　　1.所罗门祈求智慧:(列王纪上3:3-9)所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大　的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”

　　大卫去世后，他的儿子所罗门接续大卫作以色列王。所罗门以上基遍给神献祭开始了他的登基大典。神在夜间梦中向所罗门显现，应许他愿意神赐他什么，他可以求。所罗门知道自已年幼无知，不知道怎样出入，这民又多得不可胜数，因此祈求神赐给他聪明智慧，使他能够判断这众多的百姓。

　　2.神赐给所罗门智慧:(列王纪上3:10-14)所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。　神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”

　　所罗门“不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，”而单求智慧可以听讼，他的这个祈求超出了常人，是一个智慧的祈求。神的心大得满足，因此应允他所求的，不仅要赐给他空前绝后的智慧，还要赐给他富足、尊荣，使他远超列王。神还赐给所罗门一个有条件的应许：所罗门“若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”

　　3.所罗门的智慧:(列王纪上4:29-34)神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

　　神是智慧、丰富的源头，神照着他所应许的赐给所罗门空前绝后的智慧和极大的心，所罗门的智慧超过了东方人和埃及人的一切智慧，胜过万人。神使所罗门的名声传扬在四围的列国。所罗门因此写下箴言三千句，诗歌一千零五首，讲论树木花草、飞禽走兽、昆虫水族。天下列王都差人来听所罗门的智慧话。据传《箴言》、《传道书》、《雅歌》都是所罗门的作品。

　　4.所罗门建造圣殿:(列王纪上6:1-2,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，KG建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。

　　以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年(主前967年)西弗月，就是二月，KG建造耶和华的殿。所罗门动用了大量人力、物力、财力，历时七年，建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿，从此，圣殿就成为以色列人敬拜神的中心，直到主前586年被巴比伦人所焚烧。

　　五、五朝元老但以理

　　但以理是以色列历史上才华横溢的智慧人物，曾在巴比伦、波斯帝国担任总理和总长，他以智慧和解梦能力著称，在巴比伦王朝中担任重要职位。在巴比伦，他捍卫了犹太民族的信仰和气节，为巴比伦王成功解梦，被重用为总理。波斯帝国灭巴比伦后，他又被波斯王大流士赏识，启用为总长，辅佐波斯王治理波斯帝国。但以理的智慧不仅体现在他的治国才能和外交手腕上，更体现在他对信仰的坚守和对犹太民族的忠诚上。

　　1.神使但以理明白各样的异象和梦兆:(但以理书1:1,3-5,8,17-21)犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。……王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。……但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。……这四个少年人，　神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到居鲁士王元年，但以理还在。

　　主前605年，犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，掳掠走了犹大人的精英和圣殿的部分器皿。少年但以理和他的三个同伴被掳到巴比伦。尼布甲尼撒有意培养一些少年精英，教他们迦勒底的文字言语，好使他们在王宫服侍。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，养他们三年，这是多少人求之不得的好事。但但以理却立志不用王的饮食来玷污自已，神就使他们在委办面前蒙恩，准许他们吃素菜，喝白水。但以理他们追求圣洁的心志蒙神喜悦，神就赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。王就留下但以理他们在王面前侍立。

　　2.但以理为王解梦:(但以理书2:1,17-19,27-28,45)尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。……但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的　神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的　神。……但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的　神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：……你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

　　尼布甲尼撒在位第二年的时候，他得了一个异梦，无人能解，王在怒气中要杀巴比伦所在的哲士。少年但以理把这事告诉了他的同伴，要他们一同祈求天上的神，神就在夜间异象中将梦和梦的讲解显明给但以理。但以理就到王面前为他解梦，预言在巴比伦之后，将有三国：波斯·玛代、希腊、罗马兴起。

　　3.但以理得高升:(但以理书2:46-48)当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的　神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

　　听到但以理的讲解，王就向但以理下拜，把他当神明看待，因为王从但以理的讲解中认识到但以理所侍奉的“神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”王高抬但以理，赏赐他许多上等的礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

　　但以理经过了巴比伦四个王朝，又进入波斯王朝，玛代人大流士作迦勒底王的时候，他又把但以理立为国中的三总长之一，但以理得成为政坛上的不倒翁。

　　六、外邦人的使徒保罗

　　保罗是基督教的重要使徒和传道者，以智慧和书信教导信徒。?

　　1.扫罗逼 -/迫教会:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　(使徒行传22:3-5)保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉　神，像你们众人今日一样。我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”

　　大数人扫罗是法利赛人所生的法利赛人，长在耶路撒冷，在当时著名的拉比迦玛列门下受教，按着祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神。扫罗视新兴的基督教为异端，拼命地逼 -/迫教会，残害信徒，无论男女都锁拿下监。甚至连在外邦的信徒他都不放过，扫罗从大祭司那里得来文书，要去大马士革会堂捉拿信徒，把他们带到耶路撒冷受刑。

　　2.扫罗蒙主光照:(使徒行传9:3-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

　　就在扫罗将到大马士革时，基督光照了扫罗，使他“的眼睛得开，从黑暗中归向光明(参徒26:18)”。扫罗才知道原来自已所逼 -/迫的就是耶稣基督。基督指示扫罗进城去，必有人指示他当做的事，当走的路。扫罗从地上起来，竟然不能看见，但神开启了他的灵眼。扫罗禁食三天三夜，认罪悔改。大马士革之行，彻底改变了的扫罗生命，他由逼 -/迫教会的扫罗成为传扬福音的外邦人使徒保罗。

　　3.保罗传扬福音:(使徒行传26:19-23)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

　　扫罗转变归主后，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦，劝勉众人应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。保罗三次旅行布道，到处传扬福音，建立教会，见证“基督必须受害，并且因从死里复活。”

　　4.保罗的书信:(罗马书1:1,7)耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传　神的福音。……我写信给你们在罗马、为　神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父　神并主耶稣基督归与你们！

　　(腓利门书1-2节)为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，　和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。

　　保罗一边传道一边利用神所赐给他的文字恩赐，将自已所得的启示撰写成书信，既指导解决教会的实际问题，也阐明基督教因信称义的教义，教导信徒当怎样过与蒙恩相称的生活。保罗第一次在罗马坐监的时候(徒28:30-31)，不但继续接待访客、“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人”，还写下四卷重要的“监狱书信：”《以弗所书》（弗3:1；4:1；6:20）、《腓立比书》（腓1:7、14、17）、《歌罗西书》（西4:3、10、18）和《腓利门书》（门1、9）。

　　总结:与弟兄迥别之人约瑟、神人摩西、时代的工人撒母耳、最智慧的王所罗门、大蒙眷爱的人但以理、外邦人的使徒保罗等这六位人物在《圣经》中展现了非凡的智慧和才能，他们的事迹和品格成为了后世信徒学习的楷模和榜样。当然，《圣经》中还有许多其他智慧的人物和故事，值得我们深入学习和领悟。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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