主借着大使命回应永约

 

        弟兄姐妹们平安。之前我们讲了永约，上周我们讲了创世纪告诉我们：人和其他受造的动物一样，都是nephesh，都是有生命的活物，只是人是按照上帝的形象创造的。主耶稣基督亲口告诉我们该如何理解我们有上帝的形象：有凯撒形象的钱币归凯撒；有上帝形象的我们归上帝（分别为圣）。

 

        圣经对于重要的真理一定是一而再、再而三重复的，为的是让我们反复印证上帝启示我们的真理。这周我们借着主耶稣亲口颁布的大使命来印证永约以及上帝爱众生这个真理。

 

 

 

 

        圣灵感动马可福音的作者，记录下主耶稣颁布大使命的时候，吩咐我们往普天下去，传福音给凡受造的。很显然我们传福音给阿猫阿狗听，给小动物听显然是不合适的，所以翻译圣经的学者们自作主张的将原文凡受造的改为万民。这个在人看来很合理的做法，其实就抹去了圣经原本的味道。有没有一种可能，圣灵感动马可福音的作者故意在这里用 “凡受造的”，目的就是为了纪念和回应上帝与人立下的第一个永约——诺亚之约？

 

        上帝借着诺亚之约与一切受造的众生立约，彰显上帝爱一切受造的；上帝借着与亚伯拉罕之约与万民、万国立约，彰显上帝爱所有人。之后的摩西之约，立约对象是以色列人；大卫之约，以大卫这一家为代表，这些永约就像是一个同心圆，立约对象的范围从大到小；最终以主耶稣基督一人为圆心，以基督宝血立下新约（永约），借着传福音，以基督为圆心重新发散出去，从小到大，先是犹太人，再是（希腊人）外邦人，直到诺亚之约的范围——众生。

 

        保罗的神学，在罗马书里说：

 

 

        万物伏在虚空之下，一切受造之物一同劳苦叹息，等候得赎的日子来到。救恩是包括万物的，上帝所创造的众生，不单单只有人类。这是保罗神学，也是永约诺亚之约告诉我们的。还有一句我们非常熟悉的金句：

 

 

        上帝爱世人，原文是 “世界”。上帝爱世界，并不是指上帝贪恋世界，而是上帝爱他所创造的世界万物。纵然有极端加尔文主义认为，这里的世界特指那一部分被拣选的人，但是如果我们高举圣经，我们就不难发现其错误之处。约翰福音3章16节，正是对应着诺亚之约。

 

 

 

 

 

        在马太福音、路加福音中，福音的对象是万民、万邦。是的，这对应着永约亚伯拉罕之约。你要做万国的父，万国要因你得福。谁说亚伯拉罕只是以色列人的父？在亚伯拉罕之约中上帝说：亚伯拉罕是万国的父。

 

        保罗也在罗马书中再次告诉我们：

 

 

        并且再次引用永约亚伯拉罕之约的经文：

 

 

        所以，福音传到万国万邦，救恩临到万国万邦正是圣经真理纪念永约亚伯拉罕之约。

 

 

 

 

        使徒行传中记载的大使命，“地极” 和 “见证” 其实都是旧约圣经的教训。以赛亚书43章，上帝对以色列百姓说：你们是我的见证。这句话跟使徒行传1章8节几乎一摸一样；以赛亚书49章提到的地极，也正是使徒行传1章8节这里所说的。

 

 

        亲爱的弟兄姐妹，你们看得到吗？你们明白吗？救恩不只是大卫一家，不只是以色列，而是列国、列邦直到地极，甚至一切的受造之物都在上帝永恒的约里面。

 

 

        约翰福音3章16节金句之前还有一句：叫一切信他的都得永生。（约翰福音 3:15）

 

 

 

        亲爱的弟兄姐妹们，你们理解上帝奇妙的救恩和长阔高深的爱吗？你们理解上帝宁愿万人悔改不愿一人沉沦的良苦用心吗？今天还有很多未得之民，我们与不信的人之间不是仇人、不是敌对的关系，他们是我们所欠的福音的债。纵然我们可能被他们压迫、迫害，但是我们作为被上帝免了罪债的仆人，还要揪着别人欠我们的小债不放手吗？我不知道为何总有人在主内传播我们与未信之群体的仇恨包括ZF和JC叔叔，难道他们不是上帝吩咐我们的未得之民吗？

 

        初期教会时期，教会遭遇的迫害来自罗马和内部的宗教领袖；如今在澳洲，教会几乎没有任何来在外界的迫害，但是内部的政zh i正确使得教会极少也不敢为正义发声，哪怕上帝的名因着在中东发声的事情而在外邦中蒙羞。一部分人自以为是选民就觉得高人一等，一部分人打心底里觉得上帝爱一部分人多过爱另一部分人。这些人笼络认同自己神学思想的人，打压异己，逐渐把控住教会和神学院的话语权。求上帝怜悯我们，不住的兴起传讲圣经、传讲上帝话语的仆人，也不住的兴起热爱上帝话语的弟兄姐妹。