两位执事——司提反与腓利

　　经文:徒6-8章

　　虽然初期耶路撒冷教会拣选了七个执事，但大部分执事的事迹却未被记载，在 (使徒行传6-8章)上记载了两个好执事司提反、腓利的事迹，我们从三个方面来看《两位执事——司提反与腓利》。

　　一、拣选七执事

　　(使徒行传6:1)那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。……

　　1.教会人数增多:(使徒行传6:1a)那时，门徒增多。

　　五旬节圣灵降临后，彼得被圣灵充满，讲道大有能力，当天就有三千人认罪悔改:(使徒行传2:41,47)于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。……主将得救的人天天加给他们。

　　《徒》3章记载彼得行神迹医好瘸腿的人，在所罗门廊下讲道时，又有五千人悔改归主:(使徒行传4:4)但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。

　　(使徒行传5:14)信而归主的人越发增添，连男带女很多。

　　在圣灵的带领下，彼得第一次布道有三千人受洗；第二次布道有五千人归信，主还将得救的人天天加给他们。耶路撒冷教会很快发展成拥有上万名信徒的大教会。

　　2.问题出现:(使徒行传6:1b)有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

　　有人的地方就有问题，地上没有一间教会是没有问题的教会。而使徒们缺乏管理经验，如此庞大的教会如同乌合之众，在凡物公用的体制下，很容易出现上述问题。

　　3.解决问题:(使徒行传6:2-4)十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”

　　出现问题并不可怕，可怕的是不解决或用错误的方法解决问题。十二使徒知道这个问题后，他们知道自已“撇下神的道去管理饭食原是不合宜的，”“我们要专心以祈祷传道为事。”马上商议了解决问题的方法，叫众门徒来，准备拣选“七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”来管理饭食问题。候选人要“有好名声”，生活要有见证，“不可叫人小看”(提前4:12)，免得给魔鬼留地步。一个被圣灵充满的人，就是过着正常基督徒生活的人，心思意念、生活侍奉都在圣灵的管理之下。有圣灵所赐“治理事”(林前12:28)的恩赐，善于堵住事务上的破口。

　　4.拣选七执事:(使徒行传6:5-6)大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。

　　使徒的提议得到了众人的支持，他们就拣选了司提反等七人，这里特别说到司提反“乃是大有信心、圣灵充满的人；”好人巴拿巴也是如此:(使徒行传11:24)这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。

　　腓利具备了上面三个条件，且有传福音的恩赐，所以当之无愧地成为七执事之一。

　　5.神的道兴旺起来:(使徒行传6:7)神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。

　　这节经文告诉我们拣选执事的结果:破口堵住了，怨言没有了，使徒专心以祈祷传道为事，七执事专门管理饭食，人尽其才，教会和睦。带来了“神的道兴旺起来”：门徒数目加增的甚多，甚至“也有许多祭司信从了这道。”这也是初期教会的又一个突破，表明这些祭司承认自己所世袭委身的各样献祭制度，都不足以与耶稣基督在十字架上的代赎相比，因而悔改重生，成为真正“有君尊的祭司”(彼前2:9)。

　　二、执事司提反——第一位殉道者

　　1.司提反满得恩惠能力:(使徒行传6:8)司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。

　　“司提反”是个希腊名字，意思是“戴冠冕的”，他果然戴上了“生命的冠冕”(启2:10)。‘恩惠’即恩典，就是神赐给人，叫人白白享受的好处；人所能得着最大的恩典，乃是神自己给人得着并享受。‘能力’即圣灵显在人身上的能力(徒1:8)。他的恩惠能力，来自“大有信心，被圣灵充满”(5节)，这也使他能够“在民间行了大奇事和神迹。”

　　2.司提反被 b u:(使徒行传6:9-15)当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。”他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

　　这里所列举的一系列地点会堂的信徒，都和司提反一样是“说希腊话的犹太人”“辩论”对问，争论，一起寻找答案。司提反被圣灵充满，因此满有智慧和口才，虽然在辩论上赢得了众人，但他们心不服，就设诡计，买出人来作假见证，说听见司提反“说谤讟摩西和　神的话”了。他们耸动了百姓、长老并文士，忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证控告他。在《使徒行传》中，门徒四次被犹太公会审讯，司提反的受审是其中的第三次，其余三次分别是彼得和约翰(4:15)、十二使徒(5:27)、保罗(22:30)。

　　13节的这个罪名非常严重，因为“糟践圣所和律法”是当被处死的大罪，甚至他们说司提反说“这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”面对这些虚假却严重的控告，主让司提反里面满有安息，所以众人“见他的面貌，好像天使的面貌”，这是一个犯罪的人所没有的。

　　3.司提反申诉:(使徒行传7:1-2,51-53)大祭司就说：“这些事果然有吗？”司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，……“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼 -/迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”

　　大祭司问司提反“这些事果然有吗？”指那些说希腊话的犹太人指控司提反“不住地糟践圣所和律法”(6:13)。而司提反的答辩，则围绕“圣所”和“律法”两个主题，从而有了《使徒行传》中最长的讲章。司提反被指控糟践圣所，宣扬耶稣“要毁坏此地”(六14)，所以他指出，神既不会局限于以色列和耶路撒冷(2、9节)，也不能被局限在会幕或圣殿(44-50节)。司提反被指控糟践律法，“说谤讟摩西和神的话”(6:11)，宣扬耶稣要“要改变摩西所交给我们的规条”(6:14)。所以他指出，他并没有攻击或改变律法，反倒是犹太人的祖宗不断抗拒神的拯救(25、34、35节)，拒绝摩西(25、35、39节)、敬拜偶像(40-43节)、逼 -/迫先知(52节)、不守律法(53节)。

　　在这长长的一段申诉中，司提反简要地回顾了选民的四段历史，用事实证明不信的犹太人“常时抗拒圣灵”(51节)，行为与他们的祖宗如出一辙：“你们的祖宗怎样，你们也怎样”(51节)：神从美索不达米亚领出列祖(2-8节)；神借着约瑟在埃及保存百姓(9-16节)；神借着摩西从埃及领出百姓(17-43节)；建造帐幕和圣殿(44-50节)。

　　4.司提反殉道:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

　　司提反的申诉精彩犀利、让人无法反驳，所以众人听见就“极其恼怒……咬牙切齿”。五旬节众人听见彼得的布道是觉得扎心，但这些人听到司提反的申诉却产生这样激烈的反应，可见他的话直击人心。这里再次提到司提反被圣灵充满(6:5)，他举目望天时，看到了常人看不到的异象：天开了，正如主耶稣受洗时天为他开了(路3:21)一样。“人子站在神的右边”表明耶稣是作为权能的审判者(路22:69)，站起来证明司提反无罪，并且准备接收教会史上第一位殉道者的灵魂。众人听见了，不仅不为所动，反而反应更加激烈:“众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。”上一次公会审判十二使徒，“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们”(5:22)，但主却借着律法师迦玛列阻挡了他们(5:40)。但这次“众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿”，主却允许司提反遭害。信徒所遭遇的每一件事，无论是顺利还是挫折，都有神的美意(罗8:28)。这里特别提到“作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前”，表明此时的扫罗不但是作假见证者的帮凶(6:13)、而且得到他们的信任。

　　司提反在临终前，效法主耶稣作了两个祷告:“求主耶稣接收我的灵魂”，正如主耶稣的祷告：“父啊！我将我的灵魂交在祢手里”(路23:46)，主耶稣在十字架上引用(诗31:5)，司提反则把自己的灵魂交给了主耶稣。“主啊，不要将这罪归于他们”，正如主耶稣的祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”(路23:34)。为仇敌求赦免的祷告，是爱仇敌的具体表现。

　　在这两个祷告面前，少年人扫罗却毫不动容，反而“喜悦他被害”。然而，神就是要拣选这样一个铁石心肠、热心逼 -/迫教会的人信主(9:1-9)。

　　犹太公会前三次审讯门徒的结果，第一次只是恐吓(4:21)，第二次则是鞭打(5:40)，第三次则是产生了教会历史上的第一位殉道者司提反。逼 -/迫的程度一次比一次厉害。

　　5.司提反的埋葬:(使徒行传8:2)有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。

　　按犹太人的法典‘米示拿’(Mishnah)，被石头打死的罪犯，视如人间的垃圾，只宜草草埋葬，不可为他们哀哭。尽管司提反被犹太人所弃绝，然而，还是被虔诚的人所接纳，他们把司提反埋葬了，为他捶胸大哭，表示同情他的被处死，含有向当权者消极地抗议的意味。

　　6.司提反事件的影响:(使徒行传8:1)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

　　‘这日’即指司提反殉道之日。耶路撒冷的教会开始大遭逼 -/迫，之前已经遭到了逼 -/迫，但这件事后，所遭遇的逼 -/迫更加厉害，“逼 -/迫”原文字义推挤，压逼；只有使徒继续坚守在耶路撒冷，而其他门徒都分散在犹太和撒马利亚各处，“分散”播散种子，四散。表示福音正按照(1:8)的顺序向外传播，正是逼 -/迫，才使得门徒得以分散出去，从此福音的种子在各处落地生根、开花、结果。

　　(使徒行传11:19)那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

　　“那些因司提反的事遭患难四散的门徒”，他们都是说希腊话的犹太信徒，因此，很自然地就分散到犹太地以外的地区。司提反的死不但促使福音传到撒马利亚(8:4)，而且进一步传向外邦，正如主耶稣所说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”(约12:24)。外邦的教会因此被建立起来。

　　7.司提反的殉道与保罗的站起:(使徒行传22:19-21)“后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。’我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。’主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’”

　　保罗信主三年后(9:26-30；加1:18)，“回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外”(17节)，在恍如做梦、却又没有睡着的状态下看见了异象(18节；10:10；11:5)。虽然时间过去了，但当年司提反殉道的那一幕却深深地刻在了保罗的脑海里，激励他为主摆上自已，奉献自已为活祭。主耶稣告诉保罗，神要差他远远地往外邦人那里去。因为圣灵要借着他的血，推动教会把福音传向撒玛利亚和地极。

　　三、执事腓利——传福音的执事

　　(一)腓利下撒玛利亚去传福音(使徒行传8:5-13)

　　1.腓利有传福音的恩赐:(使徒行传21:8)第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。

　　(以弗所书4:11-13)他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，

　　(彼前4:10)各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。

　　神将各样恩赐赐给我们，是要我们互为肢体，建造教会。神赐给腓利传福音的恩赐，要藉着他把福音传到撒玛利亚和非洲。

　　2.腓利下撒玛利亚城去宣讲基督:(使徒行传8:1,4-5)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。

　　《徒》7章记载司提反为主殉道后，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。可能随着门徒的分散，教会里凡物公用的体制也随着解散了。执事的职分不再是管理饭食，腓利就下撒玛利亚城去宣讲基督。

　　(约翰福音4:9)撒玛利亚的妇人对他(耶稣)说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

　　当主耶稣经过撒玛利亚时，“那里的人不接待祂，因他面向耶路撒冷去(路9:53)”。现在犹太人腓利能主动地下撒玛利亚城去宣讲基督，不能不说是一个突破。

　　(使徒行传1:8)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

　　感谢神，耶稣来了要废除种族界线，他不仅要救犹太人，也要救与犹太人为敌的撒玛利亚人。

　　3.撒玛利亚教会被建造:(使徒行传8:6-13)众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

　　腓利在撒玛利亚一边传讲福音，一边大行神迹奇事，赶鬼治病，见证神的名，因此他传扬福音大有果效，撒玛利亚人信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗，甚至连行邪术的西门也受了洗。撒玛利亚教会从此被建造，可以说腓利是撒玛利亚教会的创始人。

　　现在，自命正统的犹太公会打死了传福音的司提反，被犹太人视为异端的撒玛利亚人却欣然听从了传福音的腓利，形成了强烈的对比，显明了圣灵的作为。

　　(二)腓利向埃塞俄比亚太监传福音(使徒行传8:26-40)

　　1.腓利奉差遣:(使徒行传8:26-27a)有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。

　　腓利在撒玛利亚建立了教会，那里的信徒正需要他的牧养，但神的使者突然呼召他，要他去耶路撒冷下迦萨的路上去(那里有一个太监正需要他帮助)，腓利两话没说就去了，他不知道要遇到什么事，但他没有问为什么，主叫干啥就干啥。

　　2.腓利向埃塞俄比亚太监传福音:(使徒行传8:27b-35)不料，有一个埃塞俄比亚(即古实，见(以赛亚书18:1)人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他(原文作“他的审判被夺去”)，谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

　　虽然人有太多的不知道，但神是全知的，腓利在意想不到的地方遇到了一位欧洲有大权的太监，福音从此传向了南方的地极。这个埃塞俄比亚太监是个有大权的太监，他能从埃塞俄比亚上耶路撒冷作礼拜，可见他一个虔诚寻求主的人。他在耶路撒冷买到了一部《以赛亚书》，就在回去的路上迫不及待地诵读起来。他渴望明白神的话，但没有人给他讲解。因着太监的虔诚，神就差遣腓利去给他讲解圣经，太监不耻下问，放下自己的架子，虚心请教腓利，腓利就对他传讲耶稣。(太7:7-8)你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

　　32-33节引自七十士译本的(赛53:7-8)，这是预言弥赛亚的经文，是向犹太教背景的人传福音最理想的开场白。这使我们清楚地看见神引导的手，圣灵带领腓利在旷野遇到这位太监，并且正好听到他朗读的(赛53:7-8)，一切都是神奇妙的安排。

　　3.太监受洗归主:(使徒行传8:36-39)二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”(有古卷在此有“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”)于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

　　(罗10:9-10)你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

　　经过腓利的一番讲解，太监认识到这位耶稣就是基督，是神的儿子。因此请求受洗“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”，这是《使徒行传》中的第一份受洗申请书，而这位提交受洗申请书的外邦人，乃是一位来自非洲的黑人！腓利就给他施洗，这是非洲的第一个信徒，他也是非洲传播福音的种子信徒。我们看到，一个信主的人立即会欢欢喜喜，因为他得救了。

　　4.腓利又去了别处传福音:(使徒行传8:40)后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。

　　腓利没有停止传福音的脚步，走到那里，那里就是腓利的福音禾场。亚锁都就是非利士五城之一的亚实突(撒上5:1)，在迦萨以北大约四十公里。从亚锁都往北到凯撒利亚，大约有一百三十多公里，都属于犹太地的范围。腓利一边走一边传道，把福音传遍了犹太地的各城。凯撒利亚是犹太行省罗马巡抚的总部，居民大都是希腊人。凯撒利亚可能是腓利的家乡，此后他一直定居在那里、向外邦人传福音。凯撒利亚的教会可能就是他建立的，他给后人留下了很好的传福音榜样。

　　(三)腓利全家侍奉主(使徒行传21:8-9)

　　上面说的是腓利在外面的工作，21章写到腓利的家庭生活，他的全家都侍奉主。

　　1.接待保罗布道团:(使徒行传21:8)第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。

　　当时旅游业不发达，需要信徒奉献爱心，接待四处奔波为主传扬福音的门徒。(彼前4:9)你们要互相款待，不发怨言。当保罗布道团来到凯撒利亚时，腓利全家热情地接待了他们。(撒上30:24)上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。腓利全家也在保罗传福音的工作上有份。

　　2.全家侍奉神:(使徒行传21:9)他有四个女儿，都是处女，是说预言的。

　　侍奉神需要全家的支持与配合，才能有很好的果效，腓利的家庭是个全家侍奉神的家庭，四个女儿都是处女，且有说预言的恩赐。神赐给各人的恩赐不同，我们不要偏面地追求不属于自己的恩赐，但要善于利用恩赐，更好地服侍神。

　　总结：执事司提反大有信心、被圣灵充满，因此说话大有智慧和口才，能在辩论上赢得众人，他也因此受到人的嫉妒与诬陷，被公会的人用石头打死，成为教会历史上第一个殉道士。执事腓利是个热心传福音的门徒，他不仅把福音传到了撒玛利亚，甚至透过太监传到了欧洲。他不仅自己侍奉神，还带领全家人来侍奉神。求主拯救我们的全家，让我们的家庭都能成为服侍神的家庭。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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