作基督耶稣的好执事

       作基督耶稣的好执事

　　文/微光

　　读经：不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人(提前4:12-16)。

　　基督徒一生的目的是为荣耀神而活。凡相信救主耶稣的人，要竭力活出基督的样式，主对我们的期待是让我们悔改归向祂，信靠祂，刚强壮胆，成为新造的人，活出新的生命。并在第祂二次再来之前让我们能有机会作主的工。从圣经中我们看道，保罗与提摩太之间的关系是很亲密的(提前1:2），保罗称提摩太为他的“真儿子”，并不断地嘱咐年轻的提摩太要做“基督耶稣的好执事”，这些嘱咐实在是“苦口婆心”的，更是充满了温暖的关怀，这是一个老牧长对年轻一辈的循循善诱。时至今日，这些劝勉仍是金玉良言，不仅适用于提摩太个人，也适合每一个时代的致力于奉献教会、回应呼召，服务人群的侍奉者。保罗嘱咐提摩太“不可叫人小看你年轻”，要他在实际生活和信仰生活即：言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样（提前4:12）。在此基础上，保罗继续提醒提摩太要作“基督耶稣的好执事”。但是如何做才能称为是“基督耶稣的好执事”呢？

　　一、以宣读、劝勉、教导为念（提前4:13）。

　　“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”“宣读”就是大声诵读，保罗要提摩太大声宣读神的话，从获取知识的过程来看，人都是先读之后才会讲。所以“宣读”是基础，宣读什么呢？宣读神的话。在那个时代宣读的大部分是旧约圣经，也可能流传着一些书信。从圣经中我们发现：犹太人的会堂也罢，使徒时代的教会也罢，都很注重圣经的宣读。宣读——劝勉——教导是层次分明、循序渐进的“三重奏”。“劝勉”是根据圣经而领受给人的话，根据圣经的意思传讲神的信息，而“教导”则注重在包括了劝勉也包括了切身的指导，叫人明白圣经，言传、身教并行不悖。

　　而要做到这“三重奏”，就不可离开两个字，那就是：自律。韩愈说过“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。（韩愈《进学解》）

　　神学生在神学院的生活环境相对宽松，离开了父母和教会牧长、弟兄姊妹的视线，在神学院里具有了更多的自主性，容易“放飞自我”；弟兄姊妹在教会里，在聚会中大家唱诗、读经祷告，赞美神，好像在地如在天一般的美好。但是离开了教会，出了教堂的大门，就变了样子，变得无拘无束，一点也不能体现基督的生命......听的道不能转化为力量，好像两个世界不相干。这些是生命还不够成熟和缺乏自律的表现，自律的人明白自己想成为什么样的人，要达到什么样的目标，要做好什么样的事，塑造坚毅的品格。自律与不自律，好像只是吃苦与否，坚持与否，成败与否的关系，但真正的自律是清晰且强烈地明确目标，付诸行动，持之以恒，即使吃点“苦头”也能“甘之如饴”。作什么事都是容易作的，能够坚持作是才是困难的。当然我们更明白，在自己做到自律的本分之外，更要学会紧紧地依靠主，不是自己的本事有多大，而是全然的把自己放在主的面前，接受主的陶造。面对这些需要克服的软弱，求主帮助我们让我们看到时代的需要，刚强起来，以宣读、劝勉、教导为念，把自己和别人都带到主面前。

　　二、以殷勤、专心为本（提前4:14-15）。

　　“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”

　　恩赐并非天然才能，而是圣灵分赐给各人，藉以服事教会的特长。“殷勤”原文字义为：照顾，小心，留心，意指要小心，留意地去作；“专心”意指要全心投入其中，并竭尽所能、全神贯注的付诸行动。籍着殷勤和专心的品质，恩赐也会愈发得着造就，不断激励我们不可懒惰、要常常殷勤服侍主。不管是在学业或者服侍之路上都当以殷勤、专心为本，正如农夫需要殷勤和专心，辛勤劳作，才能享受丰收的喜悦。

　　圣经常常教训我们要殷勤，养成良好的习惯和品格。古语也说“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”“自强不息”从字面意思来看，是说作刚强的人要坚持不懈、永不放弃；深层意思为：一个人的处境即使再糟糕，但是通过不断的努力和付出，就能成就强大的自己。作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神。

　　一个人不能掌控生命的长度，却可以扩展生命的宽度。作基督耶稣的好执事要殷勤、专心。我们可能称不上“君子”，但“自强不息”却是每一个人都拥有的权利。在求学之路上，会有挑战；在信仰生活中，会有各种困难需要面对，但每一滴汗水都将印证所走过的路，每一次困难都会成为向上成长的阶梯。在信仰和求学之路上会软弱、会跌倒，但我们相信上帝会带领和引导我们前行，在服侍中勇于担当，勇于挑战，自强不息。

　　三、以谨慎、恒心为度（提前4:16）。

　　“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”保罗嘱咐提摩太要“谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心”。不但是要他在宣读、劝勉、教导，的事工上要殷勤、专心，更是要在自己的生活言语上，有恒心地谨慎，这样才算是“谨慎自己”。而且持之以恒，努力在实际生活和信仰生活中都拥有生命见证。

　　大卫说：“我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我”（诗16:7）。生活经历告诉我们，若不留心就会“吃亏”。在自己的教训和生活里，实在需要谨慎，这谨慎不是说每天的生活要唯唯诺诺，如履薄冰，而是要以圣经的话为准则，凡事查验，各样美善的事要持守，各样的恶事要警戒不作，行事为人与蒙召的恩相称。

　　“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”（《荀子·劝学》），战国的荀子把“自省”和学习结合起来，作为实现知行统一的衔接。自省，是克服困难最好的利器。通过自我意识来省察自己言行，从而作到“有则改之，无则加勉。”“自省”是自我意识能动性的表现，是行之有效的方法。每一天可做一个小小的总结：这一天当中学到什么？收获了什么？有什么不足的地方?有什么改进的地方没有？逆境时要自省，顺境时更要自省，在自省中总结过去，规划未来。自省不是盲目自责，自省是积极的、愉快的、建设性的，是正确地引导自己的思想言行，是良性循环的开始。

　　我们常说要以生命影响生命，活出基督的样式。故此，我们自己要有主所赐的生命。“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人”（徒17:24-25和合本）。“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命”（约一5：12和合本）。可见侍奉者的属灵生命是何等重要，而在每一次的服侍和操练里，就会使我们的生命愈发长进和成熟。

　　让我们以宣读、劝勉、教导为念；以殷勤、专心为本；以谨慎、恒心为度，在生活中自律，自强，自省。提升属灵生命，塑造坚强品格，作上帝的仆人，作基督耶稣的好执事。

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