值此受难节（Good Friday）之际，让我们默念两千年前主耶稣为我们受苦，传统上称作主耶稣的苦路（Via Dolorosa）。
客西马尼（Gethsemane）
“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼。”（太26:36）
客西马尼是主耶稣和门徒惯常去祷告的地方，耶稣在地上生命将近终点的时候，再次带门徒来到这里，向父神祷告。“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）
神的儿子披上人性的肉体，于是也有与常人一样的痛苦、挣扎，祂知道“这杯”意味着什么。作为完全的神，祂知道摆在面前的十字架，祂知道前面等待着祂的是酷刑、鞭打、人打祂耳光、祂将头戴荆棘冠冕、手脚被尖利的铁钉钉在十字架上…祂的身体，正如先知以赛亚的预言，将被无以复加地折磨摧残得不像人形（赛52:14）。
然而，比肉身折磨更加痛苦的是，朋友出卖祂，亲爱的人否认祂，门徒离弃祂；众人羞辱祂、戏弄祂、嘲讽祂、讥笑祂、吐唾沫在祂脸上，荣耀的神子竟被罪人百般地侮辱。同时祂也要眼睁睁地看着十字架下母亲的心“被刀刺透”（路2:35）。
还有比肉体和精神摧残更深的痛苦，那就是当祂在十字架上背负世人罪恶的时候，圣洁公义的神也转脸不看祂，三一真神在自己一体三位中那永恒的爱的交通，在那一刻中断了，这是从来没有同样经历的世人所永远无法体会的痛苦。所以主耶稣最大的痛苦不是肉身的折磨和摧残，乃是祂在十字架上那悲切痛苦的哭喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）
“这杯”还意味着耶和华神的“忿怒之杯”（赛51:17）。当耶稣背负人类的罪孽，公义的神将祂对罪恶的忿怒倾倒在祂自己儿子的身上。
在极度的痛苦中，主耶稣所选择的，依然是完完全全地顺服天父的旨意：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
神没有带祂的儿子脱离患难的处境，而是派一个天使加添祂的力量。“有一位天使，从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:33-44）
客西马尼啊，客西马尼，你的名字意为“榨油之地”（oilpress），你可知道，神的儿子在你那里“极其伤痛汗珠如大血点滴在地上”（路22:44）岂不正是对你名符其实的诠释？
厄巴大（Gabbatha）
“彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。”（约19:13）
在客西马尼园，耶稣的双手被兵丁捆绑起来。那是一双怎样的手啊，是一双创造天地大能的手，是一双安慰伤心之人慈爱的手，是一双分开五饼二鱼喂饱五千人施恩的手，是触摸麻风病人怜悯的手，是怀抱小孩子祝福的手…如今这双手被强暴人捆绑起来，他们将主耶稣押解到亚那、大祭司该亚法、犹太人的公会、巡抚彼拉多、希律王、然后再二次押回到彼拉多那里，接受轮番的审问。
彼拉多将耶稣带到铺华石处，希伯来话叫厄巴大，那是在彼拉多官府之外的一片开阔拱形之地，俗称彼拉多的审判台，彼拉多就在那里坐堂审判。
何等讽刺，当年亚伯拉罕站在祂面前发问，“审判全地的主岂不行公义吗？”（创18:25）如今这位审判全地的主、圣洁公义的主，竟然被罪人审判。
然而，即便残暴如彼拉多者，也查不出站在他面前的这一位有什么罪来，他一连三次对犹太人说，“我查不出祂有什么罪来。”（约18:38；19:4；19：6）
但众人喊着说，“除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。”（约19:15）
众人的喊声得了胜，黑暗的势力掌了权。为“要叫众人喜悦”（可15:15），为要使自己免于麻烦，“于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。”（约19:16）
厄巴大啊，厄巴大，你号称掌权者的“审判台，”然而你可曾知道，在你那里，曾经发生了人类历史上最龌龊、最邪恶、最黑暗、最不义的一场审判，因为在你那里，一群罪人把世界唯一一个圣洁无罪的人定了死罪。
各各他（Golgotha）
“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”（约19:17-18）
耶稣，宇宙万物的创造主，“常用祂权能的命令托住万有，”（来1:3）祂“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，”让人所需用的都随愿饱足。然而祂来到自己创造的世界，却是一贫如洗、一无所有，甚至“没有枕头的地方。”（路9:58）世人所给祂的报答是什么呢？就是给祂一个十字架，那是唯一属于祂的东西。
耶稣背着自己的十字架出来，但祂已经无力背起，兵丁只好强迫一个古利奈人西门背着祂的十字架，走向各各他。那里矗立着三个十字架，祂被赤身挂在木头上，承受着本不属于祂的咒诅和羞辱，因为连祂的褴褛的衣衫也被兵丁拈阄撕分。有两个强盗和祂同钉，一边一个，正如先知的预言：“祂被列在罪犯之中。”（赛53:12）
他每呼吸一口气，都要费尽全力和忍受剧痛，但祂在十字架上仍竭力挣扎着向天父祷告：“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）那些将铁钉刺穿祂手脚的罗马兵丁，那些高喊“钉祂十字架”的犹太人，哪一个不知道他们正在做的是什么呢？但神的儿子纵然被钉在十字架上，仍是向父神祈求：“父啊，赦免他们。”
当祂在十字架上呼出最后一口气的时候，向天父喊着说，“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）
各各他啊，各各他，你的名字为“髑髅地”实非虚言，因为那一位赐人生命的主，“像羊羔被牵到（你这）宰杀之地，因受欺压和审判祂被夺去，从活人之地（他）被剪除。”（赛53:7-8）
坟墓（Grave）
“在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。他们就把耶稣安放在那里。”（约19:41-42）
那里有一个园子，园子里有从石头中凿出来的一座新坟墓，那是亚利马太的财主约瑟的新坟墓，耶稣就被安放在那里。耶稣临死连安葬的坟墓也是别人的。这正是先知以赛亚所说的，祂“死的时候与财主同葬。”（赛53:9）
第一个人亚当在应有尽有、几近完美的伊甸园里犯罪堕落，从此罪和死进入人间；末后的亚当——神的儿子耶稣，却因着他人的罪被钉死埋葬于也是在一个园子中的坟墓里。
坟墓啊，坟墓，你是阴间、黑暗、冰冷、恐怖、狰狞的代名词，你吞噬了并继续吞噬着无数人的生命。这一次，你大概还是狂妄地得意忘形，因为你好像把那位赐生命的主也一并吞噬了。你似乎有资格狂笑！然而，不要笑得太早，因为埋葬在你里面的，只是罪恶和死亡，你不过是罪和死的终结，不过是困兽犹斗的代码。
千万的圣徒啊，耶和华神的儿女哪，你悲哀吧，伤痛吧，哭泣吧，因为你的主在这一天受苦，在这一天受死，在这一天埋葬。然而，你在忧伤中请不要绝望。因为那个星期五虽然是最黑暗的，但那是黎明前的黑暗。礼拜五既已来临，礼拜天岂非近在眼前吗？
那个黑暗的星期五虽然是邪恶的，却不可思议地被称作Good Friday.说其邪恶，因为它让世人看到罪的丑恶和可怕；说其美善，因为它让世人看见主的公义和慈爱。
“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）
诗歌：《主在十架》
我主为何流出宝血，
愿意忍受死亡，
甘愿代替卑微的我，
遍历痛苦悲怆？
救主是否为我罪愆，
被钉十架受害？
无限慈怜无限恩典，
无穷无边的爱。
当创造主耶稣基督，
为众罪人殉亡，
太阳隐藏不忍观看，
天地昏暗无光。
纵我尽流伤心眼泪，
难报救主大爱，
惟献自己身心与主，
一生永不更改。
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