圣经上的七次大哀号

　　经文:创7:17-24;启1:7        

　　不同的家庭与不同的人，都有自已的哀号，但圣经上记载了许多大的哀号，有的是对全人类，有的对一个民族或一个地区。我们从七个方面来看《圣经上的七次大哀号》。

　　一、挪亚洪水时的大哀号

　　1.人类的邪恶:(创世记6:5-6,11-12)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……世界在　神面前败坏，地上满了强暴。　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。

　　大约在神创造人类后1500年，地上罪恶已经很大，远离神、把自己当作神的人，不但外面的行为“罪恶很大”，里面的心思也“思想的尽都是恶”。“后悔”原文可译为“遗憾、反悔、悲伤”，是拟人化的方法来形容神内心的“遗憾”。“忧伤”原文与女人生产时所受的“苦楚”(3:16)字形相同，元音不同，读音和字义都相近，表明神与人一同承担了罪所带来的痛苦。堕落的人在地上既不能显出其功用，在神的计划里就失去了价值，为人而创造的万物也失去了存在的意义。

　　2.神准备用洪水审判世界:(创世记6:7)耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

　　亚当犯罪给大地带来了咒诅:(创世记3:17)地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。全人类都犯罪导致地上活物的毁灭。“人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟”与创造的顺序(1:20、24、26)正好相反，表明神的审判是创造的逆转。远离神的人的行为有两个特点：一是“败坏”，就是跟从魔鬼，作罪的奴仆(约8:44,34)；二是“强暴”，就是“不服神的律法”(罗8:7)，任意妄行。“凡有血气的”指每一个“肉体”。“败坏了”意思是“被玷污、被损坏、被破坏”，无药可救了。

　　3.神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:13-20)神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行.凡神所吩咐的,他都照样行了。

　　神告诉挪亚，凡有血气的，他们的尽头到了神的面前，地上满了他们的强暴，神准备用洪水把他们和地一并毁灭。因此神吩咐挪亚要制造一只方舟，好躲避未来的洪水。“方舟”原文和摩西婴孩时所藏身的“箱子”是同一个词(出2:5)，就是个巨大的木箱，目的是成为庇护所，预表基督是神惟一的救恩。“分一间一间地造”原文是“要隔间”。原文14-20节中七次用了“造”字，表明造方舟显明了挪亚完全的信心。根据现代造船专家的分析，神所指示的方舟的尺寸和比例，使它几乎不可能被倾覆。方舟的容积是45,000立方肘，而45正是“亚当”的希伯来字母数值，也就是“人”的数值。奥古斯丁指出，300x50x30正好是人体的比例，并称之为“棺材的比例”。方舟可以装500个40尺集装箱。如此庞然大物，很可能经过一百二十年才建成。

　　神如何吩咐，挪亚就怎样行，在干旱之年，挪亚动用了大量的人力、物力、财力，顶着世人的各种讥讽、压力、抵毁，历时一百多年，制造了人类历史上的第一只方舟。

　　4.洪水灭世:(创世记7:,17-24)当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。……洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。

　　挪亚六百岁那年的二月十七日那一天开始，四十昼夜降大雨在地上，把地上所有有气息的生灵都淹死了，地上的哀号声被空前绝后的大浪滔天声所淹没，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。这是人类历史上的第一次大哀号。

　　二、亚达禾场上的大哀号

　　1.雅各的遗嘱与去世:(创世记49:29-33)他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖　那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞原是向赫人买的。”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖　那里去了。

　　雅各一生的年日是147岁:(创世记47:28)雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。在埃及荣归天家，雅各临终前嘱咐他的众子，要把他安葬在迦南地他祖亚伯拉罕、他父以撒的坟墓里，这是雅各最后的心愿。雅各嘱咐众子完毕后，就安然地归到他列祖那里去了。雅各的人生路程走完在他与神的交通里，并且把与神的交通发表出来，这是人生最荣美的终点。

　　2.埃及人为雅各哀哭了七十天:(创世记50:1-3)约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。

　　古埃及人殓葬尊贵人物的方法，是用香料熏尸，制作成木乃伊，作为死后安放灵魂的所在。而约瑟的用意只是为了防腐，好把雅各的尸体在炎热的天气里送回迦南地安葬。因此，约瑟请医生“用香料熏他父亲”。为雅各哀哭的日子只比为法老王所定的七十二天少了两天，表明他享受了极大的哀荣。

　　3.亚达禾场上的大哀号:(创世记50:7-13)于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯·麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。

　　为了表示对当朝宰相约瑟父亲雅各的尊重，除了雅各的儿孙外，法老还派出了一支规模庞大的送葬队伍，包括朝中的大臣和各省的官员。当这支庞大的送葬队伍到了约旦河东的亚达禾场上时，就在那里大大的号啕痛哭。迦南的居民看到了这支庞大的送葬队伍，听见亚达禾场上的哀哭，就说是“埃及人一场极大的哀哭。”雅各的儿子们遵着父亲的吩咐，把他安葬在幔利前、麦比拉田间的洞里，了结了雅各的遗愿。

　　三、埃及人的大哀号

　　1.击杀长子的警告:(出埃及记11:4-8)摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。

　　神在降下第十灾的时候，藉着摩西警告法老。法老被视为太阳神拉之子，他的“父”太阳神在第九灾已经被击打，如今将来要继位的长子更被击杀，这正是要“败坏埃及一切的神”(12:12)。神要在逾越节半夜时分，出去巡行埃及遍地，击杀埃及人所有的长子以及牲畜头生的，埃及遍地将有空前绝后的大哀号。但神要保全以色列人和他们的牲畜，连一个也不死。法老的一切臣仆必来俯伏跪拜摩西，请求他把百姓带出去。

　　2.神击杀埃及的头生的:(出埃及记12:29-32)到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”

　　神如何说，也怎样降灾在埃及地，第一个逾越节半夜，神把埃及地所有头生的，尽都杀了，在埃及遍地就有了大哀号，这是报埃及人杀害以色列人男孩的仇。法老连夜召了摩西、亚伦，命令他们把以色列人从埃及带出去，去侍奉耶和华，也允许他们把牲畜羊牛都带走。这位自认为是太阳神之子的法老，竟然也请求摩西“为我祝福”。

　　3.以色列人把埃及人的财物夺去了:(出埃及记12:33-36)埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

　　埃及人催促以色列人出去，因为他们看到头生的都死了，就觉得他们都快死了。以色列人就照摩西所吩咐他们的，向埃及人要金器、银器和衣裳:(出埃及记3:22)“但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”耶和华也叫以色列人在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了，后来用以建造会幕(三35:22-24)敬拜神。

　　4.以色列人往疏割去:(出埃及记12:37-38)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。

　　在出埃及的以色列人中，“步行的男人约有六十万”，若加上妇女、老人和孩子，总人口可能有二百多万。“兰塞”可能指兰塞城，以色列人从歌珊地的各处起行，到兰塞城集合，再往疏割去。除了以色列人外，还有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。“闲杂人”可能是与以色列人通婚的埃及人或其他在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了侍奉神，所以后来造成了许多麻烦(民11:4)，使百姓受到亏损。

　　5.耶和华的军队都从埃及地出来了:(出埃及记12:40-42)以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

　　以色列人住在埃及共有430年，正应验了神给亚伯拉罕所说的话(15:16)。以色列人出埃及是所罗门作以色列王第四年(主前967年)之前480年(王上6:1)，大约是主前1447年。这里圣灵称以色列人是“耶和华的军队:”就是接受神的管理，跟着神走的团体，在旧约是以色列人，在新约是教会。“耶和华的军队”所从事的是属灵的争战，所以不必凭着属地的所有去得胜，而是以神的得胜为自己的得胜。“这夜是耶和华的夜”，因为神当晚整夜做工，争战得胜。“这夜”是春分之后的第一个满月，是黑暗之中最光明的一夜，神在把人从黑暗中带进了光明，使祂的百姓借着羔羊成为“新造的人”(林后5:17)。为了纪念神带领以色列人出埃及，以色列人世世代代都要守逾越节。

　　四、大卫的跟随者为战死的以色列人哀号

　　1.以色列人在非利士人面前逃跑:(撒母耳记上31:1-7)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

　　扫罗末年，约主前1010年，在非利士人与以色列人的战争中，以色列人在非利士人面前逃跑。扫罗的三个儿子被非利士人所杀，扫罗也身负重伤，自杀身亡。一些以色列人弃城逃跑，非利士人便来住在其中，以色列人失去了大片疆土。

　　2.亚玛力人向大卫报信:(撒母耳记下1:1-4)扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”

　　扫罗战死后，一个亚玛力人以为大卫的仇敌扫罗死了，大卫一定会欢喜快乐，以小人之心，度君子之腹，因此去向大卫报以色列人战败以及扫罗和他儿子约拿单的死讯，见证自已亲手杀死了扫罗，好邀功请赏。

　　3.大卫和跟随者悲哀哭号:(撒母耳记下1:11-19,27)大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。

　　大卫以国家大局为重，置个人的恩怨之上，他听见同胞以色列人败在仇敌面前，国王扫罗及王子约拿单被杀，就和跟随他的人都撕裂衣服，而且悲哀哭号，禁食到晚上。大卫以神的心为心，所以不但为神的受膏者——“扫罗和他儿子约拿单”而悲痛，也为神的百姓——“耶和华的民以色列家的人”而悲痛。之后，责备那个谎称亲手杀死扫罗的亚玛力人伸手杀害耶和华受膏者的罪行，叫来一个少年人，去杀死那个报信的亚玛力人。

　　4.大卫作哀歌:(撒母耳记下1:17-19,27)大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。歌中说：“以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！……英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”

　　扫罗死了，被扫罗追杀了十多年的大卫却没有高兴，也没有抹黑、揭短扫罗，而是为着扫罗的死而痛哭。大卫为扫罗和约拿单父子写下哀歌，哀悼他们，吩咐将这歌教导犹大人。大卫在歌中没有丝毫对扫罗的贬低，相反歌颂了扫罗在位时所取得的成就。虽然扫罗追赶了大卫十多年，但大卫仍然尊他为以色列的“尊荣者”、四次称赞他是“大英雄”(19、21、25、27节)。“基利波山”是扫罗战死的地方(撒上31:8)。扫罗和众子仆倒的北岭至今都是不毛之地，应验了大卫的咒诅：“愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物”。约拿单对大卫的爱正是从神而来的“舍己”的爱，超越了“妇女的爱情”。

　　五、圣殿被毁犹大人被掳

　　1.耶路撒冷陷落:(耶利米书52:4-7,9-11)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去。……迦勒底人就拿住王，带他到在哈马地利比拉的巴比伦王那里；巴比伦王便审判他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。

　　犹大国最后一位国王西底家背叛巴比伦王，他“作王第九年十月初十日”，大约是主前588年，巴比伦第三次进攻耶路撒冷，围城持续了一年半。埃及法老合弗拉(主前589-570年在位)曾经来援，让巴比伦军队暂停攻城(37:5)；但埃及很快撤军，巴比伦军队继续攻城(37:7-10)，“直到西底家王十一年”。耶路撒冷陷落，西底家在逃跑途中被巴比伦军队擒拿，他们把他带到巴比伦王面前，巴比伦王在他眼前杀了他的众子和犹大的一切首领，剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，西底家就死在巴比伦。

　　2.圣殿被毁:(耶利米书52:12-14)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。

　　“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日”，这句话表明犹大已经亡国、大卫王朝已经结束了，所以历史事件的年份也不能再按犹大王的执政年数来记录，此时是主前586年。犹太传统认为(《他勒目 Talmud》Ta’anit 29a)，耶路撒冷的被毁始于“五月初七日”(王下25:8)，一直持续到“五月初十日”；而圣殿从五月初九日、即“亚布月九日 Tisha B’Av”晚上开始燃烧，一直烧到“五月初十日”。“亚布月九日”后来成为犹太人禁食纪念的“圣殿被毁日”，是犹太人最悲伤的一天，他们要在这一天诵读《耶利米哀歌》。神允许巴比伦人“用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋”，并且“拆毁耶路撒冷四围的城墙”，耶路撒冷的城墙从此荒废了一百四十多年，直到尼希米带领回归的百姓重建城墙(尼2:17)。

　　3.犹大人被掳巴比伦:(耶利米书52:15,28-30)那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。……尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。

　　耶利米记载了犹大人的三次被掳：第一次掳去三千零二十三名；第二次掳去八百三十二人；第三次掳去七百四十五名；共有四千六百人。从此，犹大人失去了自已的家园，只等七十年后归回。

　　六、伯利恒城的哀号

　　1.大希律想杀害耶稣:(马太福音2:1-8,12)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”……博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

　　大希律作犹太王的时候，耶稣降生在犹太人地的“伯利恒”，意思是“粮食之家、面包之屋”，是距耶路撒冷东南约10公里的小镇，是大卫王的故乡(撒上16:18)，被犹太人视为“大卫的城”(路2:11)。几个博士在东方看见基督之星，就知道基督降生了，就相约来到耶路撒冷参拜他。博士们只知道耶稣降生了，却不知道降生的具体地点，因此向耶路撒冷的人询问“基督当生在何处？”希律王听见了，就心里不安，他是怕一位真正的大卫后裔威胁自己的王位，他是以东人后裔，犹太人并不服他。耶路撒冷合城的人不安是怕新旧王交替，会引来社会动荡，致使他们的生命、财产、地位受损。希律一心想把小耶稣杀害在襁褓里，就召来祭司长和文士，向他们询问基督当生在何处？他们立即引经据典地告诉希律“在犹太的伯利恒。”希律得知基督降生的具体地点，又暗暗召来博士，询问他们基督降生的确切时间，好达到精准杀害小耶稣的目的。然后差遣博士去伯利恒寻访圣婴，要他们找到了就来报信给他，他好去杀害基督。然而，天使在梦中指示博士不要回去见希律，博士听见神不听从人，就从别的路回本地去了，为神圣家族的逃走赢得了宝贵的时间。

　　2.希律屠杀男孩:(马太福音2:16)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

　　希律等不到博士回信，就知道自已被博士愚弄，恼羞成怒，差人去将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，都杀尽了。“两岁以里”表明博士们是在将近两年前看到那颗星的，主耶稣此时已经快两岁了。当时的伯利恒城很小，两岁以内的孩子可能就几十个。经上只所以记载这事，是让我们看到希律的残暴。

　　3.是拉结哭她儿女:(马太福音2:17-18)这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。

　　“拉结”是雅各最爱的妻子，在此代表伯利恒所有被杀男孩的母亲。先知耶利米的预言是指着犹大被掳巴比伦说的(耶31:15))，但却被马太用来描述伯利恒男孩被希律惨杀的情形，“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”(启19:10)。这些被杀的孩童都是无辜的，但神既然引导约瑟全家逃难，为什么没给孩童们逃难的机会呢？本地牧羊人传报大喜信息、远方博士来朝，都应该在小城伯利恒引起轰动，但这城的百姓似乎非常冷淡，圣灵没有记下他们一点尊崇天国之王的记录。然而耶利米的预言并不是咒诅，而是对悖逆百姓的安慰，神借马太引用先知耶利米的预言，宣告“你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界”(耶31:17)，让我们看见这些被杀的孩童在国度里是有指望的！拉结原葬在伯利恒，古名以法他(创35:19)，后来可能被她幼子便雅悯的子孙，移葬便雅悯支派境内的“拉玛”，又名“泄撒”(撒上10:2；书18:25)。

　　七、地上的万族都要因他哀哭

　　(启示录1:7)看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！

　　“看哪，祂驾云降临”指基督二次再来的时候不会像第一次降临时那样默默无闻，而要像先知但以理所预言的那样驾云降临(但7:13)，万民都看见祂荣耀的降临(太24:30)。“刺祂的人”指先知撒迦利亚所预言的(亚12:10)、耸动罗马兵丁刺祂(约19:34)的犹太人。这些不信的人在将来“众目要看见祂”时，“都要因祂哀哭”。“这话是真实的。阿们”前一句是希腊文，后一句是希伯来文，两句话的意思相同，表示无论是外邦人还是犹太人，都要见证这预言的真实性。

　　先知但以理预言，人子弥赛亚要终结地上的仇敌，建立神在地上的国度(但2:44；7:13-14)。因此，犹太人把历史分为现今的世代和弥赛亚来临后未来的世代，即“今世、来世”(太12:32；可10;29-30；路18:30；20:34-35；弗1:21)。而主耶稣进一步启示，祂已经开启了“来世”，信徒已经生活在神的国度里(6节；加1:4；西1:13-14)。但“来世”尚未成全，从主耶稣开始传福音、到祂荣耀再来之间的整个历史，是两个世代互相重叠的“末世”(徒1:17；林前10:11；来1:2；彼前1:20)。

　　此时的信徒普遍存在的问题是：既然神的国已经临到，他们已经“成为国民”(6节)，为什么仇敌仍然掌权，罪恶仍然肆虐，信徒仍然面临试探，教会仍然面临逼 -/迫？这一切何时才能结束？将会怎样结束？因此，圣灵用两个“阿们”(6、7节)向正在受苦的教会保证：他们所经历的一切试炼，都是出于神的旨意、更在神的掌管之中。弥赛亚基督必将按照应许再来，使来世得以成全(太16:27-28)、让国度临到全地(11:15)。

　　结语:挪亚洪水时代，全人类都被那场空前绝后的洪水所淹没，地上的哀号声淹没在波涛声中。雅各去世后，法老派出一大队送葬的队伍，当他们来到约旦河东亚达禾场上，在那里为雅各哀哭，当地人称之为埃及人的一场极大的哀哭。第一个逾越节半夜，神击杀了埃及地所有头生的，埃及地出现了空前绝后的大哀号。扫罗末年，以色列人战败，扫罗和他的三个儿子被杀，大卫知道后，就为他们哀号。犹大国末年，耶路撒冷陷落，圣殿被焚烧，犹大人被掳巴比伦，那日就成为犹大人悲哀哭号的日子。到了新约，耶稣降生后，希律屠杀伯利恒城和四境所有两岁以内的男孩，伯利恒城一片哭号声。将来，耶稣再来时，地上的万族看见基督荣耀降临，就会为他哀哭。

　　TAG：圣经上 七次 大哀号

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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