感恩节讲章:一个知恩感恩的人——大卫

　　经文:撒上30:26-31;撒下9章

　　 大卫是一个蒙了神大恩的人，神使他从一个卑微的牧童，登上了以色列君王的宝座。在他人生的历程中，不仅蒙了神的恩典，也得到许多人的帮助，他也是一个知恩感恩的人，给后人留下了很好的榜样。今天是2025年11月27日，一年一度的感恩节，值此时机，我们从四个方面来看《一个知恩感恩的人——大卫》。

　　一、大卫报答在他患难中帮助他的人

　　1.洗革拉被亚玛力人焚烧:(撒母耳记上30:1-6)第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的　神，心里坚固。

　　大卫因着惧怕有一天死在扫罗手里，逃到了非利士地的迦特王亚吉那里寄居，亚吉把洗革拉赐给大卫寄居(撒上27章)。扫罗末年，就是主前1010年，非利士人去攻打以色列人，亚吉命令大卫跟随他出征，但非利士人的首领不要大卫，亚吉只好让大卫回去(29章)。大卫第三日，回到了洗革拉。却发现城已被烧毁，亲人与财物被掳走。大卫和跟随他的人看到眼前的一幕，就都放声大哭，直哭得没有气力。大卫自已的两个妻子被掳，跟随大卫的众人本来是为了安全才“逃奔非利士地”(27:1，现在反而变成一无所有、家破人亡，所以在极度的悲伤中情绪失控，将怒气发作在大卫身上，甚至要用石头打死大卫。此时大卫众叛亲离，自从逃亡以来，从未如此孤单、失败过。大卫却倚靠耶和华－他的　神，心里坚固。

　　2.大卫打败亚玛力人:(撒母耳记上30:16-20)那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：“这是大卫的掠物。”

　　在埃及少年人的带领下，大卫和跟随他的四百人来到了亚玛力人那里，亚玛力人正在庆贺他们的胜利，因为他们从犹大地和非利士地掳来了许多财物。大卫击杀亚玛力人，只有四百骑骆驼的少年人逃脱。亚玛力人所掳去的财物、人口，大卫全都夺回，没有失落一个。跟随大卫的人不仅重新得着了他们的亲人和财物，且又得了许多意外 的财物，因此转过来开始赞美大卫“这是大卫的掠物。”

　　3.大卫把掳物分给看守器具的人:(撒母耳记上30:21-25)大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。

　　大卫一行到了那疲乏不能跟随的二百人那里，他们出来迎接大卫，大卫也向前问他们的安。但跟随大卫中的恶人和匪类，觉得这些人没有和他们同去与亚玛力人争战，所夺取的财物不可分给他们，只把他们各人的妻子儿女给他们就够了。大卫却不肯依从恶人和匪类，因为他知道，他所得的都是神赐给他们的，是神把敌军交在他们手里，因此不可不分给那些人。“这事谁肯依从你们呢？”大卫不肯依从恶人和匪类，定下以色列的律例典章“上阵的得多少，看守器具的也得多少。”

　　4.大卫送礼给帮助他的人:(撒母耳记上30:26-31)大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。”他送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亚罗珥的，息末的，以实提莫的；住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的；住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。

　　大卫打败亚玛力人后回到洗革拉，他没有独自享受战利品，而是从掠物中取出来送给他朋友犹大的长老，告诉他们这是神从仇敌那里夺来的，所以送给他们作礼物，让他们与他一同分享胜利的果实，可见大卫是个懂得感恩与分享的人，他因感谢神的恩典而与他人分享。27-31节的地名都是犹大和西缅的城邑，位于希伯仑的南方，是大卫逃亡时常去的地方，可能他们都支持过大卫。后来，犹大家一直是大卫家坚定的支持者:(列王纪上12:17,20)惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。……以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。

　　二、大卫报答约拿单的恩典

　　(一)约拿单恩待大卫

　　1.约拿单与大卫结盟:(撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

　　当时的大卫不过是一个牧童，而约拿单是当朝太子，然而，对耶和华神的共信使他们成为生死之交。大卫是为神的名争战、倚靠神争战(17:45-46)，约拿单也是为神的名争战、倚靠神争战(14:6)，所以两人十分投缘。约拿单爱大卫，爱到如同爱自已的性命。约拿单主动与大卫结盟，约拿单送给大卫的这些礼物不仅是他们盟约的证据，又有“王位”的象征，所以扫罗知道后很不满意(22:8)。

　　2.约拿单替大卫说好话:(撒母耳记上19:4-7)约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。

　　扫罗是约拿单的父亲，大卫是约拿单的至交，他们都是约拿单所爱的人，约拿单巴不得扫罗与大卫和睦相处。现在扫罗因着嫉妒逼 -/迫大卫，把约拿单陷在两难的境地。约拿单知道父亲要杀大卫时，就在父亲面前替大卫说好话。约拿单用“流无辜人的血，自己取罪”这样沉重的话语来提醒扫罗，因为“孝敬父母”(出20:12)的前提，是敬畏神。扫罗听了约拿单的话，为了不使儿子为难，就“指着永生的耶和华起誓说：‘我必不杀他。’”实际上心里还在寻找机会杀了大卫。约拿单相信了扫罗的话，就带大卫去见扫罗，使他仍然侍立在扫罗面前，也给扫罗提供了刺杀大卫的机会，因此扫罗的枪再次刺向大卫(9-10)。

　　3.约拿单与大卫家结盟:(撒母耳记上20:12-17)约拿单对大卫说：“愿耶和华－以色列的　神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。

　　虽然大卫现在是扫罗通辑犯，但约拿单知道大卫必要作王，因此请求他作王后，要恩待他和他的家。“绝了恩惠”中的“绝了”，原文与“剪除你仇敌”的“剪除”是同一个词，意思是“剪断、剪除”。“恩惠”原文与“施恩与仆人”的“恩”是同一个词，意思是“慈爱、忠诚”，特指“盟约中的慈爱与忠诚”。

　　约拿单和大卫第一次结盟，是两个人之间的盟约(18:3)。现在约拿单看出了神在大卫身上的旨意，就再次坚立盟约，变成了与“大卫家”的结盟。大卫作王后，果然忠于与约拿单所立之约，恩待约拿单之子米非波设(撒下9:9-13)。“就使他再起誓”，马所拉文本中的意思是“约拿单让大卫再一次发誓”，七十士译本中的意思是“约拿单再向大卫发誓”。

　　(二)大卫报答约拿单恩典

　　1.为约拿单作哀歌:(撒母耳记下1:17-18,22,25-26)大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。……约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。……英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

　　大卫在洗革拉得知扫罗和约拿单的死讯后，作哀歌哀吊扫罗和约拿单。大卫“吩咐将这歌教导犹大人”，因为犹大人也跟随扫罗和约拿单去作战。犹大妇女怎样为儿子和丈夫哀哭，也为以色列的王和他的儿子哀哭。大卫没有因着个人的恩怨把扫罗踩到脚底下，而是述说扫罗父子的英勇和情深(23节)，思想他被神建立、使用的地方。大卫称赞扫罗是“英雄”，感叹“雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！”“我甚喜悦你”原文是“你甚喜悦我”。“你向我发的爱情”原文是“你向我发的爱”。“妇女的爱情”原文是“女人的爱”。真正的“爱”就是“舍己”(加2:20)。约拿单对大卫的爱正是从神而来的“舍己”的爱，超越了“妇女的爱情”。

　　2.恩待约拿单的儿子米非波设:

　　A.寻找约拿单后人:(撒母耳记下9:1-8)大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”王说：“扫罗家还有人没有？我要照　神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家里。”于是大卫王打发人去，从罗·底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”

　　大卫坐稳以色列的王位后，纪念约拿单对自已的恩情，因此寻找扫罗家剩下的人，要因约拿单的缘故施恩给他。扫罗的仆人洗巴，这个奸诈的市侩小人知道大卫最关心的是约拿单的儿子，所以只提到约拿单的儿子瘸腿的米非波设，其实扫罗还有别的儿子(21:7-8)，后来洗巴趁乱夺取了米非波设的家业(16:1-5)。大卫就召来米非波设，安慰他不要惧怕，大卫要因约拿单的缘故恩待米非波设，不但把扫罗的产业全部归还米非波设，而且让有残疾的米非波设长期与王“同席吃饭”。米非波设想不到自已“竟蒙王这样眷顾！”米非波设知道自已是因父蒙恩。

　　B.恩待米非波设:(撒母耳记下9:9-13)王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

　　大卫又召了扫罗的仆人洗巴召来，把“属扫罗和他的一切家产”都赐给米非波设，不只是财产的问题，也是让扫罗家的名永远存留在神的百姓中，在神面前蒙记念。这些田地很可能已被洗巴霸占，现在大卫要他交出来，并用耕种所得供养米非波设全家。在王强大的权势面前，洗巴不得不同意，心里却恨主人米非波设。

　　C.保护米非波设:(撒母耳记下21:1-2,7-9)大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，……王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。

　　大卫年间发生了三年饥荒，神指示他是因扫罗流了基遍人的血，背了以色列人与基遍人所立的约。大卫召来基遍人，问基遍人当为他们如何行，基遍人要求把扫罗的子孙七人交给他们，他们要把扫罗的后人悬挂在神拣选扫罗的基比亚。大卫因为曾与约拿单结盟，就不把米非波设交出来，把扫罗的其他子孙七人交在基遍人手里，基遍人就把他们悬挂在山上，他们就一同死亡。

　　三、大卫报答巴西莱雪中送炭之恩

　　1.巴西莱雪中送炭:(撒母耳记下17:27-29)大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”

　　扫罗的儿子伊施波设曾经以“玛哈念”为首都，与大卫对峙七年半(2:8-9)，但大卫并没有报复这里的百姓。约三十年后，大卫年老的时候，他儿子押沙龙阴谋造反时，“玛哈念”反而成了大卫的避难所。“亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比”可能是亚扪王哈嫩(10:1)的弟弟，大卫的朋友拿辖(10:2)的儿子，被大卫委派管辖拉巴城。亚扪人过去无故与大卫争战(10:6)，大卫征服了亚扪(12:29-31)，却没有苛刻地对待他们，所以现在他们主动来帮助大卫。“玛吉”曾经照顾过扫罗的孙子米非波设(9:4)，大卫也没有报复他，结果现在他主动来帮助大卫。“巴西莱”是当地的一位大富户，已经八十岁了(19:32)，他在危难中前来帮助大卫，不是为了荣华富贵，而是为了帮助神的受膏者。大卫当年种下的是恩慈、接纳，现在收获的也是恩慈、接纳。

　　2.巴西莱送别大卫:(撒母耳记下19:31-39)基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。

　　押沙龙兵败身亡后，大卫回耶路撒冷的时候也到了，巴西莱前来给大卫王送别，与王一同过了约旦河。王邀请巴西莱与他同去耶路撒冷，大卫好在那里给巴西莱养老送终。巴西莱知道自已在世的年日不多了，他已经是八十岁的人了，不能再品尝饮食的滋味，不能再听男女歌唱的声音，地上的荣耀和享受对他已不再有意义。他跟着王只能是个累赘，请求王许他回老家去，他好死在本城，葬在他父母的墓旁。巴西莱要大卫带走他的儿子“金罕”，他可能是巴西莱的众子之一(王上2:7)，可以随意待他。大卫应许巴西莱必照着他的心意待金罕，大卫愿为巴西莱成就他所求的。王与巴西莱亲嘴而别。

　　3.大卫要所罗门恩待巴西莱的众子:(列王纪上2:1,7)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“……你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”

　　大卫不仅自已在有生之年恩待巴西莱的众子，在他给儿子所罗门的遗嘱里，要所罗门也要恩待巴西莱的众子，使他们常与王同席吃饭；大卫犹记当年他躲避押沙龙的时候，巴西莱和众子他们拿食物来迎接大卫的恩典。大卫觉得他世世代代都报答不完巴西莱雪中送炭的恩典。

　　四、大卫感谢神的恩典

　　当然，对大卫最大的恩典还是耶和华神。

　　(一)神在大卫身上的恩典：

　　1.拣选之恩:(撒母耳记上13:13-14)撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

　　早在扫罗作王第二年的时候，神就藉着撒母耳说神已经寻着一个合他心意的人大卫，立他作百姓的君，这是神对大卫的拣选之恩。

　　2.帮助之恩:(撒母耳记上17:45-51)大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。

　　扫罗年间，在非利士人与以色列人的一场争战中，大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士人讨战勇士歌利亚，为以色列人赢得了争战的胜利。

　　3.保佑之恩:(撒母耳记上23:14,25-28)大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，　神却不将大卫交在他手里。……扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈玛希罗结。

　　在扫罗逼 -/迫大卫的岁月里，尽管“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”神藉着扫罗的长子约拿单、次女米甲，甚至仇敌非利士人，保护了大卫的性命，这是神对扫罗的特别保守，不然的话，大卫不知道死了多少次了。

　　4.抬举之恩:(撒母耳记下2:1-4a)此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻－一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该－都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

　　(撒母耳记下5:1-5)以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

　　扫罗战死后，大卫得以回到犹大地，先作犹大王七零六个月。之后，在扫罗的元帅押尼珥以及儿子伊施波设相继被杀后(3-4章)，以色列众支派来到希伯仑见大卫，膏大卫作了以色列王，大卫在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。大卫在位共四十年。

　　5.赐下大卫之约:(撒母耳记下7:8-16)“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我　面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”

　　大卫想为神建圣殿，神不许，却赐给大卫宝贵的大卫之约。

　　(二)大卫感谢神的恩典

　　1.大卫想为神建圣殿:(撒母耳记下7:1-2)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。”

　　为了报答神的恩典，大卫坐稳王位后，想为耶和华的名建造圣殿。但神不许，却应许他的儿子所罗门必为神的名建殿。

　　2.大卫感恩的祷告:(撒母耳记下7:18-28)。

　　神藉着先知拿单赐下“大卫之约”后，大卫知道自已蒙了神的大恩，因此坐在神面前，作了一个长长的祈祷与感恩。

　　3.大卫预备建殿材料:(历代志上29:2-4)我为我　神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我　神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我　神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。

　　大卫虽然不能为神的名建造圣殿，但他有成人之美的美德，因此尽心竭力，照着自已的力量奉献，大卫奉献了金银铜铁等金属，还有木头、宝石等。

　　4.大卫提醒自已要感恩:(诗篇103:1-6)我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

　　大卫能有今天，深知这一切完全出于神的恩典，都不是自己能力所得到的，因此大卫对神充满感恩之情，写了很多感恩的诗篇，其中以诗103篇最为典型，在诗中，大卫提醒自已的心不可忘记神的一切恩惠，大卫一连提到神的七种恩典:赦罪之恩、医治之恩、救命之恩、赐冠之恩、知足之恩、返老还童之恩、伸冤之恩。

　　5.遵守神的命令:(列王纪上15:5)因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和 华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

　　经上对大卫一生的总结是：大卫行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

　　结语:大卫的一生，是蒙恩的一生，也是知恩、感恩的一生。他感谢人的恩典，感谢在他逃亡期间帮助过他的人，送礼物给他们；感谢约拿单的帮助之恩，恩待约拿单的儿子米非波设；感谢雪中送炭的巴西莱，恩待他的众子。当然，大卫知道自已蒙神的恩典最多，因此他经常感谢神的恩典，遵守神的命令，使神的心得满足。

　　TAG：感恩节 知恩 感恩 大卫

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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