如何修复破碎的人际关系

 

　　他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。(门1:15-16)

 

　　某基督徒企业主管，曾提拔他的一个下属任重要岗位，却遭下属暗中夺权背叛，导致他被降职。在教会小组分享时，这个主管坦言：我每天开车经过公司大楼，内心都充满了愤怒。然而，当他读到《腓利门书》中「从前与你无关，如今却与你相和」（16）时，圣灵感动他：「你曾是神眼中的『逃奴』，却因基督的爱被接纳为后嗣，如今为何不能饶恕得罪你的人？」于是主管最终主动邀请下属共进午餐，以基督的爱化解恩怨，甚至在下属创业时提供资源支持。

 

　　这个真实故事折射出《腓利门书》的核心冲突——当人际关系被伤害、背叛撕裂时，基督的福音如何使人作出「不合常理」爱的选择呢？

 

　　一、看似不幸的背后，有神美善的旨意（门11、15）

 

　　他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。(门1:11)

 

　　他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，(门1:15)

 

　　这是一封使徒保罗写给腓利门的个人书信。保罗在以弗所宣教时，结识了腓利门，并传福音给他，使其成为基督徒，据说以巴弗在他家里建立了教会。

 

　　腓利门象其它富裕的家庭一样拥有奴隶，其中有一个奴隶名叫阿尼西母。后来他们之间发生了严重的冲突，可能是阿尼西母偷了腓利门家的东西，具体不清楚。不久阿尼西母就逃走了。

 

　　在逃离腓利门的过程中，阿尼西母认识了正在为福音被囚的保罗，其实是神在背后掌权，让他有机会遇见保罗，在保罗的影响下，他也接受了福音。

 

　　腓利门在基督里是一个有信心、爱心的弟兄，无论是对教内的众人或是对待他家里的奴隶。他的所行得到了保罗的肯定，并为此向神献上感恩。

 

　　保罗写这封信时自己的处境艰难，他请求腓利门原谅阿尼西母并接纳他回来。看神的安排是多么的奇妙，祂使一个逃奴在环境中遇见保罗，使之悔改信主。过去对主人无益的人，如今却成为一个对使徒和主人都有益的人。“有益”的人，这“益处”首先是属灵和永恒的。神圣的“暂时离开”与永恒的“永远得回”(15)。从人的角度看，这是奴仆逃跑，是损失。但从神的角度看，这是祂安排的“暂时离开”，目的是为了让腓利门“永远得着他”。这不是得回一个奴仆，而是得回一个在主里的弟兄。

 

　　有两个亲如兄弟的教会同工，其中一个弟兄，经营一家小店，出于信任，他让正处困境的同工弟兄来店里管账。然而，这个被邀请的弟兄却利用这份信任，陆续挪用了一笔不小的资金，最终因内心羞愧和恐惧，不告而别，逃去了另一个城市。这场背叛不仅带来了经济损失，更深深刺伤了这个弟兄的心，信任彻底破碎。

 

　　几年过去了，这个弟兄努力尝试饶恕那个忘恩的弟兄。直到有一天，他接到一位他们共同敬重的属灵长辈的电话。长辈说：“弟兄你好，从前和你在一起的那位弟兄现在和我在一起。他来到这里后，神抓住了他的心，他如今在深深的悔改，为自己过去的罪哀哭，渴望与你和解。”

 

　　听完长辈的话后，弟兄面临抉择：是盯着账本上那笔“亏负”他的钱，以及被践踏的信任，还是看向神在那位弟兄身上这奇妙的作为？他想起那句“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处”。

 

　　亲如弟兄的逃离，从人看是背叛和损失；但在神奥秘的旨意中，这“暂时的离开”，或许正是为了让他被引向救恩，从而能被“永远得着”，从一个不可靠的雇员，被挽回成一个在主里真心的弟兄。

 

　　弟兄姊妹，在这看似糟糕破碎的人际关系中，让我们看到了神的那根看不见的慈爱缰绳。神允许坏事发生，但祂的旨意终将是美善的，为要成就祂至高的救赎计划（罗8:28）。

 

　　二、在基督里我们同为蒙爱的弟兄（门16-17）

 

　　不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。(门1:16-17)

 

　　保罗凭什么要腓利门这样做呢？保罗再次作了智慧的表达，重启开始的祷告词，你若以我为同伴就收纳他如同收纳我一样，他若亏付你什么都归我的帐上，我必赏还。从这里看出保罗活出了福音的核心，就是劝人和好，就象他对哥林多教会所讲的，就是神在基督里叫世人与自己和好。（林后5:19）是啊，基督岂不是在十字架上担当了我们对神的所有过犯，以至与神和好吗？

 

　　换言之，我们之所以要饶恕弟兄，是因为神在基督里先饶恕了我们。因此保罗说：在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。（西3:11）这意味着无论是阿尼西母·腓利门·保罗，在基督里都已和好了，但同时都需要被神饶恕。

 

　　这就是罪人在基督救赎里的地位改变，是一个崭新的身份，同为神的儿女。也正意味着腓利门和阿尼西母在属灵的地位上，不再是主仆的关系，而是家人，是弟兄。

 

　　这地位是与社会地位无关，这个新身份，也不取决于阿尼西母是否已经“将功补过”，也不取决于腓利门是否已经“感觉不痛”。这个身份，单单取决于基督的救赎。正如保罗在加拉太书所说：“并不分…为奴的、自主的…因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加3:28）。在基督里，那条区分主仆、尊卑的天然界限，被十字架废掉了；取而代之的，是一个在基督里全新的、平等的家人关系。

 

　　正因如此，保罗更进一步说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样”（17节）。这是一个何等震撼的请求！保罗将自己与阿尼西母这个逃奴、窃贼完全认同。这生动地描绘了“联合”的真理——我们如何在基督里联合，就当如何在爱中彼此接纳。腓利门如何接纳基督的使者保罗，就当如何接纳在基督里已经成为弟兄的阿尼西母。

 

　　弟兄姊妹，今天，当我们面对那些曾经伤害我们，无论是我们的家人，或是周围的人，以及与我们关系破裂的人时。福音呼召我们超越“他配不配”的计较，而是首先定睛于“在基督里，我们是谁”。我们同是蒙恩的罪人，同被宝血买赎，同被神称为义、收纳为儿子。这个全新的、共同的身份，是我们能够迈出饶恕与和好一步的唯一稳固根基。

 

　　三、以爱心的行动活出基督的样式（门18-20）

 

　　“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上...兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，并望你使我的心在基督里得畅快。(门1:18-20)”

 

　　弟兄姊妹，福音最终要落实在行动上。保罗如何劝腓利门，圣灵也如何今天劝我们：

 

　　第一，效法基督“代赎的爱”，主动付代价。

 

　　保罗说：“都归在我的账上。”这是基督在十字架上为我们还清罪债的生动写照。我们修复关系，也需要饶恕人的心志——不是计算对方配不配，而是思想基督已为我们付了何等代价。这代价可能是我们的骄傲、我们的“有理”，或实际的损失。

 

　　第二，活出福音“甘心的爱”，超越被强迫。

 

　　保罗不用权柄命令，他说：“叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”神所要的，不是律法驱动下的“不得不”，而是被基督之爱激励后，从心里涌流出来的“我愿意”。

 

　　第三，带着信心“期待的爱”，相信神动工。

 

　　保罗最后说：“望你使我的心…得畅快。”他相信福音能带来超越人意的和好。当你凭信踏出和好的一步时，就当期待神在你和对方心里，成就那“过于我们所想”的善工。

 

　　现在，圣灵是否让你想起某个名字？福音给你力量：去主动付代价，出于甘心，并信靠神的作为。

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹，这卷书是一面三棱镜：

 

　　它照出我们都是 “阿尼西母”——曾悖逆、远离天父的罪奴。

 

　　它也照出我们蒙召成为 “腓利门”——被请求去饶恕那得罪我们的人。

 

　　而这一切的中心，是那位 “保罗”——我们的主耶稣基督，祂为我们代求，并在十字架上亲自承担了我们一切无法偿还的罪债。

 

　　今天，这同一个福音，赐给我们权柄和能力，去修复生命中的破碎。愿圣灵此刻点燃我们里面的信心与爱心，让我们不再犹豫，凭信踏出和好的第一步，活出那“过于人所能想”的福音大能。