得胜后的妥协

 

　　我们前期曾借着《士师记》第一章前半部分，讲了犹大支派的得胜。但是这得胜中还存有遗憾，今天我们就来看看以色列各支派在得胜后的情形。刚刚我们读的经文中，出现频率最多的字眼是不能赶出这四个字，究竟是不能赶出还是不愿赶出呢？怎么可能是不能赶嘛？这群人，曾经在一无所有的情况下，摆脱了强大的埃及军队，在利非定战胜了亚玛力人，来到迦南后，耶利哥大捷艾城的得胜，早已使迦南各族的人闻风丧胆，最意外地是犹大支派，我们说犹大支派是小狮子，只母狮子，是神家得胜的军队，这里说他们不能赶出平原的居民，其他各个支派也有各自的保留，其实这些不能赶出的背后，都是他们征战的托词，是他们主观的妥协，这也是以色列得胜中留下的遗憾，我们就以《得胜中的遗憾》今天为题来分享.

 

　　一、犹大支派畏惧铁车而妥协

 

　　“耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。”（士师记1:19）犹大支派凭借神的同在，已经在山地征战中得胜，却在平原居民的铁车面前停住了脚步。铁车真的是不可逾越的障碍吗？显然不是。神既已应许将迦南地赐给他们，就必赐下得胜的力量，昔日红海开路、约旦河断流的神迹，早已证明没有任何事物能阻挡神的计划。所谓“铁车”，不过是他们不愿付代价的托词，主观上想要退缩的借口。因为争战超出了他们预想的难度，因为争战需要付出更多代价，他们便将外部环境，眼前的艰难无限放大，忘记了那位与他们同在的神，忘记了神赐下的装备远胜过一切的铁车。弟兄姊妹们，福字当年对门徒说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”?路加福音10:19我们当相信神怎样应许，也必照样成就，在信仰的道路上，在服侍的禾场上，在人生的大海上，有拦阻，有障碍，有狂风巨浪，但我们不要自己吓自己，不要无限的放大困难。我们如果能够用心省察自己，就会发现，畏难心理，是我们自己里面的懒惰了，里面的鼠首两端，一边服侍，一边想着家里，单位，生意，我们背负的太多了，给神的时间精力太少了，所以就会产生我不会，我不能，我不行的妥协心理。作为神家服侍者，不是没有难处，我们也常会遇到平原的铁车，但是，我们是选择妥协呢，还是穿上神所赐的全付军装去征战呢？或者为自己妥协找他们有“铁车”的借口呢?我们背诵圣经时，有的弟兄姊妹说以“年纪大了，记忆力不好了”放弃了；神呼召做工时，以“以识字不多，口才不行”为由中途退缩了。这些看似客观的困难，实则是内心面对挑战的畏惧，也是我们不愿付代价的表现。

 

　　二玛拿西支派因私而妥协

 

　　讲完犹大以后，接着来看其他支派的情况：玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的［居民］，以法莲没有赶出住基色的迦南人。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，居民。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。

 

　　没有赶出那地的居民，这些经历都在告诉我们，神的儿女，不是没有得胜，只是得胜不彻底，不完全，只是因为妥协，不管是玛拉西，还是以法莲，他们都是这样，特别是但支派，更为凄惨。1：34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。这哪里像神的军队？哪里是神大能的子民，浩浩荡荡从埃及而来，却被人强逼住在山地，亚摩利人却执意住在西烈山和亚雅伦并莎宾，什么叫执意？我就住在这里，你能怎么样？亚摩利人在耍无赖诶，他怎么敢耍无赖的?他知道但支派的欺软怕硬，他知道但支派的软弱，不敢对他怎么样。假如但支派像加勒一样，像约书亚一样，亚摩利人敢吗？就算他敢住，恐怕也没有机会。加勒和约书亚会打得他们落花流水。亲爱的弟兄姊妹们，仇敌就像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。你让一让，他就会伸长，你进一进，他就必缩短。今天的我们，在属灵的争战时，如果软弱，如果妥协，如果退让，仇敌就会得寸进尺，要知道，圣灵跟私欲这两种势力是不可能和平共处的。弗6:13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。什么叫站立得住？我们看过摔跤，两个人的力量在持续的较量，不是你打倒我，就是我打到你，一会甲被压在乙下边，一会他翻盘了，乙又被甲压在下边，如果一方赢了对手，必须有力气站起来，才是得胜者。这就叫成就了一切还能站立得住。

 

　　今天神把应许之地摆在我们面前，我们都在都在支取神的恩典往前走，接受神的应许之地，要得神的应许之福，但仇敌在用各种方法要打败我们，要我们妥协，我们一旦妥协，就会给神家和自己带来非常痛苦的结果。

 

　　士师记1:35说约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的仆人”约瑟家就是玛拿西支派，和以法莲支派，他们没有彻底赶出伯善和属伯善的人······基列人与比利洗人，留下他们，利用他们为自己服劳役，这说明什么？说明他们完全有能力赶出这些外邦人，但是想到留下这些人可以为他们带来好处，有利可图，就留下啦。

 

　　以色列人这是用私欲替代了神的命令。神明确吩咐他们“赶出那地所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛”（民数记33:52），但他们却为了眼前的利益不顾神的命令。这就是私欲在作祟，私欲如同无形的绳索，捆绑了他们征战的脚步。他们看重物质的便利，将神的命令抛到脑后去了，这是因用世俗的算盘衡量信仰的价值，导致了他们在灵里的妥协，以色列的先知巴兰因巴勒多次请求巴兰咒诅以色列人，尽管巴兰已经知道神禁止他，不许他去咒诅神的百姓，但是他看中巴勒的礼物，私欲就在他心里怀了胎，只好满足巴勒心意，硬着颈项为巴勒咒诅以色列人，但是他在反复求问神后，结果没有一次说出咒诅的话，为了对得起从巴勒那里拿来的钱财，最终设计陷害以色列，使以色列人陷在淫乱的罪里，被神咒诅。这就是随从私欲，不顾神的命令。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要以此为戒，祂明明告诉我们，六日劳碌做你手里的工，但第七日，你和你的仆俾，牲畜，并你城中寄居的客旅，无论何工都不可作，因为这是向大君当手的日子，可是我们就会妥协：”不行诶，我要去上班诶，一家老少要吃要喝。亲爱的弟兄姊妹们，班我们要上，不可忘记神是以马内利的神，他肯定对你有丰盛的预备，在旷野，以色列人每日拾取吗哪做食物，多拾取的没有盈余，拾少了的，也没挨饿，刚好照着自己的食量，每一个安息日前一天，可以预备两份，不会发霉也不会发臭，奇妙不奇妙。有的人，我顺服了，但不是全然的顺服；我可以放下家里的事来赶礼拜，但是，我不愿意关掉手机，你让我来赶礼拜可以，但是我不会戒烟，不愿离开牌场，麻将场，基督徒应追求圣洁、公义与良善，不应让内心私欲阻碍对圣洁的追求。

 

　　三、以色列因惰性而妥协

 

　　“以色列人没有赶出基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日”经文中反复出现的“不能赶出”“没有赶出”，除了犹大支派眼中的铁车，玛拿西支派心里贪图的免费劳动力，背后也隐藏着不愿征战的惰性。山地征战的胜利让他们产生了满足的心理，自以为赶出山地的敌人已经很了不起了，喘一口吧。何必自找麻烦，就不能享受一下安稳的生活吗？这样的心理让他们失去了警醒，害怕继续征战的艰辛。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，在我们中间身体上的懒惰少见，因为天天听见弟兄姊妹们都说自己很忙，更多的是心灵上的懒惰。它表现为对困难的畏惧，对舒适生活的过度追求，为自己找各种借口。箴言书论到懒惰：懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。所以他们害怕“门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。”因此他们不愿争战。“懒惰人伸手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。”这样的人领命得不着喂养，很难长大。惰性是信仰最大的敌人，有的弟兄姊妹们在教会中常常保持沉默，教詩时，他不言不语，读经时，他嘴巴一动不动，祷告会，也不积极参加。什么原因？不会，就这两个字，多省事。最根本的原因是我们里面是懒惰，他不仅影响了我们自己个人的灵性成长，也可能对教会的整体灵修产生负面影响。有时，我们的家人常会拿我们去跟其他人比人比，你看，张大婶人家九点就回来了，你呢?十点半才到家，你说我在那里做祷告啦。他会告诉你，差不多就行啦。人家二舅奶一星期就星期天上午半天去赶礼拜，你呢?星不如搬去住在教期六要学诗，星期一要参加十号会。有些人自己也会满足于“差不多”的就行啦，不要那么认真，我礼拜天来学学诗就行了，让我背什么圣经，我不想背，诗唱上就差不多了，亲爱的弟兄姊妹们，《诗篇》第一篇说:“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”不但要读，不是要背，还要昼夜思想。“昼夜”不仅是指时间，也包含在任何的处境下，如在开心时思想，忧虑时思想、顺境中思想，失败时也要思想……当我们只愿意服侍，却不肯学习圣经，追求神的言语，就如同没有铁轨的列车，就会横冲直撞，到后来不知会撞向哪里；但是如果我们只知学道，却不肯参与服侍，就好像铺好铁轨通往远方，列车却依然停在原地。

 

　　弟兄姊妹们，懒惰会让我们属灵生命停滞不前，逃避最终带来属灵的贫穷与失败。圣经说“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，贫穷就必如强盗速来，缺乏仿佛拿兵器的人来到。这里的贫穷，缺乏，不是你没有钱，没有车，没有房，外部的贫穷，而是里面属灵的贫乏。箴言书清楚指出殷勤是智慧生活的重要部分，每一个基督徒都当殷勤读经，殷勤作工，凡神交给自己的事都尽力去做并做到最好，这样的人，神祝福必临到他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。《以赛亚书》33:15－16

 

　　四妥协带来的遗憾

 

　　2：1-5节讲到神的使者从吉甲上来，责备以色列人。神说我永远不废弃掉与你们所立的约，这是真实的，应许之地神赐给他们，神也与他们同在，赐给他们的是有山有谷流奶与蜜之地。神还说“如果你们顺服我，我就与你们同在”，神要大大的赐福于以色列12支派，但是有一个要求，那就是不可以与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛，这是神对他们唯一的要求，紧接着，圣经这样说：“你们既没有听从我的话，为何这样行呢？”这是神使者的困惑，也是神的困惑，你们为什么这样行呢、有这么多的祝福摆在你们面前，只有一个要求你们都不肯顺服，留下了仇敌，也留下了日后的麻烦与祸患——这些仇敌要做你们肋下的荆棘，脚下的网罗。《约书亚记》还加了一个也要作你眼中的刺，说的是仇敌会无休止的搅扰他们，破坏他们。这里神对以色列人说：‘从约书亚死后，这些仇敌神要把他们留下来，你们既然能够包容，能够妥协，你们既然舍不得，那就留下给你们好了。留下的这些是什么？是你肋下的荆棘，脚下的网罗，眼中的刺，没有一个能让人舒服的。亲爱的弟兄姊妹们，争战是要付代价的，灵程道路的确是难行的，但是，不征战，付出的代价是不是更大，往后的日子是不是更难过，你稍微动一下，肋下的荆棘就会刺痛你，只要轻轻挪一下脚步，就会被脚下的网罗绊跌，就是抬一下眼皮也会被眼中的刺扎痛。亲爱的弟兄姊妹们，不单以色列人是这样的，凡神的儿女都一样，都需要刚强壮胆，在仇敌面前，求主帮助我们，神既把属天的权柄和能力赐给我们，我们就当不怕争战，不怕失败，不怕面对仇敌，不信你试试看，若我们不尽本分，向仇敌妥协，向困难妥协，就会更加痛苦，一旦我们站住了，争战了，里面的平安马上回来，马上被喜乐，被愉快充满，那是妥协的基督徒享受不到的，所以，以色列百姓听了天使的话，放声大哭，痛悔不已，圣经说：‘命令总归是爱’神给我们的所有要求，目的只有一个，就是为了爱我们，不是祂要辖制我们。

 

　　结语

 

　　铁车的艰难、私欲的牵引、惰性的滋生，都是以色列人妥协的原因，也映照出今天我们信仰中的软弱。神的命令在我们的生命中不可以打折，信仰的道路上容不得半点妥协。士师记中“没能赶出的迦南人，是以色列家没完成的使命”。你我的生命中是否还留下铁车的惧怕，私欲的缠累，懒惰的因素，愿我们从这段经文中得着力量，不要因妥协而搁置神托付，不要因看重私人利益而偏离正道，而要在上帝的恩典中，持守初心、出去惰性，勇敢征战，直到将你我生命里的迦南人灭绝净尽下，将祂的荣耀彰显在地上。

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……