恩典中持守 见证中前行-——从诗篇1:1-4看抵制异端的生命智慧

 

　　诗篇第1篇以鲜明的对比为我们展开了两种生命的图景：一种是因“不从恶人的计谋”而蒙福的生命，另一种是“像糠秕被风吹散”的虚妄生命。这两种生命产生的根本原因，在今天依然是我们基督徒面对异端迷惑时的重要指南。异端如同潜伏在信仰道路上的猛兽，常以“新奇的道理”“特殊的启示”为诱饵，让许多弟兄姊妹偏离真道。但诗人在这里告诉我们：真正能抵御迷惑的，不是挂在嘴边的言语，而是立定“栽在溪水旁”的生命根基——那就是在恩典中持守真理，在见证中活出正道。今天，我们就从诗篇1:1-4节的启示中，探寻抵制异端的生命智慧。

 

　　一”不从，不站，不坐“抵制异端要主动远离

 

　　抵制异端首先要认清异端的“计谋”：警惕那些包装下的虚妄，诗篇1:1开篇便发出警示：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”这里的“恶人”“罪人”“亵慢人”，在我们的信仰中指一切偏离神话语的势力，而异端正是典型的代表。异端的“计谋”往往披着“属灵”的外衣，但是却散播着错误的言论：他们有的否认耶稣基督的神性（只承认耶稣是先知，是教师）；有的曲解上帝的“恩典”，宣称“一次得救便永远得救”，甚至有的纵容犯罪；编造所谓的“新启示”，声称自己得到异象，做了异梦，我就是“独家真理”，我就是再来的基督，把自己和自己的道理凌驾于圣经之上。

 

　　这些“计谋”的，本质是“人的私意”取代了“神的启示”。保罗曾经告戒加拉太教会说：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书1:9）这里保罗所说的“不同”，正是异端的核心特征——他们看似在谈论“神”，在讲论基督的“恩典”，在传扬“真理”，但是却在根基上动摇了圣经的权威，扭曲了基督的救赎大恩。因此，抵制异端的第一步，是要清醒认识他们“计谋”的虚妄性，听诗人的劝说，从一开始就选择“不从”。

 

　　其次，抵制异端要懂得拒绝异端的“道路”：守住信仰的边界，诗人说“不站罪人的道路”，意思是不进入错误的阵营，不参与异端的活动。异端常常会以“爱”啊“团契”啊为名义来拉拢人入伙，通过秘密聚会、情感操控来隔绝信徒与正统教会的联系，然后逐步瓦解这些人对真道的认知。无论是历史上，还是现实中，都不乏这样的信徒，他们并非一开始就认同异端的观点，而是因“不好意思打所谓的亲人，朋友的面子”，抱着“想看看究竟”的想法，参加了他们的聚会，误“站”上异端的道路，最终导致自己被异端同化。

 

　　诗篇的作者在这里提醒我们：信仰的边界需要我们每个人主动去守护。圣经早已明确划定了我们信仰的核心：1“耶稣基督降世，为要拯救罪人”（提摩太后书1:15），2我们是“因信称义”（罗马书3:28），3我们的神是“三位一体”的神。这些核心真理就如同我们信仰的“界碑”，当某些“道理”越过这界碑时，无论它们言辞多么动听，我们都当坚决“不站其位”，也就是不参与他们的聚会，不接受他们的道理。当然这不是我们的“不包容”，而是对真理的坚守与忠诚。

 

　　第三抵制异端，还要远离它的“座位”就是拒绝成为迷惑人的同谋，“不坐亵慢人的座位”中的“坐”，意味着更深层次的认同与参与。当一个人“坐”在异端的“座位”上，就会成为错谬思想的传播者，维护者，甚至参与攻击正统信仰的工作。异端的“亵慢”本质，在于他们轻慢神的话语，将人的智慧凌驾于圣经之上，正如彼得所斥责的：“他们曲解圣经，自取败坏”（彼得后书3:16）。

 

　　抵制异端，不单单要“不从”“不站”，更要警惕“坐”的危险。这要求我们在信仰生活中，谨慎地选择信息来源：也不可轻信那些非正统教会出版的书籍，不可随意地转发来路不明的“属灵信息”和视频，遇到可疑的道理与行为，可以向教会的牧长或生命成熟弟兄姊妹请教。正如大卫王所祷告的：“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗篇51:10）只有守住内心的纯洁，才能拒绝成为异端的同谋。

 

　　二、“喜爱律法，昼夜思想”：扎牢抵制异端的生命根基

 

　　诗篇1:2-3说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。这里作者为何要提出“喜爱律法”？——律法是什么？律法是真理，是我们基督徒生活的指南，有的基督徒一提“律法”，便觉被束缚，仿佛律法是限制我们自由的铁丝网。但圣经中的“律法”，都是耶和华上帝对祂百姓的爱——如同我们告诉我们的孩子：不要在河边玩，不要更陌生人出去，不要···我们为儿女定下的规矩，不是为了责罚他们，限制他们，而是为了保护他们；而是为了引导他们走当行的路生活的更加幸福快乐。同样上帝的律法，也是父提炼又提炼的真理。它显明上帝对我们的爱，因上帝的是公义的，因此律法禁止我们行不义的事；神是慈爱的，因此律法吩咐我们要爱人如己；神是圣洁的，律法就呼召我们脱离污秽。我们喜爱律法，就是喜爱那颁布律法的上帝自己。同时，律法也是基督徒生命的指南针，世界如同一团迷雾，人心常常陷入迷茫，不知前行的方向，上帝的话语如同清晨的日光，照亮我们前行的脚步。它告诉我们何为善、何为恶，什么当行、什么不当行，使我们在纷繁的世界中不致偏离正道。正如先知所说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）因此，这份“喜爱”，不是勉强的服从，而是从心里生出来的渴慕就如同干旱之人渴慕溪水。因为我们深知，律法中的每一条诫命，都是上帝为我们预备的祝福。我们要如何去喜爱律法？我们要爱一个人，最大的盼望事多陪陪他，因此诗人说要“昼夜思想”——就是让律法成为我们生命的中心，不是机械地背诵几节或几十节甚至更多的经文就是喜爱律法了，喜爱律法是让神的话语渗透到生命的每一个时刻、每一个角落。“昼”，是白日行动时，需要思想。也就是当我们面对工作中的取舍、人际关系中的冲突、眼前利益的诱惑时，就要让律法成为我们行事的准则：“这样行，是否合乎上帝的旨意？”让我们以律法校准自己的言行，使每一步都走在神的心意中。“夜”，是安静独处时，需要默想。夜晚我们停止了白天的忙碌，正是与上帝相交的好时机。我们翻开圣经，不是为了完成任务，而是像与挚友谈心——思想律法中的智慧，反省今日的言行是否与圣经一致，求上帝光照我们心中的隐恶，坚固我们遵行他旨意的决心。又是唱到：”主徒黎明闲庭信步，来往默祷心专，主徒日间，行路独往，欲将圣道宣传··主徒夜晚燃灯独坐，圣经列案自观，微声诵读，清心思索，这“思索”，自观，默祷，都是对神话语的渴慕，对律法的喜爱，。“昼夜思想”，意味着让律法成为我们生命的“操作系统”。不是偶尔打开的“应用程序”，是运行在我们心思、意念、情感中的法则。吃饭时，记得“谢恩”的诫命；与人相处时，思想“爱人”的命令；面对逆境时，当知“信靠”的应许。律法不是写在纸上的文字，需要内化成你我的生命。那时祝福便临到我们，如诗人所说“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”

 

　　是的，异端，不怕你口才有多厉害，也不怕你多么会辩论，他就怕弟兄姊妹们对神话语熟悉，对神话语深度爱慕，对神话语遵行——因为圣经本身就是“辨别诸灵”的标准。约翰一书4:1说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那灵，是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来。”

 

　　人常常随从私欲，偏离真理，但我们若真的重生了，就会从心里渴慕神的话语。保罗劝勉提摩太说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3:16-17）当诱惑如洪水般涌来，昼夜思想律法会在我们心中筑起“堤坝”，提醒我们：“不可贪恋”“不可虚假”“不可偏离”。因为律法所指向的，是比眼前的短暂满足更有价值。这样的生命，能见证上帝的荣耀。当我们以律法为乐、按真理而行，世人也会从我们身上看见不一样的生命，从而归荣耀归给赐下律法的上帝。诗篇119篇的作者所祷告：“求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。我的心切慕你的律法，如鹿切慕溪水。”

 

　　三、“像树结果，不似糠秕”：抵制异端的生命见证

 

　　诗篇1:3说，扎根真理的人“按时候结果子，叶子也不枯干”。基督徒要结的果子很多，但只有两类，一种是圣灵所结的果子（加拉太书5:22-23），另一类是生命见证的果子。对于地址异端的见证，我们奉两点来讲。

 

　　1生命见证诗人信服

 

　　我们就以见证“一次得救永远得救”的错谬作例

 

　　“一次得救永远得救”被许多人看作信仰的“平安符”所以也常常被异端利用来，成为吸引人的招牌。然而，一个深入研读圣经，昼夜思想神律法的人，肯定会发现这种言论存在明显误区，因为“得救”，是人与神关系的修复，是人从黑暗进入光明的中转站，不是一劳永逸的“保险单”。所以一次得救不能保证永远得救”同时，得救只是生命更新的起点，不是信仰的终点，就如一粒种子被种到土壤里，发芽了，只是生命历程的开始，如果缺乏后续的浇灌、施肥，除草，治虫一系列的工作，结果肯定会枯萎。同样的道理一次得救哪能换来永远得救？圣经中也多次以“赛跑”“耕种”来比喻我们的信仰生活，强调我们奔走灵程需要持续追求的——真正的得救，是一生跟随的过程，不是某一时间点的“打卡”，不是“一次决志就永远稳妥”了，就像一个病人接受了医生的治疗方案，却拒绝服药、拒绝改变不良的生活习惯，怎能指望疾病痊愈？信仰中的“得救”，同样需要每天背起自己十字架，在悔改中，顺服神的命令。不是一次得救就永远得救，不因一次决志就万事大吉。圣经中有许多对“失丧”的警示：那些起初明白真理，却因贪恋宴乐、惧怕逼 -/迫而放弃跟随的人，结局与从来没认识神的人没有什么不同。他们也曾拥有过一次得救吗？但是他们因没有持守住，失去了啦永远得救的福分。亲爱的弟兄姊妹们，永远的得救是来自与真理的紧密连接——就像树枝连于葡萄树，才能结出生命的果子。真正的得救，是一生与真理同行的旅程，是在每日的选择中见证神的真实；是用每一个当下的持守，铺成通往永恒天家的道路。真基督徒会脱离“一劳永逸”的懒散，以敬畏的心持守信仰，让“得救”的应许，在一生的跟随中成为真实的见证。

 

　　同时，真信仰是让人自由、叫我们爱人，结出圣灵的果子“仁爱、喜乐、和平、忍耐，恩慈，良善”。当异端高举成功神学，大肆鼓吹“基督徒在世上应享有物质昌盛的生活”时，真基督徒会记得耶稣曾教导，跟随他的人不要积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上，当异端否认“爱人如己”的诫命，鼓吹“只有自己才是神的选民”时，真基督徒在生活中对邻舍的关怀、对仇敌的宽恕，对弱势群体的援助，就自然显出异端的阴暗与自私，让更多人分辨出它的虚假。耶稣说：“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:14-16）

 

　　2爱的见证赢得信服

 

　　有的肢体，曾经与我们一同领受饼杯、一起祷告敬拜，但因偏听偏信误入异端。此时，我们该如何处理好与他们的关系，当然对不同的人要区别对待。方显出我们的智慧。圣经在提多书2:15说“用温柔劝戒那抵挡的人”今天，我们面对误入异端的肢体，首先存怜悯的心以基督的爱为出发点，因我们知道异端总是披着“属灵”的外衣迷惑人，他们或曲解圣经，或夸大异象，或制造恐惧，使某些弟兄姊妹在不知不觉中偏离正道。那些陷入其中的肢体，很多并非故意悖逆神，而是因知识不足、灵里软弱，被虚假的“恩典”“启示”诱惑。因此，对待这群人，我们要做的，不是指责不是厌弃，而是用基督的怜悯。看见他们“迷失的”本质，保罗曾为那些偏离真理的人祷告：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加拉太书4:19）他没有将迷失者视为仇敌，而是看作需要挽回的“小子”。同样，今天的我们也当知道：误入异端的肢体，也是基督所爱的的灵魂，只是暂时被蒙蔽。正如耶稣看见迷失的羊，心中动了慈心（马太福音18:12），我们也当记得神“不愿一人沉沦”。同时，要避免“定罪式”的论断，不要一见到误入异端的肢体就贴标签“你已经背道了”“你离上帝远了”，这些话我们不要轻易出口，因为这样的论断会关闭双方沟通的渠道。耶稣在面对犯罪撒玛利亚妇人时，先显明接纳，专门去雅各井旁等着她，与她谈道，用真理引导他，开启她。同时，我们不要忘了我们自己也曾软弱，也曾经拒绝神，抵挡神，所以我们要站在“同是蒙恩罪人”的地位上，对于可以挽回的肢体，用温柔代替急躁，不要急于定罪别人。

 

　　当然，怜悯不等于妥协，爱心也不能牺牲真理。异端的核心是偏离圣经的核心教义——否定三位一体、否认耶稣的神性、篡改救赎的恩典等。面对这些真理的错误，我们必须以圣经为武器，清楚、坚定地指出偏差，这不是攻击，而是“按着正意分解真理的道”（提摩太后书2:15）。不要把真理垄断，当作我们的私人财产，而要把他当作挽回弟兄的“良药”，只有基于圣经的劝戒，才能刺穿异端的虚假。注意即使对方暂时不回转，只要没有成为教会的搅扰者，我们还可以与他们保持适度的关系——一句问候、一次关心，让他们知道教会并未弃绝他们，真理的门始终为他们敞开。历史上，许多曾陷入异端的人，正是因为感受到主内肢体的持续的爱，最终回归真理，回到父家。

 

　　对于那些顽固的坚持错误，甚至试图拉拢他人、搅乱教会的，我们必须坚守真理的边界。保罗说若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，就当远离他”（提多书3:9-10）保罗还严厉指出：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加拉太书1:8）“。这不是我们不爱他们，不是教会不爱他们，而是为了保护更多人不被迷惑。对于执意传扬异端的人，教会当按真理作出劝戒，若仍不听从，就当“按着规矩把恶人从你们中间赶出去”（哥林多前书5:13），这是对整体教会的保护，也是对迷失者最后的警醒。亲爱的弟兄姊妹，处理与误入异端肢体的关系，核心是“在爱中持守真理，在真理中活出爱心”。我们既不能因爱心放弃真理的立场，也不能因真理失去基督的温柔。真是平衡的智慧。

 

　　结语

   

       亲爱的弟兄姊妹们，抵制异端，从来不是外面的争战，不靠言语的争论，而是对神话语的信靠，坚守在恩典中的更新，坚守以生命见证真理。诗篇第1篇为我们指明了道路，“不从、不站、不坐”是主动的远离，“喜爱律法、昼夜思想”是根基的建造，“像树结果、不似糠秕”是生命的见证。愿我们都成为“栽在溪水旁”的那棵树，在神的恩典中深深扎根，在生活的见证中稳步前行。成为守护信仰的利器，当异端的“糠秕”被风吹散时，你就是那扎根溪水旁的大树：“按时候结果子，叶子也不苦干，凡手所作的尽都顺利“。

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……