基利心山和以巴路山

基利心山和以巴路山

　　经文：申11:29;约4:19-24

　　在以色列地有两座特殊的山峰：一座是基利心山，也称为祝福山；一座是以巴路山，也称为咒诅山。我们从五个方面来看《基利心山和以巴路山》。

　　一、祝福的话陈明在基利心山上，咒诅的话陈明在以巴路山上

　　1.听命蒙福违命受祸:(申命记11:26-28)看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华－你们　神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华－你们　神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。

　　神是慈爱的，也是公义的，他愿意百姓遵命得福。因此提醒他们，神把祝福与咒诅的话都陈明在他们面前。他们若听从诫命就必蒙福；若不听从诫命，去侍奉别神，就必招致灾祸。可见蒙福与受祸全在于人的选择。

　　2.祝福的话陈明在基利心山上，咒诅的话陈明在以巴路山上:(申命记11:29)及至耶和华－你的　神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。

　　〔吕振中译本〕“将来永恒主你的神领你进了你正要进去取得为业之地以后，你要将祝福摆在基利心山上，将咒诅摆在以巴路山上。”

　　神吩咐摩西进入神所应许他们的迦南美地后，就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上，以此来警戒以色列人。

　　3.基利心山和以巴路山的位置:(申命记11:30)这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？

　　〔吕振中译本〕“这两座山岂不是在约但河那边、日落的方向，就是西边，在住亚拉巴的迦南人之地、吉甲对面、靠近神谕的笃耨香树〔或译：橡树〕么？”

　　这两座山都坐落约旦河西，“吉甲”是以色列人进攻迦南地的大本营，是在旷野新生一代受割礼的地方(书5:2-12)，“摩利橡树”是亚伯兰来到迦南地的第一站“亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地(创世记12:6)。”因此，这两个地名都有属灵的含义。基利心山在以巴路山之西北方，中间隔一山谷，谷中有示剑城，两山相距不过十公里，摇摇相对。基利心山稍低于以巴路山，高出海平面不到900公尺(约870公尺)，式如高原，绵延而西。

　　这两山很近，但两座山的景况却截然不同，基利心山上树木茂盛，以巴路山却很荒凉，寸草不生。而神在当初要以色列人宣读律法的时候就是六个支派站在基利心山上宣布祝福，六个支派站在以巴路山上宣布咒诅。神刻意给以色列人造了这两座山，让百姓看到遵行神的诫命就带来基利心山的丰盛祝福，离弃神的道所带来的就是以巴路山一样的荒凉咒诅。

　　二、站在基利心山和以巴路山的支派

　　1.神的律法写在石头上:(申命记27:1,4-8)摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。……你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的　神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你　神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的　神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的　神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”

　　神藉着摩西吩咐百姓，他们过约旦河后，要在以巴路山上为神筑一座坛，将燔祭平安祭献给神，要在那里吃平安祭牲的肉，在那里欢乐。要将律法的一切话写在石头上，“写在石头上”表示这些话永不改变，存到永远。正如耶稣所说“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全(马太福音5:18)。”

　　2.祝福的六支派与咒诅的六支派:(申命记27:11-13)当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。

　　西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。

　　3.违命必受咒诅:(申命记27:14-26)利未人要向以色列众人高声说：

　　“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’

　　“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

　　“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”

　　这里给我们列出了要受到咒诅十二条罪行，可见这些罪行是神所憎恶的。第1条是制造偶像，违背了十诫的第一、第二诫，因此受咒诅；第2条“轻慢父母”违背了十诫的第五诫“当孝敬父母”；第3条“挪移邻舍地界”是贪图他人的田地，违背了十诫的第十诫。第4条、第5条“使瞎子走差路”与“向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直”都破坏了“爱人如已的”律法；第6-9四条都与淫乱有关，违背了十诫的第七诫，可见淫乱是神所恨恶的大罪。第10条“暗中杀人”违背了十诫的第六诫。第11条“受贿赂害死无辜之人的”违背了神的公义；第12条“不坚守遵行这律法言语的”是对所有罪行的总结，违反的必受咒诅。

　　三、约书亚遵行神的吩咐

　　1.约书亚在以巴路山上筑坛献祭:(约书亚记8:30-31)那时，约书亚在以巴路山上为耶和华－以色列的　神筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。

　　约书亚带领百姓过了约旦河后，照着摩西吩咐的，在以巴路山上为耶和华以色列的　神筑了一座坛，以色列人就在坛上献燔祭和平安祭。

　　2.神的律法抄写在石头上:(约书亚记8:32)约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。

　　约书亚当着以色列人的面，将摩西的律法抄写在石头上，让以色列人诵读、遵守。

　　3.约书亚遵行摩西的吩咐:(约书亚记8:33-35)以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。

　　按着摩西的吩咐，以色列人站在约柜的两旁，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福。约书亚将律法上祝福、咒诅的话，都宣读了一遍。摩西怎样吩咐，约书亚就怎样行。

　　四、约坦在基利心山上的喊话

　　1.亚比米勒作了荆棘王:(士师记9:1-6)耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。

　　士师基甸(耶路·巴力)击败了米甸人，为以色列人赢得了四十年的太平。但战争胜利后，过于富足的基甸贪图享受，娶了许多妻子，生下七十个儿子，他有一个妾在示剑，为他生了一个儿子亚比米勒。基甸去世后，亚比米勒利用亲情，拉笼示剑人。示剑人的心就归向亚比米勒。他们从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲基甸的家，将他弟兄、就是耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，示剑人和米罗人，就立亚比米勒作了荆棘王。

　　2.约坦在基利心山上的喊话:(士师记9:7,17-20)有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，　神也就听你们的话。……从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”

　　约坦知道了亚比米勒和示剑人残杀他众兄长的事，就去站在基利心山顶上，向示剑人喊话，要示剑人听他的话，说到他父亲基甸如何冒死为他们争战，拯救他们脱离米甸人的事，谴责他们杀害他众兄长、立亚比米勒作王的事。示剑人若按诚实正直善待基甸的家，就可因亚比米勒得欢乐；不然的话，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。

　　3.亚比米勒被一个妇人打死:(士师记9:22-23,50-54)亚比米勒管理以色列人三年。　神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。……亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。

　　亚比米勒管理以色列人三年，神使恶魔降在亚比米勒的示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。亚比米勒在攻打提备斯的时候，有一妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。亚比米勒死要面子，不愿让人说他死在一个妇人手里，因此吩咐拿他兵器的少年人，拔刀将他刺死，少年人就把他刺透，他就死了。

　　4.约坦的咒诅归到他们身上了:(士师记9:56-57)这样，　神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，　神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。

　　神使亚比米勒的恶都归到他身上了，示剑人的一切恶，神也都报应在了他们身上。约坦的咒诅归到他们身上了，神必照着各人所行的报应各人。

　　五、以色列人的祖宗在基利心山敬拜

　　1.耶稣坐在雅各井旁:(约翰福音4:1,3-6)主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，……他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

　　耶稣知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，就离了犹太地，又往北方的加利利去。为了拯救撒玛利亚人，耶稣来到了撒玛利亚的一座城叙加，在那里有雅各井，耶稣在正午的时候，坐在井旁休息，等待着一个撒玛利亚妇人。

　　2.耶稣要把活水赐给人:(约翰福音4:7,9-18)有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”……撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

　　就在这时，一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣乘机向她要水喝。不想撒玛利亚妇人却怒气冲冲地拒绝了耶稣。耶稣告诉她，耶稣要赐给她活水：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人就求耶稣把这水赐给她，叫她不渴。耶稣要妇人首先对付她的罪，因此叫她去叫她的丈夫也到这里来。撒玛利亚妇人说她没有丈夫，耶稣直接指出她已经有五个丈夫了，现在与她同居的男人并不是她的丈夫，而是他人的丈夫。

　　3.我们的祖宗在基利心山上礼拜:(约翰福音4:19-20)妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

　　当耶稣揭露了这个撒玛利亚妇人不光彩的过去时，她从耶稣的话看出耶稣是先知，有着超然的洞察力。这个不道德的妇人被主揭露她犯罪的历史，可能感到尴尬，想将话题转移到敬拜神的事上，以避开主耶稣的注意力。“我们的祖宗在这山上礼拜”“这山上”即指基利心山，撒玛利亚人在基利心山建有他们自己的圣殿。撒玛利亚人相信基利心山是特别神圣的地方。亚伯拉罕和雅各曾在这附近一带建筑祭坛(参创12:7；33:20)，而以色列人也在这座山上领受祝福(参申11:29)。这里的“你们”是指犹太人，“应当礼拜的地方是在耶路撒冷”，因为所罗门王在耶路撒冷建造了所罗门第一圣殿。

　　4.真正的敬拜是用心灵和诚实的敬拜:(约翰福音4:21-26)耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他！”

　　耶稣特别提醒撒玛利亚妇人要信他，因为时候到了(恩典时代来到)，拜天父的，也不在基利心山上，也不在耶路撒冷圣殿，真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。人看重的是外表，是敬拜的地点、祭物与礼仪，但神看重的是人的内心。撒玛利亚妇人知道弥赛亚要来，他来了，就必将一切的事都告诉他们。耶稣告诉她，这和她说话的就是基督。

　　耶稣的到来，给撒玛利亚人带来了拯救，因为撒玛利亚人也是神拯救的对象。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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