亚伯牧羊要从羊身上得什么？

 

　　在伊甸园的时候，创世记记载，那时，人是不吃肉的，但我们却发现，亚当的第二个儿子亚伯却是牧羊的，那我们不禁要问，亚伯牧羊不吃羊肉，亚伯牧羊是为了从羊身上得什么？

 

　　一、人类在什么时候才可以吃肉？

 

　　在创世记的起初，人不能吃动物，因为神没有允许人吃动物的肉。那我们要问，人类什么时候才可以吃肉的呢？

 

　　人吃肉是在挪亚洪水之后，洪水之后，耶和华神对挪亚和他儿子们说：9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。9:2凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。9:3凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。

　　神在这里明确地对他们说：凡活着的动物，都可以作你们的食物。可见，神是在洪水之后，才对人说，人可以吃动物的肉，然而，在挪亚洪水之前，神没有允许人吃肉。

 

　　那么，我们要问，在创世记的大洪水之前，人不能吃肉，亚伯为什么要养羊呢？亚伯牧羊不是为了吃羊肉，是为了什么吗？

 

　　二、亚当夏娃犯罪后，人需要穿衣服

 

　　神造亚当夏娃在伊甸园里，二人赤身露体，彼此看见对方，并不觉得羞耻，创2:24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。2:25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。这是他们在吃分别善恶树果子之前。

 

　　但他们犯罪后，违背了神的旨意之后，罪给他们带来的是与神的隔绝，是灵里的死亡，带来的是罪的羞耻，他们的眼睛明亮了，他们就看到彼此是赤身露体，3:7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。那个时候，他们开始拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，这是人类“衣服”最初的样式。并且，他们知道自己赤身露体是不好的，是羞耻的，所以，他们在伊甸园里躲避神。

 

　　创3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

 

　　而且，人在伊甸园里犯罪后，天气都变了，天突然起了凉风，天开始冷了，所以，人赤身露体就感到冷，就需要衣服保暖。

 

　　3:10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”3:11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

 

　　因为他们夫妻二人有了羞耻感，知道自己是赤身露体，天起凉风，天气又冷，二人在凉风里抱着胳膊，身体紧缩一团，躲藏在树丛中，所以，神怜悯他们，就为他们寻找衣服，一是来遮盖他们的羞耻，二是为给他们避寒，于是，3:21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

 

　　这个时候，亚当夏娃他们才知道，皮子可以做衣服，但我们知道，皮子是从动物身上得到的，如果要得到一张可以当作衣服来穿的皮子，那么，就得杀死一只动物，就需要有流血的事情发生。

 

　　人犯罪，就需要杀死一只动物，就需要一只动物流血，罪需要血洁净和涂抹。希伯来书告诉我们，来9:22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这里所说的流血，是指基督的宝血，不是动物的血，基督流血，信他的人的罪才可得赦免。

 

　　人类犯罪后，人类就需要穿衣服来遮盖身体，一是为遮羞，二是为御寒。

 

　　三、亚伯牧羊是为了从羊身上得到衣服

 

　　耶和华神为了得到给人穿的皮子，需要杀死一只动物，杀死的是什么动物呢？从亚伯牧羊这件事上来看，神杀死的，很有可能是一只羊。

 

　　神给亚当夏娃皮子穿的时候，他们也亲眼看到有一只动物被杀死，这种动物就是亚当给它起名的“羊”（创2：20），所以，他们知道这只被杀死的动物是什么，亚当夏娃也知道遮盖自己身体的皮子，可以从这种动物身上得到。

 

　　他们生了孩子之后，他们需要更多的皮子为孩子们做衣服，所以，在他们的孩子长大以后，为了更方便地得到衣服，他们要求一个孩子来牧养这种动物，使他们和他们的后代，可以持续地得到这种动物的皮子来为自己制作衣服，这种动物就是亚伯牧放的羊，所以，亚伯成了牧羊人。

 

　　你可能要说，圣经没有记载，人类在创世记的时候就开始杀羊，这种事情太血腥和太残忍，不可能发生这种事。

 

　　第一，是因为那个时候人少，亚当夏娃已经有神给他们作的衣服穿，不需要再杀羊，该隐、亚伯，也不需要很多只羊的皮子，所以，只要杀很少的羊就可以足够使用，杀羊的事情很少发生。

 

　　第二，杀羊的事情虽然很少发生，但为了得到羊的皮子，羊也杀了，杀羊后，亚伯发现羊的肚子里有羊的脂油，亚伯发现羊的脂油是羊身上最好的部分，亚伯就用这最好的羊的脂油在耶和华面前献祭。所以，在创世记的时候，人杀羊的事情是发生过的。

 

　　四、亚伯牧羊是为了献祭给耶和华神

 

　　创4:2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

 

　　亚当和夏娃生了该隐和亚伯，该隐是种地的，亚伯是牧羊的，那么，这两个兄弟之间的关系好吗？圣经里没有记载，但我们知道，他们之间的关系并不好，因为他们，一个是属世界的，一个是属天的，属世界的和属天的，不在一个频道上，关系肯定搞不好。

 

　　我们知道，神曾经对亚当说，3:17又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。3:19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

 

　　亚当是种地的，该隐作为长子，他承受的是父亲的职业，他也是种地的，众所周知，种地的职业很辛苦，风吹日晒，地又因人犯罪受了咒诅，地里长了荆棘和蒺藜。

 

　　同样，该隐像亚当一样，需要汗流满面才得糊口，但该隐知道是耶和华神咒诅了地，这样一来，在他汗流满面的时候，心里充满了对神的怨恨和苦毒，充满了对父母的怨恨，对父母没有好脸色，心里没有对父母的爱，当然对自己的兄弟亚伯更没有好脸色，自私自利又自我。

 

　　那么，我们怎么知道该隐对父母和亚伯没有好脸色呢？

 

　　创世记记载，4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。4:6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？

　　我们这里看到，该隐对至高荣耀的神都没有好脸色，他对人对父母怎么可能有好脸色！可见他的里面的不悔改和自私的本性。

 

　　因为该隐是种地的，从地里能得到土产，但因着他自私的本性，该隐不把地里的土产给父母，不孝敬父母，也不给他的弟弟亚伯，不爱弟兄，而是全部据为己有。

 

　　亚伯是牧羊的，靠牧羊吃饭，亚伯需要靠牧羊这个职业“收割奉养肉身之物”（林前9：11），亚伯不是种地的，圣经也没有说他同时也是种地的，所以，亚伯没有地里的土产可以收获，但他每天都需要食物，虽然他牧羊，但不能吃羊肉，除了树上的果子，他经常去找父母和该隐，用他的羊皮和该隐换地里的土产。

 

　　该隐一年四季都能吃到地里的土产，而且，他不需要很多衣服，一件衣服可以穿很多年，所以，他主动和亚伯用地里的土产交换羊皮的次数不多。

 

　　所以，当亚伯因为没有食物，多次来求该隐要交换地里的土产的时候，该隐的脸色对亚伯就不好看，亚伯只能经常到亚当夏娃那里去获取食物。所以，亚伯这个时候，就想到了改行种地，这就好像今天教会中全职侍奉的牧羊人，在日常生活的开销得不到供应时，就想着改行去城里打工挣钱。

 

　　但有一天，当亚伯仰望神的时候，神赐给他智慧，给他亮光，告诉他母羊的奶也可以喝，并且，母羊的奶产多了，可以做成奶油，奶油可以作自己的食物。箴言27:26羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，27:27并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。当亚伯发现母羊的奶也可以喝的时候，他心里充满了对神的感恩。

 

　　于是，他喝了母羊的奶，吃了奶油，又吃了树上的果子，这样，他不再饥饿，精力和体力旺盛，通过这件事，他发现神的创造真的是太奇妙了，他只要专心牧放神赐给他的羊，神就可以使他所需用的都充足，腓4:19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。并且，除了用皮子，他也可以拿羊奶和奶油去和该隐交换地里的出产，这样，神解决了他的日用饮食的问题，他就甘心乐意地作一个牧羊人，不再想着要改行种地，他不再依靠他的哥哥该隐，通过这件事，他认识了神，认识了神的信实可靠，并且和神建立了关系，对神充满了信心，所以，希伯来书称亚伯是“信心伟人”。

 

　　4:4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。因为对神充满了感恩，所以，他献祭给神的时候，他拿最好的献给神，他献祭杀的羊，是他羊群中头生的，在祭坛上摆上的，是羊身体里最珍贵的部分——羊的脂油。所以，耶和华神看中了他的献祭，因为神先看中的，是亚伯这个人！

 

　　五、耶和华看中了亚伯和他的供物

 

　　你可能要问，“耶和华看中了亚伯和他的供物，4:5只是看不中该隐和他的供物”。这两个人不都是献了供物吗？为什么看中这个，看不中那个呢？这是不是神偏心和不公义呢？

 

　　神在比较他们两个献的供物时，不仅是看供物，还要看献供物的人，圣经说到亚伯献祭时，是说神一方面看中了亚伯这个人，另一方面，神看中了亚伯所献的供物，这里说的是“看中了亚伯和他的供物”，人和供物神都看中了，说到该隐和该隐所献的供物时，圣经说，神看不中该隐这个人，也看不中他的供物，这里说的是“看不中该隐和他的供物”。

 

　　首先说的是“人”，如果人是对的，东西就对，如果人不对，东西再好也不对。

 

　  太23:35叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。主耶稣在马太福音这一节经文中称亚伯是个义人，耶稣是在肯定亚伯的人品。

 

　　进一步来看，当亚伯发现他不靠种地，只靠牧羊这一项事业就可以养活自己的时候，亚伯的心里是感恩的，他献祭给神时，是拿出自己最好的，把他羊群中头生的和羊的脂油献给神，从另一方面也说明，神和亚伯之间已经有了生命关系，已经有了生命联结，亚伯是在神里面，要不然亚伯不会这么做。

 

　　但该隐呢？从他的外在表现，就可以看出他是一个什么样的人。

 

　　当神看不中该隐和该隐所献的供物时，4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。他大大发怒，变了脸色，他这样的表现，说明他的心出了问题，他的外在是易怒的，说明他的心里是暴躁的，说明他的里面，对神没有丝毫的感恩，他从来没有想过要讨好神，从来没有想过做神喜悦的事，他不在神里面。

 

　　六、该隐为什么杀了亚伯？

 

　　4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　从这节经文，我们看到，该隐居然杀人，居然手拿石头起来打他的兄弟，杀了他的兄弟。当时，两个人是在田间，圣经说：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间”，我们知道“田间”是该隐种地的地方，是该隐的地盘，而亚伯心里是善良的，是没有地盘和地界这个概念的，他没有把“田间”当作他不能来的地方，也没有把田间当作是“该隐的田间”。

 

　　为什么亚伯心里没有地盘这个观念呢？因为亚伯是牧羊的，羊在山上四处吃草，分散在山上的各处，亚伯把羊带到山脚下，羊就上山到山上四处吃草，没有地盘的限制，没有地界的限制，有草的地方羊都能去。但该隐是种地的，他心里有“地界”的概念，他需要把地围起来，围成田地，围成他的地盘，周围圈上篱笆和荆棘，他是有地盘和界限这个概念的。

 

　　当亚伯的羊群吃草的时候，有的羊就来到该隐的田间，吃了该隐田里的菜蔬，该隐因为耶和华神看中亚伯和他的供物，对亚伯一直怀恨在心，于是，“该隐与他兄弟亚伯说话”，该隐认为亚伯和他的羊群侵犯了他的地盘，就与亚伯争执，要求亚伯赔偿，接着就起来打他兄弟亚伯，当亚伯打不过该隐要逃走的时候，该隐就拿石头从亚伯的后面，用石头打在亚伯的头上，打死了他。因为该隐是易怒的，性格是暴烈的，心中是有恨的，心里容不下亚伯，他认为人的生命是可以剥夺的，他心中也藐视神，不怕犯神的诫命。

 

　　4:9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”从神与该隐的对话中，我们可以看到，该隐在犯罪后不承认自己的罪，逃避罪责，并且在撒谎，在态度上与神对抗，不认自己的罪，不悔改自己的罪，与神强嘴。

 

　　一个不透明的杯子里如果装满了脏水，当我们不知道它里面装的是脏水时，但我们只要轻轻一碰这个杯子，这个杯子里就会溅出脏水，因为它里面装的本来就是脏水，同样的，当我们看到杯子外面，溅出来的是脏水时，就能反推出杯子里面装的是脏水。

 

　　同样，当我们看到该隐的外在表现时，我们知道该隐的里面装着的，都是没有生命的东西，都是苦毒、嫉恨和凶杀。所以，圣经评价该隐时说，约壹3:12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

 

　　结束语

 

　　亚伯的一生是短暂的，亚伯作为牧羊人，不种地，没有地里土产的供应，日用的饮食都成了问题，曾经也想着像该隐一样改行种地，正如今天家庭教会里的全职传道人一样，没有固定的收入，收入全靠会众的零星奉献，得到的奉献少，软弱的时候，也想着丢下教会去种地去打工。

 

　　但神看顾亚伯这个牧羊人，补足他一切所需，赐给他日用的饮食，亚伯没有灰心丧气，他发现，牧羊虽然不能吃羊肉，但他可以喝羊奶吃奶油，他可以用皮子与该隐交换地里的土产，再加上树上的果子，他的日用饮食也充足，这样就使他甘心乐意地作一个牧羊人，作好牧羊的工作。同样，神也看顾今天教会里的牧羊人，神也会在日用饮食上补满牧羊人的缺欠。

 

　　亚伯献祭与神，比该隐所献的更美，他向神献上的是感恩的祭，因为他经历神的恩典，把羊群中头生的和羊的脂油献给神，他发自内心对神的敬畏，这才是神所喜悦的，圣经这样称赞亚伯：

 

　　来11:4亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

 

　　愿我们都能效法义人亚伯，以感恩的心侍奉神，无论处在何种窘迫的境遇，仰望神的供应，用真诚的敬拜来到神面前，让我们的信心像亚伯一样活出来。

 

　　哈利路亚！荣耀归主名！

 

【作者简介】 溪水鹿：雅博网作者，水工环地质高级工程师，1993年第一次来到教会，2005年重生，重生后，2007年因主耶稣爱的感动，被神带领，以文字事奉主，陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字，2010年参与家庭教会讲台事奉，讲台主持人，唱诗班男中音。