哈律泉之战（中）

　　圣经十大战役——哈律泉之战（中）

　　士6~8章

　　圣经记载哈律泉之战，一共用了三章，也就是《士师记》的6~8章。我们已经查考了第六章，现在我们要查考第七章。第六章交代了战争的背景和以色列主将基甸的蒙召，而第七章则记载了三件事——减员、探营、攻营。

　　一、减员（士七1~8）

　　基甸蒙召不久，米甸人和东方的一些民族，召集了十几万人前来，在迦南地边界安营，准备攻击以色列人，抢夺粮食和物资。基甸吹角，呼吁百姓奋起反抗，于是，附近几个支派的百姓闻声而来，共有三万二千人。基甸带领他们在哈律泉旁边安营，与北边的仇敌形成对峙。

　　这时候，上帝又向基甸显现。

　　上帝阵前显现，对以色列人和基甸都是极大的鼓舞，因为他们知道，上帝就是得胜的保障。如当年，以色列人入迦南的前夕，上帝就曾向他们显现，祂对当时的首领约书亚说：“我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚当即俯伏叩拜，不久，他们就攻下了耶利哥城，顺利进入了迦南地。

　　这一次，上帝向基甸显现，祂没有像当时对约书亚一样，表明自己要作以色列军队的首领，而是直接对基甸下达命令，祂对基甸说：“现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”（士七3）

　　这是什么意思呢？

　　意思就是要减员。

　　上帝做了一个决定——削减参战的人数，因为祂认为，他们的人数太多了。

　　以色列军队的人数是三万二千，三万二千人确实不少，但是他们的仇敌有十几万之多，这样对比起来，他们是远远处于劣势，所以对于上帝的决定，基甸是不理解的，虽然不理解，但是他顺服了——哪怕自己心里也惧怕，他也依然照上帝的意思行。

　　亲爱的弟兄姊妹们，服从命令是军人的天职，而顺服上帝也是一个侍奉者所应具备的基本品格，主耶稣说，若不背起自己的十字架跟从我，就不配做我的门徒。（太十18）主所说的“跟从”，就是顺服上帝。所以，不管我们能不能理解上帝的吩咐，不管我们的心里是否有顾忌，有担忧，我们总要照着上帝的旨意行。

　　基甸照着上帝的吩咐，向百姓宣告了，于是，三万二千人，走了二万二千，只剩下一万人。

　　他们为什么走呢？因为惧怕胆怯，因为没有信心。

　　很多人读到这里的时候，对这些离开的人，多多少少都有一些鄙夷，瞧不起他们的胆怯行为，但我们若将自己置身于当时的环境中，恐怕我们的恐惧于他们有过之而无不及。

　　以色列人长期遭受压迫，敌人又数倍强于自己，面对这样糟糕的环境，惧怕是正常的心理，只不过，虽然都有惧怕，不同的人却做出了不同的选择。有的人因为惧怕，不敢回应呼召，所以虽听见了角声，却没有前来聚集；有的人来了，看见了敌人的阵势，看见了密密麻麻的帐棚，想到了战争的惨烈，预见这场战斗、这个事工，远远比想象的困难，于是又害怕了，热心退却了，于是，有了机会就走了；留下来的人，心里也是害怕的，包括基甸也是，他们的心里也恐惧，也胆怯，也有很多顾虑，但是他们留下来了。他们为什么能留下来呢？是因为他们是抱着必死的决心，他们立了心志要战斗到底，所以，虽有惧怕也不退缩。

　　圣经没有责备那些不敢来的人，也没有责备那些离开的人，但是我们能想象得到，等到得胜的时候，他们必然会为自己的胆怯和离开羞愧、懊悔，而那些敢于留下来的人，心里就有满足的平安、喜乐和荣耀。

　　所以，弟兄们，我们不要轻视那些胆怯、不敢参与侍奉，持续为主而奋斗的人，因为我们也会有胆怯，也会有因为极多的顾虑而退却的时候。我们既有同样的软弱，就不要瞧不起弟兄的软弱。然而，我们却要羡慕那些勇敢的人，要羡慕他们为福音奋斗到底的决心，效法他们卸下忧虑，一往无前去侍奉的生命，因为这样的生命，是上帝所喜悦、所祝福的，它将为他们成就更多的荣耀。

　　我们继续看圣经，到了第4节，二万二千人退去之后，上帝说，人数还是过多，于是让基甸把这一万人带到水泉边，祂要用喝水的方式，挑选出最后要使用的人。于是，就有三百人被选出来，因为这三百人是用手捧水，而其他人则是直接跪下去喝水的。

　　为什么是捧水的被选中呢？有人说，是因为他们儆醒，他们说用手捧水是儆醒的表现。不可否认，的确如此，但是，从圣经的记载来看，最直接的原因是，他们正好就是上帝所预定的人数。

        儆醒固然是好的，也是我们应当追求的属灵品格，但它确不是被拣选、被使用的必然条件。

　　在这一次的减员行动中，上帝的目的是少，不是精；上帝是要拣选一批足够少的人，而不是拣选一批军人素质特别高的人。上帝说，我要使用这舔水的三百人来拯救你们，就是因为上帝只要这三百人，而不是要那九千七百人，所以，即使他们换过来，舔水的是那九千七百人，最后被选中的依旧是这三百人。（当然，他们不会是舔水的人，因为这一类人本就是极少数人）因为上帝不是要组建一个人人有大才能、有高素质的特种部队，而是要使用祂所预定的，极少的人数来完成祂的拯救计划。所以，哪怕这三百人无智慧、无才能，也不具备优秀军人的特质，甚至各方面都比不上那九千七百人，但是，他们既蒙了拣选，就必能为以色列人带来胜利，因为使他们得胜的，是他们的上帝——耶和华。

　　所以，亲爱的肢体，蒙上帝所拣选、所使用的同工同道，不要灰心，不要疑惑，不要自我菲薄。说自己没有才能，缺乏侍奉技巧，生命不够成熟，这些不是侍奉的重点，只要信靠顺服，要知道，我们既是蒙拣选、被上帝使用的，上帝就必然会赐福我们手所做的工，因为使我们得胜的乃是祂！十二门徒中，大多是无学问的小民，先知中亦有农夫和牧人，他们当中，生命上也是各有各的缺点；主耶稣的精兵，最重要的是信靠顺服，有信心者能成就大事工，因为作工的是耶和华。

　　至此，基甸按照上帝的吩咐，完成了减员，但是，上帝为什么要减员呢？三万二千对仇敌十三万五千，人数上已经远远处于劣势，最后还减至三百人，这场仗，怎么打？

　　历史上有过不少以少胜多的案例，所以，三万打十三万，是有可能赢的，一万打十多万，理论上也是可以得胜的，但，三百人打十几万人，那就完全是去送命，没有半分胜算。

　　然而，上帝所要的，就是完全没有胜算。

　　上帝对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将仇敌交在他们手中，免得他们向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们’”（士七2）

　　上帝直接讲明了减员的原因，那就是——提前把一切将得胜的因素归于人自己的可能扼杀，所以，只有把人员削减到人人都认定毫无胜算的地步，他们才会把得胜看作是神迹，他们才会看见得胜的因素在于上帝，他们才会甘心回转、归于上帝。

　　他们打这一场战役的目的是什么？他们为什么要起来反抗？是为了杀戮报复吗？是为了英雄的名声吗？是为了成就不朽的功名吗？是为了夺取金银珠宝、牲畜骆驼吗？都不是，乃是为了得救，是为了要将自己和自己的民族、弟兄，从暗无天日、毫无盼望的生活，从邪恶仇敌的辖制、压迫、欺辱中拯救出来。

　　所以，获得拯救才是打这场战役的目的。

　　然而，怎样才能获得拯救呢？只是打赢这场战争吗？不是，乃是要认识上帝，归于上帝，专心投靠上帝。

　　以色列人为何会受米甸人的压迫？真正的原因是——他们行上帝眼中看为恶的事。（士六1）他们不专心侍奉上帝，不行上帝的道，于是就失去了上帝的守护，因此，灾祸就来了，压迫就来了，扰害就来了。

　　这就是最根本的原因。

　　所以，他们必须归回上帝，才能真正获得拯救，不然，即便他们真能以少胜多，靠三万人赢得了这场战斗，仇敌也会很快卷土重来，他们还会有一场接一场的战争，一个接一个的敌人，直至把他们的所有都耗尽，让他们的男丁都战死。

　　所以，上帝要减员，要用一场不可能的得胜，让百姓回归上帝的道路，也让世人看到他们有上帝的同在，从此不敢再来冒犯。

　　弟兄姊妹们，这就是上帝的智慧。许多时候，上帝的决定是我们当时不能理解的，后来才能明白的。我们不要用人的知识来测度上帝的智慧，我们只要信靠顺服就好，因为上帝的道路高过我们的道路，我们如此信靠，上帝必叫我们看见拯救。

　　二、探营（士七9~15）

　　完成减员后，上帝吩咐基甸着手安排战斗，当然，上帝也知道基甸心里的恐惧担忧，虽然此前上帝已经多次给过他印证，但毕竟以三百人去挑战十多万人，这是从未有过的事，如此悬殊的人数对比，无论换了谁来带领，无论他作怎样巧妙的战术安排，心里都是没有底的；基甸虽然得了多次印证，但他毕竟是个普通人，所以，他心里也是没底。

　　上帝既知道基甸心里没底，就让他先带着手下去探营，上帝说：“倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”（士七10~11）

　　于是，基甸就带着手下普拉去探营了。

　　俗话说，知己知彼百战百胜，战前探营是古代战争常用的手段，摩西带领以色列人出埃及的时候，曾差遣十二个人潜入迦南地窥探，他们探到，迦南地十分富庶、肥沃，同时也探到，那地的原住民非常高大强壮，他们带回来一个好消息，一个坏消息，然后，他们忽略了好消息，却把坏消息极力渲染，往最坏的方面去想，说自己在他们面前如同蚱蜢，毫无胜算，于是，他们军心涣散，士气低落，不战而败。

　　约书亚作以色列人领袖的时候，也曾派人前往迦南地窥探，他们探到了，迦南人恐惧胆怯，毫无斗志，心都消化了，同时也探到了，所要攻打的耶利哥城，城墙宽厚，高大坚固。他们也是探到了一个坏消息，一个好消息，但他们吸取了摩西时代的教训，并没有被坏消息的假象迷惑、吓退，反而全心关注好消息，于是，全军斗志昂扬，听从上帝差遣，轻轻松松地，拿下了耶利哥。

　　弟兄姊妹们，我们从这两件事得到什么样的启示呢？

　　感谢主，大凡侍奉，多是有两面性的，一面是侍奉的福分和荣耀，一面是侍奉的拦阻和艰难，也就是——一个好消息，一个坏消息。福分和荣耀是好消息，拦阻和艰难是坏消息，我们若更多去关注拦阻和艰难，心里就会产生更多的恐惧，最后就会像摩西时代的百姓一样，被仇敌吓倒，失去信心，失去侍奉的斗志。反过来，我们若更多去关注侍奉的福分和荣耀，我们就会有更多的信心和力量去服侍，所以，牧者们常劝勉说：不要看环境，乃要定睛看基督。

　　基甸与普拉下到米甸营窥探，他们首先探到的是什么呢？是布散在平原，密密麻麻，多如蝗虫，战驼无数，多如海沙的仇敌。这当然不是个好消息。基甸没有被眼前的景象吓倒，而是继续深入敌营窥探，于是，他又探得了一个好消息——他听见敌营中有人梦见，上帝借着他和他手中的刀将米甸营全然倾覆了。（士七12~14）

　　基甸得到了这个好消息，信心倍增，立刻敬拜上帝，赶回以色列营中，着手安排攻营，全然不惧仇敌有多么强大。

　　众主内家人，属灵的战争，得胜者必然是基督，这是已经定了的，且永世不会更改。属灵军队的元帅是上帝，上帝允许百姓去探营，乃是要让我们预先看见将来要得的荣耀与福分，从而激发我们的信心，叫我们更加勇敢无惧，而不是叫我们因困难、拦阻而退缩，因为再大的困难，再多的拦阻，哪怕是如大海巨浪，是如旷野风沙，都不能胜过基督。

　　三、攻营（士七16~25）

　　基甸从米甸营窥探回来后，就着手安排攻击敌营。他非常冷静，没有贸然命令进攻，而是制定最稳妥的战术。他把三百人分作三队，给每个人分了号角和陶罐，让他们用陶罐盖住火把，然后从三个方向悄悄靠近敌营。到了营边，三百人一齐吹响号角，打碎陶罐亮出火把，连连高声呐喊：“耶和华和基甸的刀！”仇敌在睡梦中，突然被角声惊醒，慌忙起身应对，看见四围尽是火光，以为来了许多以色列人袭营，顿时全营混乱，人人误把同伴当作敌人，互相击杀，争相逃命。先前来了又离开，以及那些被遣回去的以色列人，纷纷从各地赶来，截杀逃跑的米甸人。基甸也命人前往以法莲山地，让他们来把守约旦河渡口，堵住米甸人逃跑的路线，以法莲人就诛杀了两个仇敌的头目，一个杀死在磐石上，一个杀死在酒榨里。

　　这就是这一章最后的这段经文所记载的事情，我读到这里的时候，真的是对基甸出色的军事谋略，和战术素养感到震惊，我认为，就这两样而言，他比圣经中所记载的其他领袖要出色得多。

　　如果大家读过古籍《三十六计》，就会觉察到，基甸的战术布置，像是融合了《三十六计》中的第二十计“浑水摸鱼”，和第二十九计“树上开花”。树上开花的核心是虚张声势，借助外物布置假象，以少量兵力伪装成大军合围，迷惑敌人，扰乱敌人的部署，战国时期的著名军事家孙膑，便常用此计谋。浑水摸鱼则是趁敌军混乱、群龙无首时，抓住时机，顺势大举歼灭敌人。基甸用号角、火把、呐喊声虚张声势，造成合围假象，又在米甸人陷入混乱、自相残杀之时，抓住时机，大举截杀，正是这两条计谋有机融合运用的体现。

　　这样的谋略才能，在以色列其他领袖那里，几乎是没有体现的。

　　弟兄姊妹们，大家不要误会了，我并不是要高举基甸。谁的能力不是上帝所赐的呢？谁的才能不是从上帝而来呢？无论是谁，是你，是我，是摩西行神迹的能力，是约书亚的刚强壮胆，是大卫的行事精明，是所罗门的财富和智慧，是保罗的知识和信心，抑或基甸的冷静和谋略，没有一样不是上帝的恩赐，所以我们谁也不要自夸，也不要高举人，乃要高举上帝。

　　这样，我为何要重点讲基甸的谋略能力呢？这于我们有怎样的启示呢？

　　请弟兄姊妹们回头去看第六章，上帝呼召基甸的时候，基甸是怎么说的呢？他说：“主啊，我有何能力拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”家人们，上帝称呼基甸为大能的勇士，但是基甸他却看不到自己有什么能力，他只看到自己的微小无用，毫无话语权。

　　我想，不单是作为当事人的基甸，就是我们这些后来读他故事的旁观者，恐怕也是不明所以，看不出他有什么才能吧。上帝让他筑坛献祭，拆毁偶像作柴火，他却害怕得罪人，不敢在白日献祭，只能在夜间悄悄行这事；上帝明明已经向他显现，他却还要反反复复求印证，才敢有所行动。这样一个信心软弱，瞻前顾后，胆小怕事，在支派中，在家族中都说不上话的人，他有什么才能呢？他怎么能是大能的勇士呢？

　　莫不是上帝看走眼了吧？

　　弟兄姊妹们，上帝会看走眼吗？上帝当然不会看走眼。因为上帝是鉴察人心的神，所有人在上帝面前都是赤露敞开的，谁，也不例外。

　　所以，上帝称基甸是大能的勇士，他就必然有大能，即使他自己看不见，即使旁观者也看不出来，他大有能力依然是事实。

　　那么，他的能力在哪里呢？上帝借着这第七章的最后这段经文告诉我们，他的能力就是他那超越常人的冷静与谋略。这就是上帝所赐予他的，连他自己也不知道的能力。

　　亲爱的弟兄姊妹们，我们是不是也常常感到缺乏能力，圣经看不懂，祷告也不会，唱诗常跑调，传福音还结结巴巴、表达不清楚……好似别人身上的恩赐，在我们自己身上，一样也找不到。我们是不是常常因此而感到自卑、自责，不敢参与服侍？弟兄们哪！不要灰心，不要自我否定，我们并非没有侍奉的能力，因上帝已经赏与我们各人恩赐，只是各人恩赐不同，我们虽没有在他人身上发现自己的恩赐，但只要我们将自己交托给上帝，一心一意侍奉祂，我们就会发现，原来上帝早已将服侍的能力赐予我们了。

　　基甸起初也没有展现出能力来，但上帝应许他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人。”（士六16）所以，上帝既与他同在，他的能力就展现出来了。

　　而我们，也是如此。

　　上帝与我们同在，我们就会得着能力，随时随处侍奉祂、见证祂，如主耶稣所应许的说：“上帝的灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）

　　小结：

　　这一章，我们讲了三点。

　　首先是减员，上帝让基甸把来参战的三万多人，减至三百人，因为上帝要用一场人完全无法做到的胜利，使百姓重新认识并回转归于上帝。我们也因此认识到，得救的核心，不在打败仇敌，乃在归回救主。

　　第二是探营，上帝为消除基甸的恐惧，指示他去窥探米甸营，他在米甸营中再次得到印证，确定上帝要借着他倾覆仇敌，拯救百姓。我们由此认识到，属灵的争战，有拦阻，更有荣耀，不要被困难和拦阻吓倒，乃要被荣耀与福分吸引，如此才能建立信心，一往无前。

　　最后是攻营，基甸得到印证后，立刻着手，布置了十分巧妙的战术，最后以三百人为核心，大举歼灭仇敌；上帝所赋予基甸的能力，在这场战役中，表现得淋漓尽致。我们也从这一点认识到，即使我们看起来毫无恩赐，也不要自我否定，不要在别人的身上来印证自己有无恩赐能力，乃要将自己交托给主，一心一意侍奉祂，那从上头而来的恩赐，就会在主的同在中，源源不断在我们身上展现出来。

　　TAG：基甸 哈律泉 信靠顺服 恩赐

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