经文：太13：10-17、31-33、44-52
前言：亲爱的父老弟兄姊妹们，主内平安！我们刚才所读的这三段经文记载在《马太福音》第十三章。这一章是主耶稣讲论“天国的比喻”最为集中的篇章，里面一共记载了八个关于天国的比喻。我们知道主耶稣在教导人的时候经常使用比喻，其中有的比喻是对众人讲的，有的则是单独对门徒们讲的。《马太福音》十三章中的这些比喻向人揭示出了天国的奥秘，好让人知道什么是天国？天国在哪里？天国是如 一粒芥菜种，犹如面酵和珠宝。耶稣讲这些比喻，有的还作了非常详细的解释。
一、说比喻的对象与人心态度的差异 太13：10—17
10节，在主耶稣向众人讲完撒种的比喻后，门徒们进到主面前询问为什么向众人讲天国的真理要用比喻。11节，主耶稣向门徒们解释了用比喻对众人说话的目的，主说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”。13-14节以及后面34节更解释了耶稣用比喻向众人讲道的原因，主说：“所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得”。“这是要应验先知的话说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来”。父老弟兄姊妹们，听不听得见，听不听得懂是和人的耳、脑、心息息相关的。耳朵聋，听不见；头脑僵化、固执己见，甚至带着偏见，即使听见了那也听不懂；心里有罪恶缠绕，不悔改，更是不愿听，即使听见了也故意装作不明白。从36节开始，耶稣离开众人进了房子，门徒再次近前来请求主耶稣解释向众人所讲的关于田间稗子的比喻，接着主耶稣又讲了藏宝、寻珠、撒网和新旧库藏这四个只叫门徒听见的比喻。父老弟兄姊妹们，为什么主耶稣对不同的听道对象要用不同的方式来进行教导呢？为什么他对众人讲天国的真理时只用比喻而不进行解释，对门徒们却详细进行讲解而且又讲了新的比喻呢？这背后的关键在于人对天国的王的认识以及人心对天国的态度。当时大多数犹太人他们所盼望的是一位政zh i性的弥赛亚。他们希望弥赛亚在到来之后能复兴以色列，重建像大卫、所罗门时期那样统一、富裕、安定、光荣的国度，带领神的选民摆脱罗马帝国的殖民压迫，建立起独立自由的犹太国。但耶稣所讲的天国与他们所想象和期待的则完全相反。最后在彼拉多面前受审时，耶稣回答罗马巡抚的质询说，“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界（【约18：36】）”。弥赛亚若要在地上建立国度，他的臣仆必要为他征战；但他是天国的王，不是地上的王。什么是天国？天国就是神的国，是由神掌权治理的国度。天国在哪里？天国随着弥赛亚的来临首先是在人的心里，天国起初的成长是隐藏的，是不被人留意的，但最终却要完全显明出来，叫地上所有人都能看见。到时候神要叫一切信的人和不信的人看见这个世界的结局；神要叫义人看见天国的胜利；看见天国之子和世界之子在审判后被区分出来。
父老弟兄姊妹们，我们知道比喻本来是用简单的例子来说明复杂的事物。主耶稣一开始出来传道时，说“天国近了，你们应当悔改”（【太4：17】）。主耶稣如此呼召的目的是要叫所有人都开始关注、寻求并知道关于天国的事和天国的奥秘。那为何现在主耶稣却用比喻来向人讲解天国的奥秘呢？天国的奥秘反而对某些人隐藏起来了呢？前面我们说了关键是在于人心。那些无心关注天国的人，他们的心里刚硬就如田梗的路，这些人即使听了也不明白；而那些留心渴慕真理，专心寻求神的国和神的义，谦卑如婴孩的人，神会向他们显明天国的奥秘以及世界与人类的终极走向。由于对这位天国之王的态度和认识不同，人的分裂也日益加深了。有以为这道甚难，谁能行呢？于是离开主不再跟随他、不愿再听的；有暂时跟随主、犹豫不定、听了却不明白，越听越糊涂，越听越犹豫，舍不得付代价的；有听了还想听，撇弃一切，专心致志寻求，希望知道更多的。主耶稣对门徒们的教导，不仅包含了未对众人讲的比喻，还解释了之前向众人所讲的比喻，如撒种的比喻和稗子的比喻，好让他们能更多明白天国的奥秘、神的计划以及这个世界的结局；但对众人却只用比喻，让那些麻木不仁、骄傲自义、心里刚硬，舍不得放不下的人“听是听见却不明白，看是看见却不晓得”。使徒保罗在【提前2：4】节中向我们明确指出，神的心意本是“愿意万人得救、明白真道”。但人若硬着心拒绝不听，神也不强迫人，但到末了的时候，你要为你当初的选择付上代价，因为“信子的人有永生”，【约3：18】节说：“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”。主耶稣用比喻，对那些放下一切，饥渴慕义、谦卑寻求的人来说，这些天国的比喻成为他们了解天国奥秘的窗口；而对那些心硬拒绝的人来说，这些比喻反而成为将来审判他们的依据，因为他们当时听了却不明白或者他们故意不明白，明白了却放不下，这正是他们当时灵里的光景。父老弟兄姊妹们，我们今天在读《圣经》和聚会听道的时候，是以怎样的心态来读和听的呢？我们若以谦卑渴慕的心来读，来听，圣灵必开启我们的心窍，让我们能明白神的话；我们若存着敷衍、漫不经心、不耐烦或骄傲自满的心态来读和听，那么你就是读再多，听再多也还是不明白。因为真正明白了就要去行，只有行了你才能更明白。因此主耶稣说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去”（【太13：12】）。
二、天国的成长与价值 太13：31—33、44—46
其次我们通过这几个比喻具体来看天国的成长和价值。首先是主耶稣对众人所说的芥菜种和面酵的比喻。父老弟兄姊妹们，迦南地的芥菜种仅约一毫米，但长大之后却能长到四到五米。这芥菜种长大之后，比各样的菜都大，甚至成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。主耶稣用芥菜种的比喻来向众人讲天国的发生和成长。天国起初是微小的，天国之子原来也是极少数。主耶稣出来传道时，跟随他的人并不多。他所呼召和拣选的十二个门徒都是普通人，大都是加利利地区的一些渔夫、税吏、无学问的小民。但就是这样一批人，后来在圣灵的引导下，把天国的福音传遍了当时的世界。从耶路撒冷开始，到犹太全地、撒玛利亚，直到地极。如今全世界有二十多亿人自称是基督徒——这就是从一个微小的种子长成的。教会二千多年的历史让我们看到，天国的成长不是靠声势浩大的运动，不是靠政zh i权力的支持，而是像一粒种子，在看似不起眼的地方，在相信接受的人的心里扎根、生长、壮大，最终成为茂盛的树。莫拉维亚弟兄会是基督新教的一支，发端于15世纪胡斯在捷克进行的宗教改革，形成于16世纪中叶，最初主要活动于捷克中部的莫拉维亚地区。此派很重视教育和传教，他们人数很少，但他们从十八世纪开始差派传教士到世界各地传福音。两百多年间，他们差派了两千多位宣教士，比当时任何教会都多。他们从一粒微小的种子开始，改变了整个基督教宣教的历史。这就是天国的成长方式——不为世人注意，却在默默中改变世界。我们再来看面酵的比喻。面酵虽然只有一点，却能发起三斗面来。三斗面是多少呢？三斗面约四十升，能供当时近一百人吃一餐。面酵从外面是看不出来的，因为它藏在面里头，但它的影响力却是全面的、渗透性的，因为最终全团都发起来了。主耶稣所说的面酵的比喻让我们看见天国的开展是渗透性的。从外面看，你看不见什么变化，但神国的真理、圣灵的能力、基督的爱，正像面酵一样，在人心中、在家庭中、在社会中，一点一点地在改变全团。有的家庭一开始只有一个人信主，但后来随着他（她）在家庭和亲朋好友中传福音，用爱心服侍人，用自己生命的见证来见证神的恩典，后来整个家庭、家族的人都悔改了。父老弟兄姊妹们，有时我们看不到福音的果效，以为没有人在改变，但面酵的工作是隐藏的，是持续在进行的。到了神的时候，全团都会发起来，那时将是神的旨意完全成就，神的荣耀完全彰显的时候。福音在罗马帝国境内外传开来后，基督教会曾遭受逼 -/迫长达三百多年，表面上似乎不被人看重。但到了公元四世纪，随着罗马皇帝君士坦丁悔改受洗入教，并于公元313年颁布米兰敕令，罗马帝国成为基督化的国家，后来整个欧洲蛮族都被基督教的价值观所改变：奴隶制度被废除，医院被建立，修道院和大学的建立使得古籍被保存，教育被普及。这些改变不是靠武力，而是像面酵一样，从内部一点一点渗透，直至改变全团。耶稣基督的福音对人类文明的影响，正是像面酵式的、无声的，却是根本的、持久的。
接着我们来看主耶稣单独对门徒们所说的这几个比喻。藏宝与寻珠这两个比喻的核心是指天国的价值无法估量，值得我们用一切所有来换取。藏宝比喻的重点是意外发现——人在田里意外发现了宝贝，然后变卖一切买那块田。因为不藏不买，只要挖出来就是田主的，而不是发现它的人的了。寻珠比喻的重点是主动寻找，买卖人专门寻找好珠子，找到后就变卖一切买下。不管是怎么发现的，当人真正认识到天国的价值时，他会甘愿放下一切的。这不是说我们要靠“变卖一切”来换取救恩和天国的福份。因为救恩是神藉着基督耶稣白白赐给人的恩典，不是能用钱买的，也不是用善行换的。这两个比喻的重点是要表达当人真正认识天国的宝贵时，他会心甘情愿地为天国摆上一切。不是付代价才能进天国，而是渴慕进天国的人甘愿付上自己的一切代价。正如使徒保罗所说的，“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（【腓3：7—8】）。有一位年轻的医生，收入很高，前途光明。他信主后，神呼召他到非洲偏远地区做传教士。他面临一个选择，是继续安逸的生活，还是去贫穷落后的地方？他选择了后者，变卖了许多家产，带着妻儿去了非洲。有人问他值不值得，他说：“我的专业能治病，但只有福音能救人灵魂。我曾在手术台上挽回过很多生命，但那些生命最终还是要面对死亡。在非洲，我亲眼看到人信主后生命的改变，从黑暗走向光明，从绝望走向盼望。这比我在大医院挣多少钱都值得”。这就是“变卖一切买珠子”的生命，因为他认识了天国的价值，他知道什么才是真正宝贵的。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢（【太16:26】）？
三、末后的审判与门徒的使命 太13：47—52
父老弟兄姊妹们，主耶稣特别向门徒们讲的第三个比喻，撒网的比喻指向世界末了的审判。人能否进天国，需要到审判时才能分辨出来。主耶稣之前向众人讲了“稗子的比喻”，天国如麦子与稗子在田里。田地即世界，麦子是天国之子，稗子是恶者之子，包括不悔改的人和假信徒。二者起初难分辨，因为长大后根系交错无法分开，唯有天使审判时才能彻底区分。今天在世界中包括在教会里，麦子和稗子一起生长，好鱼和坏鱼一起在网里。从外表看，很难区分谁是天国之子，谁是恶者之子。但到世界的末了，主要差遣天使出来分别。那时，真正属主的人会进入神的国，不属主的人则会被丢弃，被关在天国门外。对信徒来说，这同样是一个严肃的警告。不要以为自己参加教会聚会、受了洗、甚至参与服侍，就一定得救。主认识谁是属祂的人。真正的门徒，是那些在生命中结出果子、真正重生、真正遵行主旨意的人。今天教会里最大的危机之一，就是“名义上的基督徒”太多。很多人说有信仰，却没有生命的改变；说信主，却没有背十字架，不愿背十字架；说跟随主，却没有放下自己。父老弟兄姊妹们，我们要常常省察自己，看看自己的生命是否有真正的改变。
我们再来看第四个比喻，“新旧库藏”的比喻。文士是犹太的律法教师，他们只懂旧约。而门徒作为“天国的文士”，则直接受教于耶稣。门徒们现在既有旧约中出于神的命令、教训和应许的永恒真理，又有主耶稣带给他们的天国奥秘。因此门徒们能将新旧真理结合，成为天国道理的真正讲解者。“拿出新旧的东西来”意味着：门徒们从主的教训中，既有旧约的根基，又有新约的启示，两者结合，去教导万民。这也就是大使命的内容：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（【太28：20】）。这里比喻中的“文士”是指那些受过训练、能讲解神的话语的人。主耶稣说，一个文士若受教作天国的门徒，就能像家主一样，从库里拿出新旧东西来——意思是：一个真正明白天国真理的人，能够把新旧约的真理融会贯通，在教导人的时候，能拿出适合不同需要的真理来。父老弟兄姊妹们，今天我们也是“天国的门徒”。我们手里有整本《圣经》——旧约和新约都齐全。我们要像那受教作天国门徒的文士一样，明白《圣经》的真理，然后用真理教导人、造就人、传福音给万民听。天国之子不只是听道的人，更是受教后去服侍别人的人。你领受了天国的奥秘，灿性鹑伟烟旃男畔⒋鹑恕Ｕ绫Ｂ薅蕴崮μ担�“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（【提后2：2】）。有一位老弟兄，信主前没什么文化，信主后却非常爱读《圣经》。他不识字，就让人读给他听，他用心记住。后来他慢慢学会了识字，就把整本《圣经》读了好几遍。他常常去探访病人，安慰伤心的人。有一次，一位年轻传道人因为事工上的困难很沮丧，这位老弟兄说了一段经文鼓励他，让传道人很惊讶：“您怎么记得这么熟？”老弟兄说：“我读得慢，所以记得住。每读一句，我就想想神要跟我说什么”。这位老弟兄就是受教作天国门徒的文士——他的库里新旧东西都有，因为他用谦卑的心领受了神的话，也用爱心把神的话给了别人。
结语：亲爱的父老弟兄姊妹们，主耶稣用一系列的比喻向人揭示了天国的奥秘——天国的发生成长是微小的、隐藏的，却是不可阻挡的；天国是极其宝贵的，值得人用一切所有的去换取；天国最后胜利时也有最终的审判，麦子和稗子终究会被分别出来。人心的态度决定了对真理的领受。谦卑寻求、饥渴慕义的人会不断得着更多，骄傲自义的人即使看似懂得，最终也会失去所有。正如耶稣所说：“我用比喻对他们讲，是因为他们看也看不见，听也听不见，也不明白”。今天我们既然蒙了神的恩典，得以听见天国的信息，就当以谦卑、渴慕、受教的心领受，也当以忠心、火热、顺服的心传扬。愿我们不是那听了却不明白的人，而是那听见又明白、并且结出果子的门徒。愿我们都成为受教作天国门徒的文士，从库里拿出新旧的东西来——用神的话供应人的需要，照亮人的道路，直到主来的日子。让我们低头祷告：亲爱的天父，天地的主宰，我们感谢你！因为你将天国的奥秘启示给谦卑寻求你的人。求你赐给我们受教的心、谦卑的灵，使我们不以自己的聪明为傲，乃像小孩子一样单纯领受你的话语。愿我们能看见天国的宝贵价值，甘愿撇下一切来跟随你；愿我们在末世的日子持守真道，忠心作你的见证，等候你荣耀的显现。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。愿神祝福祂自己的话语！
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