从‘坟墓’中出来

　前言：

     

      亲爱的父老弟兄姊妹们，主内平安！我们刚才所读的这处经文记载在《旧约圣经·以西结书》三十七章的十一至十四节，这段经文的核心主题就是神应许使祂的百姓灵性得以复苏。父老弟兄姊妹们，以西结先知是在南国犹大被新巴比伦帝国灭亡后，在迦巴鲁河边被掳的犹大人中由神所拣选的一位先知，他奉神的差遣对那些因犯罪被掳、国破家亡、心生绝望，觉得前路渺茫的百姓们说安慰的话。这群先前对神的话置若罔闻、不以为意、不放在心上的百姓现在吃到了离弃真神犯罪的苦果，他们被迫离开了神所应许赐福给他们的土地，耶路撒冷城里的圣殿被敌人摧毁，从此他们不能再唱锡安歌，不能再在圣殿中敬拜神了。之前他们拥有的时候没有好好珍惜，看为宝贵，现在失去之后靠人力却再也无法挽回，在这被掳的路上和所要去的未知之地，他们可能就是一去不回。因此他们心如死灰，就如同死人被埋在坟墓中。但神借以西结先知的口向他们宣告：神要打开困住他们、埋葬他们的那外面和里面的坟墓，慈爱、公义又信实的神并没有忘记祂与亚伯拉罕、以撒、雅各就是他们的先祖以及与大卫所立的约，神虽用人的杖责打，用人的鞭责罚拜偶像犯罪的百姓，但神的慈爱仍不离开他们，到了时候，神要把这些吃了犯罪的苦果、遍体鳞伤，现在为自己的罪心如刀割、忧伤痛悔的百姓从黑暗、孤寂、充满腐烂和死亡气息的坟墓中给带出来，神要将祂的灵放在他们里面，使他们重新活过来。

 

　　使徒保罗在《罗马书》中曾经指出，“人若体贴肉体就是死，……若靠着圣灵治死身体的恶行就必活着”（参罗8：6、13）。保罗所说的‘死与活’，不是指人肉体的生命，而正是指人灵性的状态。在《约翰福音》十一章中记载的主耶稣使拉撒路复活的事件，更是一个活生生的见证：一个死了四天、身体已经发臭的人，听见主耶稣的声音，就从坟墓里走出来。拉撒路的复活虽是肉体的复活，但更是灵性复活的象征。今天我们就藉着这段经文来看三个方面的真理：第一，灵性死亡的状态是怎样的；第二，神如何赐下灵性的复苏；第三，得着新生命后我们当如何生活。

 

　　一、坟墓中的光景象征人灵性的死亡(结37：11—12)

 

　　1.坟墓的象征：与神隔绝

 

　　父老弟兄姊妹们，这里的‘坟墓’意味着什么呢？这里的‘坟墓’象征着与神的隔绝，也代表着人生中的种种困境，如经济上的危机（欠债的、失业的······）先知以西结在之前的平原异象中看见了遍地的枯骨，神对他说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家”（结37：11）。这些枯骨代表以色列人当时灵性的状态，他们的灵性是死的，而且是彻底枯干的死。在指示以西结先知看见平原异象，先知又遵神的命令说预言使骸骨复活后，神再次命先知发预言，并赐下应许和安慰说：“我要开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来”（结37：12上）。父老弟兄姊妹们，这里的“坟墓”不单是指肉体埋葬的地方，更是形容此时以色列人被掳到外邦的灵性和生活状态。他们在巴比伦像行尸走肉一样地活着，如同活人被埋在坟墓里，他们因犯罪离开了神的面，现在在外邦流离失所，失去了敬拜的场所，看不到盼望。这种状态，就是当时神的百姓中大多数人灵性死亡的写照。父老弟兄姊妹们，什么是灵性的死亡？它指的是人与神隔绝的状态。起初神造人的时候，将生气吹在亚当的鼻孔里，他就成了有灵的活人（创2：7）。但当人犯罪，违背神的命令，被赶逐离开伊甸园，不能再见神的面后，人的灵性就开始死亡。亚当夏娃犯罪后，他们躲避神的面，不敢见神，罪使人与神隔绝，这就是人灵性死亡的开始。使徒保罗在《以弗所书》2章1节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”。保罗所说的“死在过犯罪恶中”，不是指肉身的死，而是指灵性的死。一个灵性死亡的人，不是没有了心跳和呼吸，而是他不能认识神、不能荣耀神、不愿被圣灵引导。他活着，就如同没有灵魂的行尸走肉；他有眼睛，却看不见神的作为；他有耳朵，却听不见神的声音；他有心，却只思念地上的事、肉体的事，而不是天上的事、属灵的事。

 

　　2.灵性死亡的表现：思念罪，体贴肉体，抵挡神，与神为仇

 

　　那么一个灵性死亡的人有哪些表现呢？人灵性的死亡表现在他（她）思念罪，体贴肉体，抵挡神，与神为仇。保罗在《罗马书》第八章8至11节中，向我们清楚描述了一个灵性死亡的人的生命和生活状态。他向我们指出，“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢”。“体贴肉体”不是指我们身体的需要，而是指人以自我为中心，顺着私欲和罪性而活，追求自己满足自己，或是奴役、强迫别人满足自己。一个灵性死亡的人，他的心思意念被物欲、私欲和情欲所捆绑。他追求和羡慕的是眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，而不是神的国和神的义。有一个喻道故事中说有一个人，他事业有成，家庭美满，在世人眼中样样不缺。但他心里总是空虚，常常在深夜失眠时感到莫名的恐惧。他试过用更多的娱乐来填补时间，用更贵的物质来满足自己，但心里的那种空虚感却始终存在。但他却不知道问题出在哪里——其实这就是灵性死亡的表现。人离开真神，心里没有神，心里就像有个洞，任何东西都无法填满。公元六世纪北非希波教会的领袖、伟大的神学家、教父圣奥古斯丁在他写的《忏悔录》中这样说道：“主啊，你为自己造了我们，我们的心若不安息在你里面，就永远不得安宁”。父老弟兄姊妹们，从《旧约圣经》所记载的以色列人的历史中我们看见北国以色列先被亚述人灭亡，后来南国犹大也被巴比伦人掳掠，其根本原因并不是他们军事上的失败，而是由于他们灵性上的死亡。神的百姓拜偶像，以别神代替耶和华，离弃了活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子（耶2：13）。神藉先知以赛亚的口责备祂的百姓说：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意”（赛1：3）。这就是灵性死亡的悲剧——人活着，却不认识赐生命的神。

 

　　3.罪使人陷入死亡的坟墓

 

　　在藉着刑罚管教这群背逆的百姓，医治他们背道的病后，神藉先知以西结的口安慰他们说：“我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来”（结37：12）。以色列人因拜偶像、行不义、欺压穷人、流无辜人的血，依靠人的势力却不依靠神，所以神的审判就临到他们，使他们被掳到外邦。他们不是无缘无故地受苦，而是因自己的罪孽，他们自己不要神，弃掉神，从而陷入到与神隔绝、不蒙怜悯、神说他们“非我民”（参何1：6、9）的灵性死亡的状态。正如神对该隐的警告说：“你若行得不好，罪就伏在门前”（创4：7）。父老弟兄姊妹们，罪是有后果的，犯罪是要付代价的，罪不仅破坏人与神的关系，也破坏人与人的关系，甚至破坏人与自己的关系。有一位年轻人，曾经染上毒瘾。他说，起初只是好奇，后来就离不开、戒不了。为了吸毒，他偷家里的钱，骗朋友的钱，甚至把母亲的金戒指拿去卖掉。他也不想这样，但他控制不了自己。他说：“我就像活在地狱里，明明知道不对，但就是出不来”。这就是罪对人的辖制——人想靠自己的力量脱离罪，却发现自己根本没有力量。罪就像坟墓，把人活活埋葬在里面。

 

　　二、灵性复苏乃是神亲自的工作(结37：13)

 

　　面对这些灵性死亡的百姓，神并没有任凭他们在罪中灭亡，而是主动藉祂仆人的口向祂的百姓们宣告说：“我要开你们的坟墓”。这句话也是这段经文最核心的信息。它告诉我们不是人自己爬出坟墓，不是人靠修行、靠行善积德、靠宗教仪式脱离死亡，而是神亲自打开坟墓，把人带出来。使徒保罗在《罗马书》中解释了这是如何成就的，他说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8：9）。一个罪人灵性复苏的关键，不是在于他自己的努力，而是由于神的灵进入他（她）里面，并住在他（她）里面展KG作。当圣灵进入到一个人的生命中，他就从灵性的死亡中活过来，就从黑暗坟墓的困境里走出来。这也与拉撒路复活的故事完全对应。那时拉撒路已经死了四天，他的姐姐马大对耶稣说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了”（约11：39）。按照犹太人的传统，人死后三天灵魂就离开了，第四天彻底无望。马大和马利亚没有求耶稣复活拉撒路，她们只是一直在表达自己的悲伤，甚至在她们的话语中带着一点埋怨：“你若早在这里，我兄弟必不死”（约11：21、32）。但主耶稣来到坟墓前，叫人把石头挪开，然后大声呼叫：“拉撒路出来！”（约11：43）那死了四天的人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣说：“解开，叫他走！”（约11：44）。从拉撒路死里复活的神迹中我们看见是主的权柄使死人活过来，是主的命令让新生之人从坟墓中走出来。拉撒路并没有做任何事，他也不能做任何事，因为死人不能自救。同样，灵性死亡的人也无法靠自己活过来，是神主动赐给人生命。

 

　　2.圣灵的工作：使人活过来

 

　　神藉以西结先知的口给祂百姓的应许有两部分：第一，神必打开坟墓；第二，神必将祂的灵放在人里面。“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了”（结37：14）。这里“灵”与“风”在希伯来文中是同一个字。先前以西结先知在平原异象中看见枯骨，神吩咐他向风发预言，风就吹来，骸骨便活了，站起来成为极大的军队（结37：9—10）。这里的异象和预言象征着圣灵的工作。圣灵如风，人看不见风，也不能控制风，但我们能看见风吹过带来的果效，同样我们虽不能看见圣灵，但我们却能从圣灵在罪人身上的工作看见神的灵所带来的生命的果效。主耶稣对尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约3：8）。一个人得救重生，不是自己决定的，而是圣灵的工作。罗8：11节，保罗说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”。这里有一个重要的真理：圣灵不仅使我们的灵性活过来，还要使我们必死的身体活过来。父老弟兄姊妹们，虽然我们如今还会衰老、生病、死亡，但神应许将来信祂儿子的人将来身体也要复活。复活不是神话，不是象征，而是神确切的应许，因为主耶稣已经复活了。

 

　　3.信心的关键：相信神能

 

　　在拉撒路的见证中，主耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约11：25—26）这是一个直接的问题，也是对每一个人的问题。马大的回答是：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的”（约11：27）。马大有信心，但她的信心并不完全，她虽相信耶稣是弥赛亚，却不完全明白耶稣能叫死人复活。但当耶稣站在坟墓前，她看见了那自己以为不可能的事成为了可能。

 

　　三、灵性复苏的百姓在神的赐福中安稳(结37：14)

 

　　神藉以西结先知的口对祂百姓的应许不只是“活过来”，还有一个目的就是“要领他们进入以色列地”，或者说重返应许之地（结37：12）。父老弟兄姊妹们，我们知道以色列地是神赐给亚伯拉罕后裔的产业，是流奶与蜜之地。被掳的百姓回到本土，代表恢复与神的关系，恢复在神面前的地位，重新得着神所赐的福分。土地在《圣经》中代表着产业，土地中所出的，土地上所建的，土地所养育的人口等等。神赐给祂百姓和儿女们的不只是灵性的祝福，也包括生活上的供应、家庭里的平安、儿女的养育和教育、工作中的蒙福。一个顺服主、爱主，常被圣灵充满的人，他的生活、家庭、工作都会蒙神的保守和引导。但人若不愿受圣灵的管理，不听神的话，不按神的要求生活和敬拜，他即使住在迦南地，他即使住在圣殿里，也会失去平安。以色列人在迦南地的时候，因犯罪受咒诅，地也不为他们效力，粮食歉收，仇敌侵扰。相反，当人顺服神，敬畏神，听神的话时，土地就出产丰盛，家庭就能和睦安居。

 

　　2.圣灵管理的生命：安稳与平安

 

　　最后在14节，神说：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地”（结37：14）。这里的顺序很重要：先有圣灵的内住，然后才能安稳在神所赐的地上。人若没有圣灵，不认识圣灵，或因犯罪失去圣灵的同在，他（她）心里就没有平安，他（她）走到哪里都不安稳；人若接受圣灵，承认圣灵，愿意受圣灵的约束和管理，被圣灵引导，那么即使现在环境艰难，他（她）心中也会有平安，因有主的同在。使徒保罗在《罗马书》8章6节说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安”。父老弟兄姊妹们，平安不是没有困难，而是在困难中有神同在的安稳。就像拉撒路从坟墓里出来，手脚上还裹着布，但主耶稣说“解开，叫他走”——他从捆绑中得了释放，就可以自由行走了。“被圣灵引导”的生活就是邀请和顺服圣灵，让圣灵来管理我们的心，来提醒约束我们的言行。

 

　　3.神必成就：信实不改变

 

　　神在《以西结书》37章14节的最后说：“我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的”。神的应许再次强调了神自己的信实。神说了，就必成就；神既应许了，就绝不后悔。现实中以色列人虽因犯罪被掳，但神并没有永远丢弃他们。七十年后，神兴起波斯王居鲁士，波斯征服了巴比伦，居鲁士大帝下诏让当年被巴比伦人所掳的犹太人回归故土，重建圣殿。神的话一句都没有落空。这也给历世历代所有信靠神的人一个确据：我们的神是信实的，祂既然动了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1：6）。父老弟兄姊妹们，我们在拉撒路的见证中看见当拉撒路复活后，《圣经》中并没有记载他后来说了什么、做了什么。但可以想象，这个从死里复活的人，他的生命本身就是最大的见证。他不需要说太多话，人们看到他，就知道耶稣是使死人复活的主。今天，我们这些被神从灵性死亡中救活的人，也当成为活生生的见证，让人看见我们生命的改变，就将荣耀归给那信实、慈爱、赐人生命的神。

 

　　结语：

   

       亲爱的父老弟兄姊妹们，今天我们从这段经文看到一个属灵真理：人死在过犯罪恶之中，并不能自救，但神主动施行拯救。祂借先知应许，要开坟墓、赐圣灵、叫人活过来；祂差遣祂的儿子来到世上，成为复活与生命；祂赐下圣灵，住在我们里面，引导我们进入一切的真理。今天，我们要问自己三个问题：第一，我现在是否还在‘坟墓’里面？我的灵性是否还处于死亡的状态？我是否被私欲、物欲、情欲所捆绑？我是否活在自我中心里，与神隔绝？第二，我是否听见主的声音？耶稣说：“我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约5：25）。今天，主仍然借着祂的话语向人说话，借着圣灵在人心深处呼唤。凡听见的人，就从灵性的死亡中活过来。第三，我是否愿意从坟墓中出来？拉撒路听见主的声音，就从坟墓里走出来。但走出来之后，还需要别人帮他解开裹尸布。教会就是彼此帮助、彼此“解开”的群体。我们被神从罪中救活，还需要在教会中彼此扶持，一同走天路。父老弟兄姊妹们，愿我们每个人都真实经历灵性的复活和复苏。若你还没有信主，今天就是悔改信主得救的日子。若你已经信主，但灵性昏沉、如同在坟墓中，愿主的话再次唤醒你，使你得着更新，安稳在神所赐的产业中，活出圣灵管理的生命。让我们低头祷告：亲爱的天父，我们感谢你！你看见我们在过犯罪恶中的死亡光景，没有任凭我们灭亡，而是差遣你的儿子为我们死，又赐下圣灵住在我们里面，使我们得以活过来。求你开我们的眼睛，让我们看见自己真实的灵性光景；求你开我们的耳朵，让我们听见你的声音；求你开我们心灵坟墓的门，叫我们从一切捆绑中出来。愿你将你的灵放在我们里面，使我们得以安稳在你所赐的产业中，活出生命的见证。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！愿神祝福祂自己的话语！